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墨子的科学造诣之深，成就之大，是先秦其他诸子所无法比拟的。堪称中国古代杰出科学家中的佼佼者之一。毛泽东高度评价他说：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”
传统医学鼻祖扁鹊
扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，渤海郡州（今河北任丘县北）人；战国时代名医。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。
关于扁鹊的行医救命的故事书上多有记载。一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。还有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”。又有一回，扁鹊来到了齐国，桓公（非春秋五霸的齐桓公，而是田氏代齐后的田齐桓公）知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。五天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不高兴了。又过了五天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。五天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，五天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经到了别的国家。不久，桓公就这样死了。这就是成语“讳疾忌医”的由来
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。扁鹊的切脉技术冠绝天下。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。后扁鹊根据自己的医疗经验编撰了颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，造成祖国医学史上的莫大损失。
扁鹊无私地把自己的医术传授给了门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人在医学上都有所成就。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，简称《难经》。是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的。他不仅是祖国医学科学的奠基人，还是民间医学的开创者。他发明四诊，最早实施外科手术和麻醉术。革新医疗器具，奠定针灸疗法基础，凡此种种，无不给予后世以深刻影响。
后因秦武士面部痈肿疼痛，扁鹊被召来到秦国王宫，秦国太医令李醯“自知技不如也”，而使人刺杀了秦越人。扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
儒商鼻祖范蠡
范蠡（前536…前448年）；字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。
范蠡出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，满腹经纶，文韬武略，无所不精。有圣人之资，更精通剑法。然纵有圣人之姿，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。他便愤世嫉俗，装疯卖傻，佯狂癫狂，浪迹江湖。越国大夫文种曾到宛县访求名士，文种跟范蠡一见如故，纵论天下大事，商谈富国强兵之道，十分投机。文种赏识范蠡，把他领回朝中，提拔他成为越国大夫。
公元前496年，吴国和越国发生了槜李之战，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休。公元前494年，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏“屈身以事吴王，徐图转机”。勾践穷途末路之际只能投奔吴国，献上卑辞，俯首称臣。范蠡陪同勾践夫妇在吴国为奴三年中，忍而不发，坚持信念，以此励志。劝解勾践，蓄势忍辱，以图后报。三年后终得夫差信任，回到越国。归国后，范蠡与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女—西施。相传二人一见倾心，遂私定了终身。但是为了国家和名族大义，他们放弃了儿女私情。在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，矢志灭吴，成就了越王霸业，被尊为上将军。“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，与西施隐姓埋名、泛舟五湖。临行前给好朋友文种写了一封信说：“高鸟己散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成勾践剑下之鬼。成语“兔死狗烹”出于此典。
后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡邻，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。第三次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公。当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商—儒商之鼻祖。
司马迁在《史记》中还讲了一件事：范蠡一家离开越国，先在齐国住了一段时间，后又到了陶地。他认为陶地道路通畅，做生意可以发财致富，于是自称陶朱公，与自己的儿子一齐做了商人，没过多久就积累了丰厚的家资。在陶地，范蠡生了小儿子。小儿子长大后，陶朱公的二儿子因为杀人被楚国拘捕了。自古以来，凡是家有千金的犯人不会在闹市中被处死，因此，范蠡决定派小儿子去探望二儿子，并让他带一千镒黄金。就在小儿子即将出发时，大儿子说：“我是长子，现在弟弟犯了罪，父亲不派我去，却派小弟，说明我是不肖之子。”说