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离婚，不是谁都可以（1）
在社会的节奏加快，快餐文化日益疯狂的时代，爱情、婚姻都快餐化了。结婚手续简化，两个人只要想结婚马上就能领到红本，但如果双方又后悔了，红本马上变绿本，离婚了。离婚手续简单化，只要夫妻双方拿着各自的户口簿、身份证、结婚证到民政部门，用不了十分钟一切就搞定了。现在的年轻人，上午结婚下午离婚的早就屡见不鲜了。
夫妻双方都有权提出离婚那是现代社会的事，在古代社会，基本上都是实行的专权离婚制度，即丈夫享有离婚的特权，而妻子则没有。
在古代，婚姻是缔结两性之好的概念，离婚就等于断绝情分，因此又叫做“绝婚”。而男性在古代社会中各个方面都处于主导地位，其离婚权也往往无限扩大。与此相反，妻子的离婚权本来就小，在实践中又受到很多限制，最后还得丈夫批准才能通过，而且离婚后社会舆论压力又太大，因此很少有女性主动提出离婚。
早在先秦时期，丈夫随便找一个理由就可以休掉妻子。比如孔子休妻。孔子对饮食特别挑剔，菜的季节不对他不吃，烹调的方法不对他也不吃，用的佐料不对他还不吃。就因为嫌他老婆做饭不好吃就把她休掉了。放到现在来看，这个理由实在是过于荒唐离谱了。可就当时来讲，男人是“天”，男人说话，女人压根就没有反驳的份儿。男人要休妻，妻子更是不能有任何怨言。孔子其后两代，他的儿子和孙子不是休妻，便是与妻子分居。在孔家儒学门生中，孔子的大弟子曾子，曾子的门人子思，都有休妻的经历。据记载，儒学传到第四代大师孟子这儿，如果不是孟母阻拦，孟子也差点把老婆给休了。
孔子的弟子曾子算是得了孔子的真传，休妻理由居然也是大同小异，说是妻子没把梨蒸熟。曾子的老婆比孔子的老婆胆子要大些，有点较真，直接问曾子梨不熟符合“七出”中的哪一条。曾子颇感无奈，据实相告。如果夫妻感情深厚，一个梨子熟不熟很重要么？显然不重要，那么曾子执意要休妻肯定是因为就是想休，就是不想要这个老婆了。当时曾子还和他老婆说，如果我找一个恶毒的理由休了你，你以后还能嫁人么？潜台词就是：我已经对你不错了，没有害你嫁不出去的心思，所以你就聪明点接受这个理由，赶紧打包回娘家去。曾子的老婆思来想去觉得曾子说的有道理，于是乖乖地收拾东西回娘家了。
历史上有记载的大都是名门贵族离不离婚，对平民百姓的婚姻状况却很少有人关心，但还是有些有趣的事被记了下来。据说宋家有个女儿要嫁人，出门之前父母教授她一些为妇之道，其中谈到，结婚是很麻烦的一件事，而离婚却很容易，夫家随便一个理由你就要卷铺盖走人了。所以要趁被休之前的这段时间里，把夫家的财产一点点藏起来，然后拿到娘家来。到时一旦被休，也不算亏本了。谁知这个姑娘动作太大被公婆发现了，结果不但被休了，最后连一个铜钱也没拿到。
不过离婚并非儿戏，多了也影响家庭稳定，社会的安定团结，所以后来就有人出来限制离婚了。齐国的管子提出“士三出妻，逐于境外”，意思就是说国家的工作人员只有三次换老婆的机会，再多就说明你品德有问题了。用现在的话说就是见色起意，见异思迁，为人不可靠。这样的人，领导不信任，国家也不敢用，只好驱逐出国了。。 最好的txt下载网
离婚，不是谁都可以（2）
为了体现男女平等，妇女也能嫁三次，不能多嫁。如果一个女人老被休，那就说明这个人不贞不顺，对她的惩罚不是驱逐出境，而是让她去捣谷子，脱脱胎，换换骨。
到了秦国，商鞅变法也主张夫妻关系稳定，不搞“内讧”，鼓励多生小孩，多种树，把精力都放到祖国的统一大业中。
从总体来说，社会越发展，制度越健全，人们对离婚的态度也越谨慎。尤其是唐代以后，佛教盛行，因果循环，生死轮回的观念深入人心，让人们对女性、对婚姻的看法有了改观。如果不是犯了“七出”或其他的大错，男人是不能随便休妻的。像孔子、曾子那样以荒唐理由休妻的人也要遭到世人的非议。
唐代诗人崔颢年轻时恃才傲物，*不羁，行为不检点，喜欢赌博，喝酒也没有节制。最让人不能容忍的是他喜新厌旧，娶妻子要挑貌美如花的，等到厌倦之后就抛弃或者休掉。因为当时休妻已经不怎么普遍了，如果对妻子不满意，大多就是冷落妻子，再娶几房小妾，可崔颢做法比较绝情，直接就将其休掉了。据记载，他娶了三四个老婆，当时的人都认为他“无行”。
进入宋朝之后，尽管程朱理学大行其道，对妇女的压榨和剥削已经到了相当残酷的程度，但离婚依旧不是什么光彩的事，尤其是士大夫们轻易是不能休妻的。司马光提出“夫妻以义合，义绝则离”之后，马上遭到了士大夫的群起反对。
明朝以后，离婚更是被视作不祥之事，甚至连代写离婚文书也被认为是有损阴德。民间流行“宁拆十座庙，不毁一桩婚”的俗语，所以一般人宁愿多纳妾，也不会休妻。当时社会以一妻多妾为荣，多子则多福。真正是妻妾成群，嫡庶一家，其乐融融，到处一片祥和的景象。当然这是有钱有势的人才做得到的，一般百姓人家能一妻一妾就很不错了。
男人休妻的历史经历了随便一个理由随便休，再到符合“七出”才能休，到最后轻易不休的过程，这一过程完全由男人主导，男人想离婚就离婚，想纳妾就纳妾，女人几乎没有离婚的权力。但历史上还是有女性主动提出离婚的记载的，最早主动提出离婚的就是姜太公的夫人马氏，再晚一些的就是汉朝的朱买臣马前泼水的事。
汉朝的朱买臣满腹经纶却没能得到功名，只能以打柴为生，后入赘本地刘二公家当了上门女婿。因为贫富差距，夫妻俩经常吵架。刘二公嫌朱买臣不思进取，要女儿想办法让朱买臣休了她。一天大雪纷飞，无法上山砍柴，朱买臣刚进家门就遭到了妻子的无情奚落和恶毒咒骂，并坚决索要休书。朱买臣一气之下写了休书。不过据说朱买臣的妻子这么做是为了激发丈夫的上进心，后来朱买臣做了官，刘二公父女二人还曾登门谢罪，请求原谅。但朱买臣并没有原谅他们，还在门前泼了一盆水，称水能收回来就和前妻复合。后朱买臣的朋友王安道将事情和盘托出，朱买臣心生惭愧，才回心转意。朱买臣将前妻和她后来嫁的丈夫接到了太守府加以奉养，但没多久前妻就自杀了。
女性主动提出离婚的例子本就不多，而且提出来还要付出相当大的代价。据说颜真卿任临州内使的时候，当地有一名叫杨志坚的书生，由于家境贫寒，妻子难以忍受，向其索要休书。杨志坚无奈赋诗一首，内含同意离婚之意。他的妻子拿着这首诗到了临州，请求官方能允许她再嫁。这件事情后被颜真卿获知而大发雷霆，认为杨志坚妻子主动提出离婚实属“伤风败俗”之举，打了她二十大板才允许她再嫁。杨志坚的妻子虽如愿以偿离了婚，但却没有得到道义上的支持，不但挨了板子，还成了反面教材。
离婚，不是谁都可以（3）
本就势单力薄的女子能提出离婚也算是勇气可嘉了，但社会风气根本不允许女子提出离婚，不但不允许还要受到惩罚。这样的情况让本来有意提出离婚的女人都不敢开口。主动提出离婚的女人越来越少。即使真的离了婚，这些女人还要面对父老乡亲背后的指指点点，日子也不好过。
如果说朱买臣、杨志坚的老婆提出离婚的理由不正当，有嫌贫爱富的嫌疑，那么有正当理由提出离婚的女人能如愿离婚么？结果还是不能。
元朝时期，有记载说清平县有个叫樊裕的人状告自己的女婿偷盗，要求女儿和他离婚。清平县有关部门却以丈夫没有休妻之意，妻子不能反弃丈夫的理由驳回了这一请求。即使是贵为宰相，也难以让女儿离婚。北宋年间宰相向敏中的女儿卧病在床，女婿皇甫泌却终日不在家，在外花天酒地，向敏中不得以向皇帝请求让女儿和皇甫泌离婚。向敏中以为可以依仗皇帝的权威使自己女儿离婚，但结果却不了了之。
现代人离婚程序极其简单，俩人商量好了，到民政部门把证一换就算完事。然而这都是社会发展，法制健全的结果。在古代，最初的离婚都是口头协议，到后来在法律上才有离婚的程序。
春秋战国时期，如果是普通百姓休妻，只要请人到女方家，告诉女方家长把事情一说就行了。这“说”可是有讲究的。双方的说法要谦虚一些，要说是自己配不上人家的女儿，女方家长也会谦虚地说是自己的女儿不好。双方谦虚来，谦虚去，就把离婚这事儿给敲定了。贵族的离婚过程也大同小异。如果双方都是有头有脸的人物，那当初女方嫁过去的嫁妆定是为数不少，在离婚的时候，男方要把这些嫁妆还给女方。
由此可以看出，此时的离婚完全属于个人的私事，双方家长打个招呼就行了，无须经过官方认可，也没有任何律法规定离婚的程序。
离婚列入律法是在汉代。当时的《九章律》规定离婚时男方要归还女方的嫁妆。但具体有哪些程序，由于年代久远已经无法考证。总之从此以后，官员要想离婚似乎都要请求皇帝或有关部门批准。
在唐代，如果男方提出离婚，只要丈夫及双方家长签字，并经邻居作证后，离婚就生效了。女方愿不愿意离婚都不在考虑的范围之内。如果是女方要求离婚，那情况就要复杂得多。妇女首先要征得