９识宰鹪浪担骸按室饧钪慷鲆郧迨柚省⒉跃⒅粽撸资鼻字浮！奔唐鸬慕纱嗜艘舶颜庖坏阊叵氯ァ＝莸男淳按手型杈笆闱椋床灰郧橛镄辞椋跃埃魄槿刖啊Ｒ虼耍诖实纳舷陆嵛泊μ峁┮环妫缘敖崤ㄇ椤Ｕ庖惶厣凇缎邢阕印ぶ鬯蘩纪濉分斜硐殖隼矗骸昂炝擞Ｌ遥塘税沤丁Ｋ痛汗椋蜕信钇Ｗ蛳人褚估几蕖Ｄ卧迫苋埽绲赇熹臁Ｒ煮系鳎淖窒闵铡Ａ戏迹д沟颉４汉蓿几�*。过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥。”“待将春恨，都付*”的词句，可以看出“愁”、“恨”之深广。这不是一般的羁愁离恨，当中蕴含了更深的隐痛。是对当时环境的一种写照，是国破之恨的一种寄托。但这种国恨、家愁只以淡淡的景语结束，“云溶溶，风淡淡，雨潇潇”。
沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”以淡景结浓情的手法在蒋捷词中多处用到，如《贺新郎·秋晓》：“渺渺啼鸦了。亘鱼天、寒生峭屿，五湖秋晓。竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道，起搔者，窥星多少。月有微黄篱无影，挂牵牛，数朵青花小。秋太淡，添红枣……”。月是微黄的，秋是淡的，这与词中所表现的国破家离的哀怨，以及一种惆怅之感融洽地结合在一起。蒋捷就是用此来体现遗民的感受，国破者的情思，这与姜夔是一脉相承的。姜夔就多次用这一方法，如在《扬州慢》中：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”通过一个“厌”字，把战争对经济，对人民生活的破坏和人们对战争的厌恶表露无遗；一个“空”字，把曾经珠帘十里的繁华都会扬州如今的萧条表现出来。以景结情的手法运用的恰到好处。蒋捷的咏物词借物寓意，是借咏物来表达难以正面表述的情感和发人深思的爱国之情。如咏荷的《燕归梁·风莲》：“我梦唐宫春昼迟。正舞到，曳裾时。翠云队仗绛霞衣。慢腾腾，手双垂。忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。”“我梦唐宫春昼迟”，一开始就写到美人的曼妙舞姿，忽然一阵猛风，不见了美人。仔细一看，原来只是被风吹起的荷花。但真正点题的只是结句，因此令人产生扑朔迷离的感觉，弄不清到底是写人，还是咏荷。词中的“唐宫”，被急鼓催破的舞蹈，不免会使人想到白居易《长恨歌》中被渔阳鼓声催断的“霓裳羽衣舞”，这些象征着唐朝“开元盛世”的逝去，标志着盛唐的由强变弱。联系词人所处的时代，作者不正像一株风莲，无法再回到平静的生活，只能四处飘零，被风吹卷。借咏荷抒发“思古之幽情”，表明“出污泥而不染”的高尚品格。
姜夔的咏物词也是借物寓意，最明显的是他咏梅的《疏影》：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环，月夜归来，化作此花幽独。”通过写人、用典来咏梅，但咏梅并不是作者的真正目的，作者是借咏梅来暗寓徽钦二帝被掳、后宫嫔妃北迁之旧事。通过蒋捷与姜夔二人的比较，可以看出蒋捷无论在表现手法和艺术技巧上，都对姜夔有所继承。故陈廷焯说：“竹山词亦是效法姜尧章”、“竹山得白石之俊快。”可见他在竹山词中也看到了蒋捷对姜夔的继承。
第三，蒋捷是姜派的重要词人，体现了姜夔词清疏含蓄的特色。然而作为一个有成就的词人，必须有自己独特的艺术创新和独特的艺术风格。蒋捷词的创新之处突出体现在他的色彩鲜明、充满了意趣的抒情小词上。这是《竹山词》中最富有特色的了，如《梅花引·荆溪阻雪》：“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木绵裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”词中以悠扬的节奏，活泼的笔调，在冷清的画面上，织进了热烈的回忆和洒脱的情趣，在淡淡的哀愁中，展示了一个清妍潇洒的艺术境界。词中的白鸥已经人格化了，它俏皮的与作者对话，侧面引起作者的羁旅愁思。使客观事物具有主观色彩，这是蒋捷抒情小词的一个特点。在他的词中，除了白鸥，菊、梅、荷、黄葵、牡丹等都带上主观的色彩，显得空灵、活泼，引人入胜。蒋捷的抒情小词的另一个特点是富有生活气息，描写起来活灵活现，自然成趣，用轻轻几笔就描绘出各种不同的生活场景。如《昭君怨·卖花人》：“担子挑春虽小，白白红红都好。卖过巷东家，巷西家。帘外一声声叫，帘内丫鬟入报。问道买梅花，买桃花。”寥寥数语就生动的描写了两个人的活动，又用“买”和“卖”将两个人的活动相联结。另外，还有一个未曾出场的帘内人，我们也明显地感觉到她的存在。蒋捷抒情小词的“活”体现在他把一些典雅词家所不屑注目的事物都写入词中，而且使用俚语、俗语、口语入词，通俗平易，但平中有奇，令人有新鲜之感。如《霜天晓角》：“人影窗纱，是谁来折花。折则从他折去，知折去、向谁家。檐牙，枝最佳。折时高折些。说与折花人道，须折向，鬓边斜。”这首词表现了窗内人对折花人的爱慕之情，并做到了以浅显之语，发清新之思，在与众不同之处，使人感受到那强烈的生活气息，词中的一切都活灵活现起来。
因此，郑振铎说：“在四大家中，他的词是最有自然之趣的。”蒋捷还有一些词，突破规律的限制和传统的习惯，时时呈现着一种新的精神。他的《水龙吟》连用“些”字韵，《瑞鹤仙》连用“也”字韵，《声声慢·秋声》连用“声”字韵，尤其是后者，更是别具风味。这首词用“凄凉一片秋声”总领，下面用“雨声”、“风声”、“更声”、“铃声”、“彩角声”、“笳声”、“砧声”、“虫声”、“雁声”九种秋季中的声音表现秋的凄凉，秋的多愁。可以说用词填写了一篇绘声绘色的“秋声赋”，并借此表现出征人思妇之间浓烈的相思之情，这是“以文入词”的一种体现。通过对《竹山词》的分析归类，我们对蒋捷的词风有了一个大致的了解。他的爱国词通过生命流浪过程中所见所感的抒发，表现出爱国者的悲愤、无奈；他的咏物写景词于曲折中反映出一个遗民对故国的怀念之情；他的抒情小词富有强烈的生活气息，呈现出他对生活的热爱。他的词含蓄而又明快，典雅而不晦涩，故尔得到过好评。《四库全书简明目录》称“其词炼字深稳，抒词谐畅，为倚声家之正轨。”清代刘熙载甚至称其为“长短句之长城”。
………【第七节 人生无求品自高】………
一份恬淡的心境，一缕清幽的书香，一樽甘醇的烈酒，这些都是无求者的品行。
人生于平凡，累于人世，于是在痛定思痛的抉择中选择了“人生无求”，这种无求不是碌碌无为，平庸无求，它追求的是一种被常人所遗忘的精神境界——无求的境界。
蜀相诸葛亮有云“宁静以致远，淡泊以明志。”无求就是一种淡泊。人生的潮起潮落，颠沛流离，坎坷崎岖；人生的迷惘困惑，茫然失意，郁抑苦闷，风云莫测；人生的繁华盛衰，黍离之悲，天伦之乐……如何面对复杂的人生，我们需要的是无求。
齐白石叹曰：“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”坐看支起，笑对沧桑，何必为世俗繁事所累，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”一份超然物外的自我空间，足以让你的人生色彩纷呈。
“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。”梅花，它绽开于冰天雪地之间，万紫千红它不争俏，独伴寒雪，孤芳自赏，“香在骨”，它的傲骨铮铮，试问世人有几个不敬仰。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”梅花无求品自高，人呢？
陶渊明，远离黑暗的官场，做一名隐居者，“采菊东篱下，悠然见南山”。范仲淹的“无求”——“心旷神怡，宠辱皆忘”。再看古人“渔樵江渚之上”，“惯看秋月春风”。这些怎能不令人向往？一份无求的境界，也是一份高尚的品行，同样会谱出一曲可贵的人生之歌。
超然物外，像广玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。“求”是人生品格的体现，但是事在人为，淡泊的人生虽说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫地位，可它的确是可望而难即的境界。
人生无求品自高，只因无求中的平凡孕育着无尚的伟大，囊括着古往今来的忧思，“登泰山而小天下”，委实是为一份“高”。
………【第八节 从容是金】………
印度有个禅师叫白隐，他被人们尊奉为一个过着纯洁生活的人。一天，住在白隐附近的一个还未出嫁的美丽女孩，被人发现怀孕了。父母亲非常愤怒生气。起先，女孩不肯说出那个孩子的父亲是谁，费了很多周折，她说出了白隐的名字。父母亲生气地去找白隐，白隐面不改色，他并没有作太多的表白，他唯一的回答是：“是这样的吗？”孩子出生后女孩的家人让白隐抚养孩子，讥讽、谩骂、诋毁向雨点一样向他袭来，他从未为自己说过开脱的话，黑锅一背就是几年。
几年后真相大白，孩子的真正的父亲是一个在鱼市工作的年轻人。而当女孩的家人向白隐道歉时他说：“是这样的吗？”
人生贵在行胸意，好一个“是这样的吗？”我国古代禅师寒山和拾得有这样一段对话。寒山问拾得：“世间有人谤我欺我侮我笑我轻我*我，如何处治？”拾得曰：“只要忍他让他避他由他耐他不要理他，再过几年你且看他！”
闲听庭前花