可这个薛道衡估计是年龄大了，反应比较迟钝，也可能是倚老卖老，大业五年，杨广集团商议出台新法令，薛道衡对新法非常喜欢，杨广集团却迟迟下不了决心，他便对人说：“要是高颎还在的话，这新法不知执行多久了”，从此话可以看出，薛道衡是一个标准的儒家学者，他并没有因为自己的好朋友杨素和高颎是敌人而贬低高颎，只是这话犯了杨广的大忌，案子交由裴蕴进行审理。
前面交待过，特工裴蕴办案最大的特点是能查知杨广的意思，并寻找相应的法律条款，按杨广的意思办。对薛道衡的处理，裴蕴办得非常漂亮，当薛道衡还在牢里傻乎乎等着杨广判他无罪释放、回家和家人团聚时，杨广命他自杀的判决书送达，薛道衡还是不信杨广会这样对待自己，不愿自杀，裴蕴只好派来两个人，打发薛道衡上了路。
《资治通鉴》里说，杨广是由于喜爱文学，不愿有人超过他，薛道衡写出了“空梁落燕泥”的名句，让杨广自觉不如，所以杀了薛道衡。
此言一出，近代史家多有采用者，其实不然，原因如下：
一。杨广自己就很有文采，和裴矩西行期间，曾作《饮马长城窟行》“肃肃秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城。岂合小子智，先圣之所营。树兹万世策，安此亿兆生。讵敢惮焦思，高枕于上京。北河见武节，千里卷戎旌。山川互出没，原野穷超忽。撞（实为左提手，右从）金止行阵，鸣鼓兴士卒。千乘万旗动，饮马长城窟。秋昏塞外云，雾暗关山月。缘严驿马上，乘空烽火发。借问长城侯，单于入朝谒。浊气静天山，晨光照高阙。释兵仍振旅，要荒事万举。饮至告言旋，功归清庙前。”气势恢弘，不是一般文人能写得出来的，成为千古名篇。后代文学评论对他的诗篇评价很高，有“通首气体强大，颇有魏武之风”、“混一南北，炀帝之才，实高群下。”、“隋炀起敝，风骨凝然。隋炀从华得素，譬诸红艳丛中，清标自出。隋炀帝一洗颓风，力标本素。古道于此复存。”，褒扬之词，毫不吝啬，前面介绍过他的《春江花月夜》，“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”王夫之评曰：“四句两联，特有贯珠之妙。”朱乾云：“隋炀自负才高，今观此词，未见其必亡国。如‘暮江平不动’，即唐人能手，无以过之。”、“能作雅正语，比陈后主胜之。”
近人郑振铎对炀帝诗文创作才华也是揶揄不已：“（杨）广虽不是一个很高明的政治家，却是一位绝好的诗人”，“他虽是北人，所作却可雄视南士。薛（道衡）、卢之辈，自然更不易与他逐北。像他的《悲秋》，又像他的《春江花月夜》都是置之梁祖、简文诸集中而不能辨的。又有‘寒鸦飞数点，流水绕孤村’的数语，曾为秦观取入词中，成为绝妙好词。”。
杨广的诗文在中国文学、诗歌史上占有重要地位，他起到承上启下的作用，能在百年陈梁诗音靡靡之中，恢复汉民族的诗歌的风骨与精神实属难得。可以说他开创了“盛唐之音”的辉煌大气的阳刚之美，他可谓唐诗之祖。
二．政治局常委，机要秘书虞世基，也是有名的文学家，他的弟弟虞世南同样才华横溢，杨广对他们一直不错，没找什么理由杀掉他们；
三．还有一个很有名气的文学家柳变（上巧下言），在陈、梁地方排文学家首位，杨广把他召来之后，半师半友，写出了文章就叫他修改，并不避讳，也不怕天下人知道柳变文才在自己之上。
杨广能容下虞世基、虞世南、柳变等人，难道就独独容不下一个文采不一定比自己高的薛道衡。因而，薛道衡虽然冤死，但《资治通鉴》也有些牵强附会。我认为，薛道衡之死，不是因为他诗写得太好，主要是由于他的迂腐。
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三征高丽。4
杨广执政的思路，在大业五年，也是诛杀薛道衡这年，发生了巨大变化。《资治通鉴》认为这一年是隋王朝最为强盛的一年，（隋世之盛，极于此矣）一直在诋毁杨广的司马光，在不知不觉中也说出了一句实话，这也证明，在大业五年前，杨广把他从杨坚那里继承得来的遗产打理得不错，起码还是有不少增值的。正因为遗产的增值，使杨广不断高估自己的能力，他不满足于父亲留下的遗产，他认为自己完全有能力把这份遗产再翻个番，但他又觉得靠经营增值时间太漫长，不如直接从别人那里抢夺来得快，于是，他确定了以武力强抢别人财富的路线，他确定的路线也不能说是异想天开，早在中国的汉代，已有他的先辈取得了成功，这次，他把抢夺的对象定为隋王朝东北的高丽。
大家不能单纯的把高丽理解为朝鲜，那个时候的高丽是指辽河以东地区及朝鲜半岛北部，都城是现在的平壤。朝鲜半岛大部分地区当时有另两个国家……百济和新罗，百济和新罗和隋王朝的关系比较铁，而高丽呢，自以为曾经打败过杨坚的大军，不大把隋王朝放在眼里，经常派兵骚扰辽河以西的隋王朝统治地区。杨广那个高兴啊，正好找不到抢你的借口，你到自己送上门来了，我还客气什么呢？
正当杨广雄心勃勃，准备北伐高丽的时候，出现了一件稀奇古怪的事。大业六年（610）正月初一，正是家家户户忙着过传统节日………春节的时候，有几十个穿白衣白裤的人，点着香，还手持鲜花，自称是弥勒佛下凡，大摇大摆要进入杨广的家里。杨坚一直很信佛教，经常在家里设法场，杨广还是入了佛门的俗家弟子，受两位老大影响，看门护院的下人们都对佛教都深信不疑，一听说是弥勒佛下凡，那还了得，什么都没想，就忙着下跪磕头。这群来到凡间的弥勒佛可就不客气了，抢了杨广保镖们的武器，开始杀人，并强行往杨广家里冲。杨广有个大儿子杨昭，武艺高强，可惜死得早，但论武艺，他的二儿子齐王杨暕又要高出一大节，正好碰到这群下凡的佛爷，喀嚓喀嚓，杀掉一大片，见小主人动手了，保镖们回过神来，原来是假佛爷嗦，都抽出武器，象砍瓜切菜一般，几十个佛爷一会就脑壳脖子分家了。
于是，杨广发布命令，几个破案高手开始侦破这件大案，于是又开始了刑讯逼供、公报私仇等等一系列的事，无辜的人杀了一大把，案子却成了无头案。
这几十个人的来历，已经成为一个难解的谜。后来的历史教科书多归结于不满杨广*的农民起义者所进行的起义行为，事实上这个时候风起云涌的农*动并未大规模展开，也不大可能做出如此周密的计划。《册府元龟》把隋大业年间的弥勒佛教归于邪教一类，但又没有特指此次。个人认为是受邪教迷惑，想成名闹事的一类。
我们常说，随着时间的推移，什么秘密都会解开，事实上更多的是随着时间推移，各类资料的遗失，很多秘密，将成为永久的秘密，再也没有解开的机会，就象这几十个所谓的弥勒佛，他们倒底是何方神圣呢，已成了永久的谜。
杨广抢夺高丽财产的计划并没有因几个下凡佛爷的出现而停滞，他命令天下有钱人都要支持他的计划，具体表现为都得出钱买军马，这个命令最直接的后果就是让普天下的养马专业户于大业六年发了大财。他命令那个小人云定兴，督造武器，这个云定兴使出了浑身本事，得到了杨广的赞赏，官职再一次得升迁。
大业七年（611），杨广在自己开凿的大运河上，自江都乘龙舟直达涿郡（北京）。他下达命令，让各路大军到涿郡集结。这其中江淮以南水兵、弓兵，岭南兵士等等，足见这次出兵，杨广是抱有必胜的信心，动员了全国的兵力。
有灭陈战事的经验，杨广对后勤保障非常重视，下达死命令，让东莱（山东掖县）海口尽快造战船三百艘。督造的大小官员都想讨好杨广，督工极严急，工匠们昼夜立水中，不敢休息，腰以下腐烂生蛆，十个人当中有三四个因此失去性命。又下令让河南、淮南、江南造军用车五万辆送高阳（河北高阳县），供军士装载衣甲帐幕。运输军需物资的任务，落在了各地老百姓身上，具体分工如下：河南、河北民夫，运送军械物资；江、淮以南民夫及船运黎阳、洛口诸仓米至涿郡，大运河上船只相衔接，有时长达千余里。经常有数十万人在水陆两路运送兵甲和攻城器具，昼夜不息。
长期的劳累让不少民夫生病并得不得医治，大量民工因此而死亡，死后，尸体遗弃在路旁，满路臭秽。山东由于在处于战争的前沿，负担最为沉重，民夫运米，车、牛被征用后根本不可能再要回来，成年男子大量死亡，无人种地，田地大量荒芜，粮价暴涨。
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三征高丽。5
如果说在公元609年前的记叙中，我对杨广受到儒家史学者不公正的待遇还心存同情的话，叙述到现在，心中对杨广就只有憎恨了。
山东农民们的牛车被征用完了，又开始征用人力小车，六十余万农民，二人共推一车，上面拉着米约三石，由于道路遥远，送到目的地时，车上的米粮已被民夫们吃完，无法向当官的缴纳，为了活命，只好逃亡。许多官员趁此机会大肆贪污，尽量刻剥，老百姓困穷不堪，生机断绝。只有反抗还有可能活命，于是，农民们纷纷聚众起义，攻打城池，划地为王。
杨广同志还没能抢到别人家里的财富，自己家里已经开始出现内乱，守住自己家里的财富都不大容易了。
据《资治通鉴》记载，大业七年发生的农民起义主要有以下几家，主要集中在山东地区：
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