珊９匆晃幻剑谌毡拘∽ Ｈ氲老喙迷诟Ｔ鹱闩稍街惺厥⒖∥拐撸蛐∷赡诖蟪即埃骸澳愕牟≡嚼丛街兀糜兴纬拿嚼吹轿夜媸强上玻徒兴次阒瘟瓢伞！毙∷晒腥朔隽似鹄矗咽⒖』降矫媲埃档溃骸澳慊厝ベ鞲妫退担汗赜谖抑尾〉氖拢乙丫戳煜喙５牵阕邢柑牛酉驳邸�3】是位贤君，但他把异国相士召进京城，这事即便是在佛法末世，也不能不说是贤君的过失，日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫，将异国医生招进京城，岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑，削平天下，在征讨淮南黥布时，为流矢所伤，吕氏叫来良医疗治。医生说：‘此伤可医，但要给我五十斤黄金。’高祖说：‘在我打天下的时候，曾经多次负伤，并不觉多么疼痛，而今我的寿命已尽。生死由命，纵有扁鹊，又有何益。但是如果不让他治，又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话，我至今还铭记在心。重盛无德无才，忝列九卿，位至三台，命运如何，皆在于天。不察天意，妄加治疗，又有何益！如果这病是天定的劫数，求医治疗也无益处；若不是天定的劫数，不施治疗也能得救。古时，耆婆【4】医术无效，大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈，那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救，这是非常明显的。况且被治者是佛体，施治者是耆婆。而今重盛既非佛体，名医又不如耆婆，即便他精通四部医书【6】，擅精百病疗法，恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】，能治百病，对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命，岂不是说本朝无道深医士；如果他的医术并无效验，那么我见他又有何益！更不要说我身为本朝的三公大臣，竟与外国浪游的客人相见，既是对国家的不敬，也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命，也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”
盛俊回到福原，将经过哭诉了一遍。入道相国说道：“这样以国耻为念的大臣，自古以来未曾听说过，在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入，这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。
同年七月二十八日，小松公出家入道，法名净莲。到了八月初一，到底做到了临终不生妄念，溘然长逝了。时年四十三岁，正值盛年，实属可哀。京中上下人等无不叹息：“入道相国横行于世，幸亏有他从中调解，世间才得平静。现在他去世了，天下不知要闹出什么事来呢！”只有前右大将宗盛卿的人说：“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情，就是不肖之子死了，也觉得悲哀，更何况重盛公乃平家栋梁，又是当代的贤人。说起父母妻子的别离，家门的衰微来，更是不胜悲伤。因此，国家叹息良臣的丧失，平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄，心存忠正，才德与言行兼备的缘故。
【1】即阿弥陀如来。
【2】南无是梵语，也译作归命，系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。
【3】即醍醐天皇。
【4】耆婆是古代印度名医。
【5】即释迦牟尼。
【6】四部医书指中国古代的四大医书：《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。
【7】五经指医书中的五经：《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。
十二
无文佩刀【1】
这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人，他能预知将来发生的事情，比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方，在一个不知是哪里的海边上，路边竖着一个大牌坊，内大臣问别人道：“这是什么牌坊？”答道：“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人，有一个法师的首级被插在刀尖上高高地举着。内大臣问道：“这是谁的首级？”答说：“是平家太政大臣入道公的首级，因他作恶多端，恶贯满盈，本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来了。平家自保元、平治以来，屡屡平定叛乱，蒙朝廷倍加恩赏，忝为天皇的外祖父，一门之中当官者有六十余人。二十多年来，其富贵尊荣是难以形容的，但因入道相国恶贯满盈，一门的好运已尽，思想过去，念及未来，内大臣不由得泪水盈眶。
正在这时，响起了敲门声，内大臣问道：“是谁？”外面答道：“濑屋太郎兼康。”又问道：“你有什么事？”“有一件非常奇特的事，我等不及天亮，现在特来禀告，请屏退左右。”大臣把身边的人斥退，叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍，与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通，因而不胜感叹。
第二天早晨，嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里，内大臣将他叫住，说道：“做父亲的本不应该说这样的话，你在你们这辈当中算是最出色的了，但如今世事前途未卜，很令人担忧。贞能在这儿吗？给少将斟酒！”贞能进来把酒斟了。大臣又说：“这杯酒本来是要先给少将喝的，但饮酒不能僭越亲长，我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯，然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道：“贞能，把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想：“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候，却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色，显出很不安的样子，内大臣潸然泪下，说道：“少将，不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀，原是准备在入道相国去世时重盛佩用的，现在重盛要比入道公先去了，因此把它送给你。”少将听了这番话，只是俯身咽泪吞声，哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职，蒙着被子躺了整整一天。后来，内大臣参拜熊野神社，回来就生了病，不久就去世了。这时，少将才明白原来是这么回事。
【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀，本是六位以下官员经常佩用的，公卿大臣则只在丧葬时佩带。
【2】在奈良市春日山鹿，祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。
【3】大宝三年（703）制做的一把两面有刃的剑，柄上有乌状金属装饰，故名。原是源氏祖传宝物，源义朝在平治之乱中被杀后，归平氏所有。
十三
灯笼大臣
内大臣一心消灾修善，看重来世祸福，他在京城的山麓建造了一座有四十八间的寺院，与弥陀六八弘愿【1】的数目相应。又在每一间挂一盏灯笼，共挂了四十八盏，有如九品莲台【2】在眼前闪耀，又如凤凰鸾镜大放光芒，使人恍如置身于极乐净土一般。规定每月十四、十五，邀集平家和其他贵族人家面容端庄、正值盛年的女子，每间六人，四十八间共二百八十八人，充当念佛的比丘尼，在这里一心一意地连续两天念诵佛号。宛如弥陀如来迎接引摄【3】的弘愿现形于此，又象摄取不舍【4】之光照在内大臣身上。十五日日中满愿，举行大念佛。大臣置身于行道【5】中间，向着西方兴起往生净土的善心，说道：“南无安养教主弥陀善逝，普行济渡三界六道【6】众生吧。”看的人都生起慈悲心，听的人无不感动得流下眼泪。从此以后，人们就称这位大臣为灯笼大臣。
【1】据佛经，阿弥陀如来曾立下四十八种誓愿，立志普济众生。
【2】指极乐净土有三等九级，即上品、中品、下品三等，每等又分上生、中生、下生三级。
【3】指阿弥陀如来的第十九愿：迎接临终念佛的行者到极乐净土来。
【4】意为佛光普照，万众不遗。《无量寿经》有云：“光明普照十万世界，念佛众生摄取不舍。”
【5】一边念经，一边在佛象、佛塔、坟墓四周绕行，谓之行道。
【6】三界即欲界、色界、无色界；六道即众生因所行善恶在生死轮回中经历的六种境界：天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。
十四
捐赠黄金
大臣又说：“即使在日本积下莫大善根，要想子孙相续，为我祈祷冥福，也是很难做到的。为了修行后世冥福，我还应在外国积些善根。”于是在安元年间（1175—1176）从镇西（九州）召来一个叫妙典的船主【1】，叫众人远远地避开，与他相见。大臣取出黄金三千五百两，对他说道：“听说你是一个非常正直的人，这五百两黄金是给你的，其余的三千两请你带到宋朝去，到了育王山【2】将其中一千两送给那里的僧侣，另外二千两献给宋朝皇帝，作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祈祷冥福吧。”妙典领命，乘万里波涛，远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师，细说情由，禅师不胜欣喜，万分感叹，遂将一千两赠给僧侣，二千两献给皇帝，详细奏明了重盛大臣的心意。皇帝大为感动，于是捐赠给育王山田地五百町【3】。因此，在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祈祷，至今不曾断绝。
【1】船主当是中国商人。
【2】育王山，即阿育王山，山上有阿育王寺，在中国浙江宁波，古时很有名，为五山之一。
【3】町是日本面积单位，一町约等于一公顷。
十五
法印问答
入道相国因小松公在自己之前去世，老是心神不宁，因此急匆匆赶回福原，闭门在家。同年十一月七日戌刻，大地震动，良久不已。阴阳头【1】安倍泰亲急忙奔进京来，奏道：“今夜地动，照卜文所示，将有大事发生。据阴阳道的三部经典【2】之一《金匮经》所说，论年不出本年，论月不出本月，论日就在近日。因此这是急如星火的事。”说着竟哭了。�