鹁性疲杭椿蛴腥诵私ㄆ呒侗λ叽锶臁�7】，其所得到的功德，不如出家修行一日；即或有人供养一百罗汉达百年千年，其所得到的功德，不如出家修行一夜。罪孽深重的源赖义，因其信心坚定，卒能往生净土，你罪孽不算深重，得进净土是没问题的。这熊野三王乃是阿弥陀如来在本地显迹。从无三恶趣之愿，到得三法忍之愿【8】，四十八愿的每一誓愿，无一不是为了普渡众生。其中第十八愿‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’，意思是说若能念佛十遍，一定可以往生净土。只要虔诚信仰，这是毫无疑义的。若能一心专诚，念佛一遍也好，十遍也好，弥陀如来定会从多达六十万亿的恒河之沙，缩变其广大无垠的身躯为一丈六尺的佛身，显现到眼前。同时，还有观音、势至两位菩萨以及无数圣徒，化佛菩萨，围绕百重千重，和着鼓乐歌咏，在极乐界的东门前来迎接。即使你葬身于海底，也会飞升到紫云之上，成佛得到解脱，颖悟顿开，再回到红尘之上迎接妻子同归净土。正如佛经所云‘还来秽国度人天’【9】，这是毫无疑问的。”泷口入道说罢，便鸣钟念佛。维盛知道此乃大彻大悟的最好时机，便排除俗念，朝西合十，高声念佛百遍，终于与那“南无”之声同沉海底。兵卫入道和石童丸也同样高念佛号相继投海自尽了。
【1】此处是说汉武帝追怀爱妃李夫人，命令在甘泉殿为之画像存念的故事。
【2】赤松子与梅生，传说是汉代的仙人。
【3】等觉是菩萨的一个等级。菩萨修行共分十二个阶段，最高一级是妙觉，其次为等觉，十地是指等觉以下的十个等级。
【4】按佛教说法，欲界有六天。第六欲天为他化自在天，由自在天王管辖。
【5】源赖义任伊豫守时出家，故称伊豫入道。
【6】贞任、宗任是陆奥国阿伊努酋长安倍赖时之子。赖时于永承六年（1051）倡乱，后为镇守府大将源赖义所灭，宗任被捕，贞任于康平五年（1062）被杀，其间历时十二年。
【7】三十三天即六欲天中的忉利天。
【8】佛陀有四十八愿，第一愿“无三恶趣”指杜绝地狱道、饿鬼道、畜生道。最后一愿“得三法忍”指但愿十方菩萨都得三种法忍（音响忍、柔顺忍、无生法忍）。
【9】这句话是说回到尘世济渡众生的意思。
十三
三日平氏
舍人武里也要跟着投海，只因泷口入道劝阻，只得作罢。“真是不尽情理，你怎么能违背中将的遗言呢！作部下的心里固然沉痛，但如今该做的是给中将祈求冥福。”泷口哭着劝导武里。武里虽然余生残存，但不胜悲痛，顾不得为中将祈祷，只是伏身船底哀痛呼号。这情状比古时悉达太子【1】到檀特山出家，舍人车匿乘金泥马回王宫时的那种悲痛，犹有过之。他们驾舟逡巡了好长时间，希望能见到三人浮出海面，但因沉落过深，终于不见踪影。于是泷口入道诵经念佛，祝祷“已逝亡灵升入净土。”这情形真是可悲。
不久，夕阳西下，海上昏黑，哀伤虽犹有未尽，也不得不划动伤心的小船返回。归途中船桨溅起的水珠和滴落在泷口衣袖上的眼泪，简直难以分辨。泷口回高野去了。武里哭泣着回到屋岛，把遗书交给维盛之弟新三位中将资盛。“唉，多么心痛呀！我关注着兄长，而兄长却没有关注弟弟，真是遗憾啊！内大臣和二品夫人怀疑你如池大纳言一样，心归源氏，逃到京都去了，甚至对我们也警惕起来。你就是为此才在那智投海的吧。如此，我们就不能同死一处，只能各自死于异地了，真是太惨了呀！没留下什么遗言吗？”说了这些话之后，武里答道：“正想向您禀告，三位中将说：‘左中将清经在西国投水而死，备中守师盛在一之谷捐躯，我又遭此厄运，这使得平家更觉势孤了，对此不能不非常担心。’”接着又把要将祖传铠甲和宝刀传给六代的事备细说了一遍，并说：“我也实在不想活下去了。”说罢以袖掩面，流泪痛哭。其情形实在可哀。因为资盛生得很象维盛，在座的人无不落泪。那些跟随维盛的武士们也都聚在一起悲伤地痛哭。内大臣和二品夫人都说：“原以为他跟池大纳言一样，心归赖朝，逃回京都去了。看来，并非如此呀。”如今才感到悲戚痛心。
四月一日，前兵卫佐源赖朝晋升为正四位下。他原来是从五位下，超迁了五级。据说这是由于他诛讨木曾左马头义仲有功而赐给他的恩赏。
四月三日，有旨说，对已故崇德上皇应崇祀为神，为之建神社于大炊御门大路东头的春日河原，即当年保元会战的地方。据说这乃是法皇的按排，天皇并未与闻此事。
五月四日，池大纳言平赖盛奔赴关东。先是兵卫佐源赖朝多次派使者传达誓约：“对于阁下岂敢怠慢，当如令堂大人池禅尼【2】在世一般，昔日所蒙深恩，定当回报于大纳言阁下。”因此，大纳言背着全家，单独行动，留在京都。但他常常担心：“兵卫佐本人虽有感恩图报之心，其他源氏居心如何实属难测。”因此忧惧不安。如今兵卫佐又从镰仓派使者来说：“对已故令堂大人很是怀念，望速前来。”于是，大纳言便动身出发了。
有一个名叫弥平兵卫宗清的武士，是从先祖以来最为宠信的家臣，不愿陪他一起去。问他为何不去？他说：“我此次不想奉陪。镰仓之行，您个人肯定固然安逸，但全家的公子们漂泊西海，何等愁苦。现在我心中着实不安，等心情略为平静，随后再去吧。”大纳言听了，心里既觉痛苦，又觉惭愧，说道：“脱离全家，只身留京，我也觉得很不应该。实因难舍性命，苟苟且且滞留下来。既已如此，就不得不到镰仓走一遭。我有此远行，你怎不送我一程呢！你不赞同此行，当初我决定留在京都的时候，就该说话才是。我向来事无大小都同你商量的。”宗清听罢，正襟危坐，谦逊谨慎地说：“人无论贵贱，莫不爱惜生命。常言道：宁可遁世，不可舍身。我并非说您留在京都有何不妥。兵卫佐就是因为保全了微贱的性命才有今日的幸运。当初判他流罪之时，我奉禅尼夫人之命护送他到篠原的流放地。他说：‘这件事没齿难忘。’倘若这次我陪您前往，一定少不了馈赠和饗宴，但我并不会因此而感到任何宽慰。漂泊西国的公子们和那些武士，事后总会知道的，那实在是让人羞愧难当呀，这次就不要让我同行了吧。您既留在京都，倘若不去，恐有不妥。您远行，我当然放心不下，如若是上阵杀敌，我一定身先士卒。但这次即使不陪您前往，我想也不会有什么麻烦的。兵卫佐若问起我来，就说我正在生病好啦。”言毕，心软的武士们无不流泪。大纳言也很感羞愧，但势在必行，也只好出发了。
五月十六日，抵达镰仓。兵卫佐即刻召见。先问：“宗清没有陪着一起来吗？”答说：“有病，没来。”兵卫佐说道：“啊，得了什么病，想必是另有想法吧！当年宗清送我，对我很是关照，是我没齿难忘的。这次若陪你前来，我多么想早些见到他。估计是不愿意到这里来吧！”兵卫佐说了这番话，竟使大纳言忘了把事先准备好的文书、马鞍、什物等等拿出相赠，而主要的大名们也忘了献上竞相准备的礼品，上下人等都觉得很是遗憾。
六月九日，池大纳言从关东回京都。兵卫佐说：“再多住几日吧。”答说：“思念京都心切。”于是就让他赶紧回去了。不久，兵卫佐便上奏法皇恢复大纳言的官职和领地，原有庄园尽数赐还；另赐给鞍马三十匹、无鞍马三十匹、箱子三十个，并有黄金、绢帛等物。兵卫佐既然这般厚赠，那些大名小名也竞相赠礼，仅马匹就达三百之多。不只是保全了性命，而且在资财方面大有所获。
六月十八日，肥后守贞能的伯父、平太入道定次，自为大将，率伊贺、伊势两国住人向近江国发起攻势，源氏末裔聚集起来与之对敌。两国住人悉数被歼，无一幸免。他们全是历代依附平氏的家臣，其不忘旧恩，实在让人感动，但仓促起兵，未免太鲁莽了，所以称之为三日平氏【3】。
且说小松三位中将维盛卿的夫人，因为很久没有得到中将的消息，不知发生了什么事，心中颇为忐忐不安。本来是每月必有一次书信的，但等到春尽，盼过夏残，仍是杳无音信。后来有人说：“三位中将已经离开屋岛了。”心里更是焦急万分，于是，便派人去屋岛探听虚实。夏去秋来，到了七月底，那使者才回来。夫人问道：“情况如何？情况如何？”“据跟随他的舍人武里说，中将于三月十五日早晨，从屋岛出发上高野去了。在高野削发受戒出家，然后去参拜了熊野神社，嘱咐了许多后事，在那智投身沧海了。”夫人听了说道：“原来如此，难怪好久没有音讯。”拽起衣襟，伏身痛哭起来。少爷、小姐也放声大哭。少爷的乳母流着泪说道：“事已至此，不必惊慌了。这是平日意料之中的事。若像正三位中将那样成了俘虏，被送回京都，岂不更可悲吗！中将在高野落发，去熊野拜神，叮嘱了许多后事，临终时又念佛不止，这倒是不幸中的幸事。既已如此，您就安心吧，今后栖身于山野林木之间，专心抚育儿女吧。”如此百般安慰，可是她仍然痛不欲生。不久，便削发为尼，专心修行佛事，为维盛祈求冥福。
【1】悉达太子是释迦牟尼出家前的称呼。
【2】池禅尼，参见第五卷第四节。
【3】三日是短暂的意思，三日平氏与汉语中五日京兆的说法相似。这一段六月十八日的事夹述在这里，中断了上下文的文气，但也可说明，原著的特点是采取编年史的写法而不取法于纪事本末体。
十四
藤户
镰仓的兵卫佐源赖朝知道这件事后，说道：“唉，若推心置腹径直到我这里来，是可以保全性