和修憩封建主义大厦的一块砖瓦。而女性法律人格的弱化，是整个时代的组成。只是作为弱势女性在全体被弱化的趋势下，表现的更为露骨罢了。这与先秦儒家有着根本区别。
先秦儒家思想以天下为本位，思想家们甚至将天下置于国家和个人之上。孟子曰：不仁而得国者，有之矣；不得而得天下者，未之有也。在此，儒家将国家于天下相区别，并赋予天下于民心与道德之内涵，集中反应了儒家心系天下得忧患意识而博大情怀，在儒家看来，为了实现“大义”，牺牲一些人的利益是完全值得的。儒家认为社会的稳定和秩序的维护必须有赖于人们真心实意地拥护，而要实现这一点，就必须实行德政或仁政以博取民心。孔子说：：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这显然追求的是一种自然之道。而且在孔子的“忠恕”思想中也包含自由和平等。所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，是言人人都有自主之权。“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，要求每个人都平等地立足行事。至于“克己复礼为仁”，似乎就是约束自由的尺度。但孔子在论证仁和礼的关系时这样说，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”显然在孔子看来礼不过形式，而仁才是礼的本质。礼必须充分体现仁的精神成为约束行为的标准。由此，“三纲”可说是孔子学说的一种反动。孔子所说的“忠”、“孝”，“尚为相对的义务，而非片面的无条件服从”，而且是“较近人情”的。然而经过后世的改造就变的面目全非了；忠变成了愚忠，“逆命利君谓之忠”，孝变成了愚孝，“父要子亡，不得不亡”，夫妻关系变成了“男帅女，女从男”。孔子原本顺应人情的自然，被篡改成违背人性，吃人、杀人的教条。
先秦儒家的仁义或者说天理本是儒家法哲学的理想法，是判断善恶的标准。但汉后儒家大师们在同法家的斗争中完全迷失了方向，他们尝试着将自己的思想更实用化，而理想得将“道”、“仁义”烙在“帝王之法”上，使得其具有了理想法与实在法得双重性，从而抹煞了其神圣得色彩，从神到到人得这种急剧的变化，使得失落的人们由信仰变为服从，中国人的奴性和这是分不开的。面对西方那抽象的理性，我们始终无法释怀，它似乎是无法理解和企及的。的确，这样的一种民族心理是经过历史长期萃化的结果，是一种发自内心的宗教情结。更值得深思的是，当下时代的很多学者在研究儒家思想时，在犯历史性的错误，总是企及为现实服务，甚至用西方文明的标准桎梏儒家思想。
作品相关 民国军阀们如何挑选妻妾（转自网上）
我国三千多年的漫长封建社会中，盛行一夫多妻的“妻妾制度”。但凡有社会地位的文武官员、豪门大户，几乎无不妻妾成群。中华民国成立后，移风易俗，社会各界逐步推行“一夫一妻制度”。我们可以注意到一个现象：在知识界、文化界，以及政府的文职官员里面，比较顺利地推行了“一夫一妻制度”（当然有中间状况、有过渡阶段）；而在军阀界、“武化界”，则相当顽固地仍然坚持“妻妾制度”。例如袁世凯（1859－1916）妻妾10房；曹琨（1862－1938）妻妾4房；段祺瑞（1865－1936）妻妾7房；张作霖（1875－1928）妻妾6房；等等。
那么，民国军阀们如何挑选妻妾呢？
个案很多。本文从中举出两个典型例证：张宗昌（1881－1932）和杨森（1884－1977）加以说明。可以看出，起先军阀挑选妻妾，多为妓女、“戏子”或贩卖的“丫头”等沦落红尘的下层女子；而后来军阀挑选妻妾，则逐渐注重文化教养，寻求一些女学生。
张宗昌（1881－1932）妻妾不知数，可考者24名张宗昌（1881－1932）是山东军阀，人称“三不知”将军，即“兵不知有多少，钱不知有多少，姨太太不知有多少”。可考者，计有24个女人。
原配贾氏：张宗昌在老家订了一门亲事，姑娘是邻村的贾氏，贫民出身。张、贾二人没有感情，亦无子女。1916年，张宗昌在南京遇刺，本人无恙，但贾氏却遇害了。
大太太袁氏：张宗昌的“大太太”是袁书娥，沈阳人。张宗昌闯关东后，22岁与袁氏成婚。共生有三男三女。长子三岁夭折；次子张济乐，又称伯伟，号孟揖，生于1914年；老三宁乐，号康侯，生于1917年。三个女儿：长女春娇，后自杀；次女春亭，三女春梅，小学毕业后改为张纯。张宗昌1932年被刺身亡后，袁氏带着亲生的二男二女回到沈阳，住在老桂林街上一栋三层小楼里，以典当为生，到1944年因病去世。袁氏晚年心情压抑苦闷，每天只吃一顿饭，整天跑到小楼阳台上仰头泣呼：“宗昌啊！你为什么死得这么惨啊！你看看今天我们过的什么日子？”
纳妻妹为妾：袁书娥的妹妹袁中娥，小3岁称“二姑娘”，张宗昌收为二房。袁中娥生有一女。
三姨太到七姨太：1920年左右，张宗昌先后娶了五房姨太太，多为妓女，嫁给张宗昌是为了跳出火海；这5房姨太均无子女。
四姨太雅仙是个妓女，为人风流，深受张宗昌宠爱。雅仙善于掠财，积蓄颇丰；1928年，雅仙下堂。
七姨太人称“老七”小巧玲珑，聪明伶俐，张宗昌送“老七”珠宝、首饰很多；1927年，七姨太要求与张离婚，后嫁给天津国民饭店老板。
八姨太安淑义，原为张家侍女。是朝鲜义士安重根的侄女，新义州人。安重根刺杀伊藤博文事件后，日本人要杀安家满门。安重根的弟媳带着六个女儿、一个儿子连夜逃到中国丹东。安家的第四个女儿－－安淑义就被人贩子卖到张家做了侍女。安淑义为人温柔、贤淑，张宗昌纳安氏为妾后，1922年生有一女张春绥。张宗昌被刺杀后，1943年3月13日安氏于贫病交加中去世。
九姨太富贵儿，原是杂耍艺人，浪迹街头巷尾，因擅长耍花轱辘棒，有时也在杂技团里献艺。张宗昌观看曲艺，相中了富贵儿，收为九姨太。
十姨太祁氏，河北霸县人，家境贫寒，长大后被卖到北京八大胡同妓院。张宗昌到妓院游乐，恰逢祁氏，赎其从良。1922年底生一子，张盛乐。张宗昌被刺身亡后，祁氏被安排到石老娘胡同，与八姨太安氏一家同住。1941年除夕之夜，日本宪兵闯入她家，将其子张盛乐抓走，盛乐被严刑拷打逼疯。祁氏忧愤成疾，于1944年病逝。
十一姨太，出生在东北一富农之家，长相奇丑。
十二姨太乃一艺人，是张宗昌游玩时遇上的。到张家后，耐不住寂寞，不愿意苦守空房，两个月后就要下堂，后另嫁他人。
十三姨太在张家呆的时间更短，不足一月就下堂，另谋出路。
十四姨太是妓女，北京人，平时爱好就是买衣服，好打扮。1931年，十四姨太在铁狮子胡同因患肺结核，不治而死。
十五姨太在张家呆的时间也很短，不久就下堂另嫁他人。
十六姨太是个唱京剧的武生，为人忠厚老实，张宗昌之母对之十分喜爱，让她随侍左右。没有孩子，张宗昌死后，拿着治善后委员会分给的3000元大洋，改嫁给一布贩。
十七姨太是个美女，嫁给张宗昌后生一女，名春霄。张宗昌死后，十七姨太不愿守节，带着女儿另嫁他人。
十八姨太是上海人，人称“上海太太”。以带孕之身嫁给张宗昌，生有双胞胎，一男一女，男孩名东乐，女孩名春和。张宗昌死后，十八姨太带着子女到上海居住，从未告知子女其父亲为张宗昌，也再未与张家其他人来往。
十九姨太和二十姨太，是1928年张宗昌的部下贡献的两个雏妓，当时年方16岁。
十九姨太卢辅义，1929年生有一子，名昭乐。张宗昌被枪杀时，卢氏年方19岁，未守节，嫁给胡叔潜，乃进步人士，其长兄即胡子昂。卢氏再婚后生有二子，其中一子丢失，另一子定居于香港。卢氏生子后与胡家闹翻，下落不明。
二十姨太长得满脸的青春痘，不为张宗昌喜欢，后不知所终。
二十一姨太朱宝霞，是著名的评剧演员，为人比较善良，她与张宗昌没有孩子，张被刺杀后，她继续演戏。新凤霞在回忆录中数次提到的朱宝霞，即是此人。
二十二姨太，是个典型的日本女人，1931年张宗昌在日本纳为妾。回到旅顺时，因不习惯中国的生活，不足20天就只身回国。
二十三姨太李艳红，是唱梨花大鼓的女艺人。1931年张宗昌在宴会上遇到李艳红，遂纳为妾。年方20岁。
张宗昌曾对手下人说：“共产党共产共妻，共妻当然是好的，共产就不对，东西能拿来的才是你的，不能拿来的就不是你的！共妻不一样，你睡不到的女人和别人睡就没错。”
这种混帐话，恐怕也只有张宗昌能说出口了。
杨森（1884－1977）：公开的妻妾12人杨森（1884－1977）又名伯坚，字子惠。1884年2月生于四川广安县龙台寺乡，祖籍湖南衡州府草堂寺。入四川陆军速成学堂。在顺庆府（今南充）中学毕业后，1904年投考四川陆军速成学堂，与刘湘、唐式遵、潘文华等同学，后来形成以刘湘、杨森为首的“速成系”四川军阀集团核心。曾任护国军第一军少校参谋，第二军第4混成团团长，川军第二军军长等职。1937年任第六军团长，后任第二十七集团军总司令兼第二十军军长、第九战区副司令长官兼第二十七集团军总司令等职。1949年任台湾“总统府”顾问。1977年5月15日病逝。
杨森的发妻张氏，是典型的父母之命媒妁之言。杨森考入成都陆军速成学堂后，张氏暴�