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（编者按：此造断风水比较详尽，并一一得到求测者的证实，用弘易堂的《八字断风水》断解此命风水应注意：命主生在台湾，阿里山横贯南北，当地多东西分向建宅，所以宋先生断风水与大陆断风水截然不同，我们讲南北东西，而宋先生讲前后左右，所以学员一定要区分地势与文中所讲的方向。）
乾造：壬 壬 己 癸
寅 子 丑 酉
99年三月此人找我看其四柱时，我见其时柱地支酉金生天干癸水，就断其老家住宅附近右侧有条河流，又见坐下丑土即为华盖，又为伤食墓库，就断其房后有一庙宇，又见子水合丑土，寅木见子水为沐浴，沐浴者滋润之象就断住宅附近有水渠和水浇田一片，所断皆验。
（编者按：风水讲究因地致宜，因人致宜，断风水更要因地制宜、因人致宜，不同、特定环境下的断解也是不一样的，故研读此类命例一定要变通来看。）
坤造：壬 丙 庚 戊
午 午 子 寅
此造日下伤官与月令官星冲克，使官星不能归入夫宫，婚姻自然不顺。官星当令透出，又有年支帮比，时上寅木生助，杀重身弱之命。年上虽有壬水透出克制丙火，然时上戊土克制壬 水，必是受丈夫虐待而无反抗精神。大运壬寅，寅午半会火局，冲击夫宫，婚姻激化，丈夫整日殴打妻子，伤官衰极，此女几乎没有自尊心可言。大运天干虽有壬克丙，但水不通根， 虽流露出不满，却底气不足，难以反抗。壬丙冲克反激起旺神杀星，使丈夫变本加利更凶。癸亥流年干支皆水，伤官透出通根，始有勇气反叛，走上法庭提出离婚，癸水合住戊土不帮 丙火制壬水，亥水合住寅木，寅木不生午火，官星无助，法院站在了此女的一边而从火海中解救出来。
可是宋先生推命的女子，为了三个孩子，一再忍气吞声，也使其夫变本加利越来越凶残。
宋先生继续断到说到儿子，从命局中可以看出，你曾经流产或因故坠胎，同时近几年你丈夫的事业也不如意，尤其是去年你三十七岁时，不但丈夫亏了一笔钱，且夫妻感情也闹得 不可开交。
宋先生自述这个判断是根据子息宫偏印自坐长生而断。目前她正行辛未大运，虽然正官出干，但是日主甲木强旺，书云：〃木坚能令金自缺〃，何况这些年走的都是木火年，庚午年午未合火，增强了原局火的气势来克金，且子午冲，夫宫子水受到冲击，其夫焉能不败。此女果然丁巳年婚后怀孕，而流产。此因丁巳流年天干伤官，地支食神皆代表子女星，合入子女宫时柱，故当年怀孕，但巳火空亡，又与大运壬申争合，合不牢，故而流产。这几年其夫经营鞋类加工厂，但经营不善而负债累累。后此女接手经营，还清债务，两年前丈夫拿钱炒股，工厂又再度负债。本来两年前已办妥离婚手续，只差盖章，因为三个孩子的关系，才逆来顺受，未做最后的决断。
我们再看其夫的命造。 （编者按：此命最明显的是克子女与婚姻不顺，用弘易堂新命理很好断解，地支全是用神，但地支全都相互抵制，用神制用神，特别是月令、夫妻宫、子女宫之间的相互冲克耗泄，是导致不顺的明显信息。）
乾造：庚 乙 乙 己 大运： 丙 丁 戊 己
寅 酉 卯 卯 戌 亥 子 丑
7 17 27 37
宋先生分析到日主乙木生于寒露后第九天，正是辛金七杀得令，五行欠水，命局没有印星化杀，又没有强势的食伤制杀，七杀得势猖獗，且官露杀藏，反倒使从温和的外表看不出凶 狠的本性。没有印星，不但没有长辈的缘份，而且本身也缺乏传统道德的规范，所以为人处事皆凭一己之好恶，再加上七杀星的肆虐，生拿硬挤，霸王强上弓，样样都会。酉金得令，能言善道，时上偏财，具有马无野草不肥的思想，可惜自坐比肩，用钱如水自不在话下，青少年时行丙戌丁食伤运，求学时期必然结群好斗，身上留有刀伤的疤痕。
此人为何对妻子殴打厉害，宋先生认为是由于妻宫卯酉相冲，唯一的财星己土自坐比肩，月干乙木虎视耽耽地想克己土；只要年上庚金与月支酉金受到冲克，己土必然会受到伤害。如庚午年火克酉金，且卯破午、午破酉、妻宫被破，双庚妒合乙木，故发生把妻子打下牙齿，连带嘴巴也裂伤的惨事。
（编者按：此命应以扶抑格论命，虽有卯酉相冲，但酉临月令，此命应为身旺卯木为忌神，取象为星克宫问题出在丈夫身上。）
喜用神的研讨
作者：宋英成 来源：命理宝鉴
1：喜用神的定义是什么？
是取我国的中庸之道，也是命中的平衡点所需要的东西，有的人八字很中和，这种人一生平稳无风无浪，没有什么起伏，一般人的八字都无法合呼中庸之道，都有某些破绽和缺点，故五言独步云：有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。去病的药剂就是用神。、
为了喜用神，在学习命理的过程中往往有一些人花了很多精力在研究，但是都无法突破，其实用神就是一个八字的枢纽，也是一个八字的精神，也是八字所最需要的，自古以来，女命重夫子两星，男命重财官，（事业财运），所行的大运是否对财运事业有帮助，也是喜用或仇忌的关键所在，因此八字最需要的最喜欢的就是用神喜神。
2：用神的作用
用神也就是八字的平衡点，随着大运进入命中，在名利可以达到最高峰，但是不能保证就会平安无事，往往有些人就会在喜用神的岁运只还是会遇上凶灾横祸，只是在名利上较有成就。
在一个八字中有仇，忌，喜用，闲神，但是一个八字的喜用神到底有几个？如果一个八字身弱，那就喜欢用印来生扶，有时也要比劫，财多身弱的八字就用比劫，身弱官杀强就用印，而印与比劫是相生的，在命理的原则来说，克喜用神的就是仇神，而闲神就是不喜不忌，但是闲神在大运流年的引动下，他会变化的，而有些八字的喜用神不是相生，而是相克，如喜水用火，喜木用土，这种情况，身弱用印比的八字就不会发生，而安定部份发生在身旺的八字，身旺用食伤，财，与官杀，而这三种又是如金水木，五行之间就可用三行，这不是老天在优厚这种八字吗？没有那么好，这是一种错误的看法，如身旺官杀很多，可以用一点印，身旺而天干又有印星透出来用官杀，岂非官杀生印印生身，身会更旺，那岂不是歹运吗？
用神的作用有时候会令人感到困惑，就是走到喜用神的运程，不但没有升官发财，而且损耗累累，凄楚落魄，是否我们所抓的喜用神与真正的喜用神不同呢？难怪有人穷经皓首，还是无法突破，而喜用神是属于自由心证的一种，但真正的作用是在命局的五行流畅而已。
3：如何取用神？
八字的喜用神分为两种，一种是命理用神，所谓命理用神就是八字所需要的的用神，在命理上所需要的，在八字中却没有，这种命理用神，只有等待大运的来临，才能获得富贵，不过是昙花一现，一种是实际用神，就是八字所要的用神，在命局中都有，大运一到，其富其贵比较长久，在珞碌子消息赋中有这么一段话：观平萌兆，察以其元，根在苗先，实从花后。这是指欲知命运的吉凶，先看命局，命即为根，根元有贵，则运行贵地而发贵，根元有灾则运行灾地而有灾，贵贱吉凶自有根苗之意，抓喜用神的方法很多，看节气是很重要，在继善篇云：取用凭于生日，当推究于浅深，发觉在于日时，要消详强弱，意思就是说，节气对于喜用神来说在于喜用神的地位。碧渊赋也说：先观节气之深浅，后观财官之向背。这些都关乎到强弱，所以节气提纲之重要是不容忽视的。
抓喜用神最重要的还有病药原则，就是找出八字的病，然后以药剂之，然后找出病，第一是强弱，用扶抑，第二，寒湿暑燥，用调候，第三战克用通关，亥子丑这三冬出身的人，需要用火来调候，而巳午未三夏出生的人就要用水来调候，战克是两行交战，如财印相战，金木战克就要通关，强弱以一般命局来说就是强者抑，弱者扶，而特别格局又另当别论，一个八字有这三种病，就要用这三种药剂之，但是有一个问题让我们学命理的人去思考，就是有的八字有一病，有的就有两个病，有两个病的时候，那两个药是否会互相冲突，如调候与扶抑冲突，等于喜用神互相战克，如喜金用木，喜火用水，这不是产生了矛盾的关系吗？当然有的八字是真神得用，就是一神三用，一个用神在命局中，可以生伏，调候，通关，这是个而等的八字，在滴天髓有这么一段：令上寻真聚得真，假神休要乱真神，用假终为碌碌人。这是真神与假神之分，所谓真神，是八字之喜用神得力，最好是月上得令，而为聚得真神，何谓假神？虽非日干所喜用，而又不能不取以为用神，就是八字没有真正所需要的用神。
我们如何取最好的用神？就是算分数，一个八字的喜用扶抑占5分，调候占3分，通关占2分，一共为10分，如一个八字的喜用神如能获得5＋3＋2=10就是喜用神得力，一神三用，要是一个八字很弱，格局不能从，要生扶，可是又失调，是调候为先还是生扶为急？如金生夏日，木火很旺，不要急着去生扶，应以调候为先，这叫反生，又叫以子救母，金会生水，那用神泄元神虚弱的日主，这又怎堪泄呢？这又如何处理？这些道理都是令人深思的，还有一种叫以克为生，如甲乙木生于申酉月，用水喜火，用水来生木，以火来克金，来帮助甲乙木的生存，若用水水多木漂，以火�