税镏８翊优分尥拦咚胶犭跄ぃ霉┥８裨谂υ嫉纳刂普锼褂谩Ｔ谀歉鍪焙颍８褚�20世纪生育控制运动的一个有争议的倡导者而闻名。1922年，在和丈夫离婚以后，曾经当过护士的桑格嫁给了石油大王詹姆斯·诺亚·H·斯利（James Noah HSlee），和他在一起她拥有了一种“开放”的婚姻，那时候这个词还没开始用呢。1951年，75岁的麦考密克联合71岁的桑格，把她们丈夫的巨额财产投入到桑格很多年前就说过的“神奇”药丸的开发上去。 剧作家、政治家克莱尔·布什·卢斯（Clare Booth Luce）宣称避孕药是女性解放的关键：“现代女性最后和男性一样自由，可以处置自己的身体，赚钱养活自己，追求个人思想的进步，努力拥有一种成功的生活。”哈佛大学经济系的教授克劳迪亚·戈尔丁（Claudia Goldin）与劳伦斯·F·凯兹（Lawrence FKatz）一起做了一项研究，研究表明与堕胎改革相比，避孕药更大程度上让女性在职场上有了上升的空间，是一种更积极的措施，或者说更为女性主义：“避孕药降低了未婚女性为追求事业而付出的代价。在这种药发明之前，大学里的年轻女性不得不为她们的社会生活和婚姻的前途而付出很多。” 但是避孕药并非是惟一的驱动力。经济上的不景气也让夫妻同时工作成为很多家庭必须采取的经济措施。1974年，在北美地区有工作的已婚女性数目第一次超过了在家里的女性数目。也就是在这个时候，开始出现把女人分为“在家庭之外工作”和“在家里工作”的二分法。把注意力集中在家庭主妇上的电影，如《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫》（Who’s Afraid of Virginia Woolf）、《复制娇妻》、《蒙特那格罗》（Montenegro）、《毕业生》、《沙箱之上》（Up the Sandbox）、《狂妇日记》（Diary of a Mad Housewife）等等，把这一类女性描写为被压制的、不快乐的时代错误。她不再被广告商当作有用的目标了。相反，市场商开始努力去吸引新出现的独立的职业女性，这些新女性手持信用卡，得意到宣称她用的是欧莱雅的染发剂，“因为我值得拥有”。 在60年代和70年代写的有关家务管理的书籍在处理这一主题的时候，不是写成指导手册，而是更像一种社会学上的调查。它们传递出来的信息非常可怕。安·奥凯利（Ann Oakley）的那本很有影响的《家务社会学》（The Sociology of Housework）出版于1976年，认为女人所负有的做家务的义务让她们屈从于男人。“要想消除这种永久的挫败感需要走很远的路。”她这样写到。还有一幅非常暗淡的画面是由加拿大的记者彭妮·科姆（Penney Kome）在出版于1982年的《谁的工作是家务》（Somebody Has to Do It：Whose Work Is Housework）一书中，她的叙述证明家务劳动在金钱价值与个人价值方面都没有得到足够的报酬。 70年代一本引起了广大女性读者共鸣的家务管理指导图书最后变成了女性焦虑的起源。这就是雪莉·康罗伊（Shirley Conran）在1975年出版的《超级女人》（Superwoman），这本书意在对“不费力气的家务劳动”给出半开玩笑的指导，这在其第一页写的警句中就可见一斑：“生命如此短暂，甚至长不成一只蘑菇。”《超级女人》的题目是带有讽刺意味的，就像康罗伊本人是一个离婚女人，为了抚养孩子苦苦挣扎，这在书的开头讲的也很清楚：“这本书的目的是帮助你能尽可能快地做完你不喜欢做的工作，好留出时间让你做你喜欢做的事情。”就像作者后来解释的那样，“它更多的是指‘打倒超级女人’，指从家务劳动的镣铐中解放出来。”康罗伊认为女人能够掌握家庭和职业，只要她们不去遵从前人们以为正常的关于家务的标准就行。有一些捷径被提及。讲到对婆婆的拜访，康罗伊有以下建议：“不要老想着要打扫卫生，把到处弄得窗明几净，只要在花瓶里放满了鲜花，把一瓶杜松子酒和滋补品塞到她手里就行。” 这本书里意在给时间紧张的职业女性提供帮助的内容很快就变成了用来反对她的军火。市场商凭借直觉就嗅出一种很理想化的但是根本不可能实现的消费者角色模型在出现，他们于是就把超级女人当成了广告中的元素。1970年下半年，她第一次出现在了一个电视节目的现场，为音昭丽（Enjoli）香水做广告。“8小时的芬芳送给24小时的女人。”从短裙到正式套装再到休闲装，“24小时”的音昭丽超级女人欢快地唱着她能“带回家咸肉，用平底锅把它煎好，从不让你忘记你是个男人。”
第三部分家务魔法（8）
我们现在可以看出来，超级女人的形象使妻性鸿沟最为阴险的一面得到了加强。在家庭外面工作的已婚女性在家庭内部继续担当家庭主妇的角色也是事实。当一个男性的画外音响起的时候，音昭丽的商业意味就很明显了，这个男性显然是丈夫，他拖长了音调，“今天晚上我为孩子们做晚饭”，明明是他该做的事，可是在他说来却仿佛是给了她特别的恩典。 在夫妻双方都有全职工作的家庭中，家务劳动的分配一直是不平等的，这一情况已经被70年代以后进行的多次研究所证明。当男性承担更多的家务时，这个数字会变化。即使如此，在这一现象背后的潜在意味依然是深远的：有工作的妻子们还是家务劳动的主要承担者。 出版于1989年的《又一次变迁：职业父母与家庭革命》（Second Shift：Working Parents and the Revolution at Home），主要是针对双方同时工作的50对中产阶级夫妇进行的研究，社会学家阿列·拉赛尔·霍斯查尔德（Arlie Russell Hochschild）发现妻子们一般回到家后，会做75％的家务。马里兰大学在1995年进行的一项研究揭示，女人们平均每个星期花175个小时做家务，但是男人们仅仅花10个小时。琳达·古兹曼（Lina Guzman）在她的“全国家庭和家务调查”中，研究了有孩子的职业夫妇，结论是“样本中的妻子们每月平均用3935个小时做家务，而丈夫们平均是花1952个小时在家务上面。” 90年代电视上播放的一个有关乳蛋饼的片子无意中传达出了家庭中的双重标准。这个广告想把产品当作对忙碌的双职工夫妇提供的解决方案来销售。一开始，是丈夫和妻子一同下班后一起开车回家的画面。接下来，妻子开始独自做饭，为她的丈夫和孩子们准备晚饭。 在北美地区的大学教科书里，现代妻子依然是家庭里的仆人这样一个角色。《婚姻家庭社会学：性别、爱情和财产》（Sociology of Marriage & the Family：Gender， Love and Property）声称：“当男人们在婚后也成为“家庭仆人”时，妻子们依然做了大部分的煮饭和清扫工作。”妻子们也对婚姻贡献出更多“情感劳动”。尽管这种情况在发生变化，但变得很缓慢。 在这种情况下，当女人在婚后继续对她们在家庭中的身份表示迷惑一点都不令人吃惊。林恩（Lynn）是我曾经采访过的一个女人，她在华尔街上经营着一家公司，收入比她当建筑师的丈夫要高很多。1999年她和丈夫结婚，那一年她32岁。在此之前，她与她的未婚夫常常出去吃饭或者是叫外卖。然而在婚礼后不久，她对自己“足够妻子的行为”产生了疑问。“我的确是很疑惑我是不是应该开始给他做晚饭，”她说，“我对自己的反应方式感到很恐惧。但是好像有一个声音从我内心深处传来，告诉现在我是一个妻子，我应该做我应该做的。” 苏珊·莫萨特是一个两次结婚、两次离婚的三个孩子的母亲，她生活在澳大利亚的帕斯，是科庭大学的高级研究员，她在《妻子工作》中表达了相似的感受，宣称婚后女人们自觉地认为有责任承担大部分的家务，甚至是很细微的事情，“精神上的照顾”（“从整理他放内衣的抽屉到安排他的社交生活”）。“男人从结婚那一刻开始，他的家务负担就不存在了。”她对采访者这样说，“他立刻只需要干30％的清扫工作，50％的烹饪工作和10％的洗衣工作……当你身体不适，无法做这些你平日做的工作的时候，因为不再因为做这些事而疲惫不堪，你为自己感到害羞。” 人类学家强烈反对这种论点，认为在家庭中家务的不平等分工是由于生理原因所决定的。《男人为什么不熨衣服》（Why Men Don’t Iron：The Fascinating and Unalterable Difference Between Men and Women）的作者，一对夫妇安·莫伊（Ann Moir）和比尔·莫伊（Bill Moir），这本书在1998年出版，随后在英国被拍成了系列电视片。这本书认为男女两性之所以承担不同数量的家务活是由于性别的差异所决定的：“男人们从神经学上来说就会发现家务活很难，另一方面，女人们受荷尔蒙影响，会觉得家务活不像男人们感觉的那样难。”但是如果家务活对于男人们来说很“难”，也许是因为他们从来都没有被迫去学着做，事实上，和难相对的是，正是由于家务活是一种无穷无尽的重复，才使得它令人难以忍受。 2003年8月公布的一份加拿大统计资料说明丈夫对家务劳动的逃避已经非常明显了。这份资料显示，在一对夫妻中赚钱多的那一个更容易决定谁去清扫屋子。但是当女人是养家口的主力军时，男人还是不会打扫卫生。在这种情况下，他们宁愿通过通常被称为“清洁女人”的形式从外面找人干。研究发现，女性的收入占家庭收入75％的家庭比女性收入在家庭收入中占的比例少于25％的家庭雇佣工人打扫卫生的比率要高两倍还多。然而，当男人们是主要收入来源的时候，妻子们倾向于自己来打扫卫生，甚至在她有一份工作的情况下也是如此。在这份报告发布以后，有媒