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西光有一个儿子叫师高，也是精明能干的人，做过检非违使五位尉，于安元元年十二月二十九日追傩除目【5】的时候，被任命为加贺守。在行使地方行政权的过程中，他无视国法先例，随意没收神社佛寺和豪门势家的庄园领地，做了大量违法乱纪的事。即使当时距召公【6】的时代已很遥远，至少也应该平稳处事才好，但他却肆意妄为。安元二年夏天，国司师高的兄弟近藤判官师经递补了加贺代理国守，他赴任途中，走到加贺国府附近鹈川地方一个山寺时，寺中僧人正在烧水洗澡，他带领随从闯进寺内，赶走僧人，一个人先洗了，然后又叫随从们下来洗马匹。僧人们生气地说：“国司的官吏向来不到这寺里来，请按照以前的规矩，不要胡闹，都出去吧！”师经却说：“从前的代理国司不中用，所以受你们愚弄，现在的代理国司可不是那样，只知道依法办事。”听他这样说来，双方各不相让，于是就打了起来，师经心爱的坐骑当即被打折了一条腿。然后各自拿了弓箭兵刃，乱斗了一阵。师经看到不能取胜，眼看天已黑了下来，便撤离了。事后，又纠集加贺国府的吏佐武士一千余骑，奔袭鹈川，把寺院烧了个净光。这个鹈川的寺院乃是白山的末寺【7】，其中有老僧智释、学明、宝台坊、正智、学音、土佐阿阇梨等，他们都主张将此事上奏朝廷。白山三社八院【8】的僧人闻风群起，约聚集了二千多人，于七月九日傍晚，冲到代理国司师经住所附近。见天色已经晚了，于是决定明天开仗，当晚便没有进攻，暂时驻扎在那里休息。看那情景：带露秋风，战袍之左袖翻飞；凌空闪电，盔上之列星灿烂。师经估量难以招架，便连夜悄悄逃到京都去了。到了第二天卯时【9】，那些僧人呐喊着冲上前去，但是邸内悄无声息。叫人进去查看了一番，回说是都已逃走了。僧众没有办法，只好撤了回来。
人们提议到山门去提出控诉。于是将白山中宫的神舆【10】装饰了一番，抬着奔比睿山而去。八月十二日午时【11】左右，白山的神舆将到比睿山东坂本的时候，忽然北方天空响起了雷声，向着京城震天动地而来，同时天上飘下雪花，山上以及京城里边，甚至连山间常绿的树木也都变成了白色。
【1】即左大臣藤原赖长，因与其兄忠通争权，兴起保元之乱，中流矢而死。府邸在宇治，性情暴戾，故有宇治恶左府之称。
【2】即上皇御所北面所设警卫。
【3】原文为健儿童，意即幼小的健儿，是守卫国司官署的下级武士。
【4】是守卫亲王、大臣家的下级武士。
【5】除夕的逐鬼仪式，除目是任命官吏。每年追傩完毕，任命一批官吏。
【6】此处把召公时代看作是德政的典范，可能是根据《诗经》中“召伯之教，明于南国”的意思。
【7】指涌泉寺，属于白山八院之一。
【8】三社八院：别宫、佐罗、中宫称为中宫三社；隆明寺、涌泉寺、长宽寺、善兴寺、昌隆寺、护国寺、松谷寺、莲华寺，称为中宫八寺。
【9】卯时是早晨六点。
【10】神舆是神出巡时每次所用的舆，平时出巡都有定期，这回是山门僧众临时抬出，含有示威请愿的意思。神舆里照例应当安放神体，这不是神像，而是一种与神有关的物件，如一面古铜镜，或一木一石等均可，因其属于神道教的秘密，凡人不得窥视。在日本，神道教与佛教分离开来是明治维新以后的事，中古时期，盛行“本地垂迹”之说，以为日本的神道和英雄都是佛菩萨的权现。这样佛教便和神道结合为一了。
【11】午时是中午十二点。
十四
许愿
神舆被抬进比睿山的客人宫【1】中。这客人宫是白山妙理权现的宫殿，与白山中宫乃是父子关系，所以这次诉讼的胜败且不去说，生前曾为父子的两位神得以相会也是可喜可贺的事。这应该比浦岛太郎【2】遇见第七世的孙子，释迦出家时还在娘胎里的罗喉罗【3】后来在灵山见到父亲还要高兴吧。山门的三千僧众陆续来到，山王七社【4】的神官也都来了，不断地读经祈祷，这盛况绝非三言两语所能形容。
山门僧众奏请法皇将国司加贺守师高处以流放，将代理国司近藤判官师经下狱治罪，可是法皇迟迟没有作出裁决。朝中那些位高权重的公卿和殿上人在私下里议论说：“唉，快点准奏算了。山门的诉讼向来就不同寻常，大藏卿为房和太宰权帅季仲【5】虽都是朝廷的重臣，也因为山门的控告而处了流罪。师高这种低贱的人算得了什么，哪用得着这样仔细斟酌。”但是，所谓“大臣重禄而不谏，小臣畏罪而不言”，所以没有一个人向法皇进言。
“贺茂川的水，双六的骰子，比睿山的法师，这些都是不能随我心的。”从前白河上皇曾说过这样的话。鸟羽上皇在位的时候，曾将越前的平泉寺当作山门所属的一个下院，上皇对山门十分尊敬，说过对待山门，应将其无理视为有理，而且下过谕旨。太宰权帅大江匡房曾问白河上皇：“假如山门僧众将神舆抬到宫门前来争讼，那应该如何处置呢？”上皇说：“山门提出的诉讼，是不能置之不理的。”
在嘉保二年（1095）三月二日，美浓守源义纲为要废掉山门在当地新建的庄园，曾诛杀了在比睿山修行多年的法师圆应。于是日吉神社的神官和延历寺的僧官共三十多人，带着上告义纲的奏折向宫门口冲来。后二条关白藤源师通命令大和源氏中务权少辅赖春【6】去阻止他们。赖春的兵卒射死八人，射伤十余人，剩下的神官僧官便四散逃走了。山门的高级僧官【7】便要进京面奏朝廷，得知这个消息，武士与检非违使便奔赴西坂本，将他们挡了回去。
因为朝廷迟迟不下裁决，山门僧众便抬了山王七社的神舆齐集于比睿山的根本中堂【8】，在那里奉诵了《大般若经》七天，以诅咒关白。最后一天主持诵经的是仲胤法印，那时称为仲胤供奉，他登上高座，一边敲钲一边诵读祷文。祷文曰：“我等众人自幼崇仰供奉的各位神灵，请向关白射一支响箭吧！大八王子权现！”高声诵读了祷文之后，当天晚上就出现了神奇的事情。人们梦见从八王子的神殿飞出一支响箭向王城疾驰而来。第二天早上，关白在开窗子的时候，发现了一枝好象是刚从山上摘来的带着露水的莽草【9】，这是非常可怕的事情。此后不久，二条关白就得了重病，人们都说这是得罪了山王的报应。他的母亲、摄政关白师实的夫人，因此深为愁叹，便化装成卑微的女人，住在日吉神社里，连续七日七夜祈祷。表面上的祈祷形式有：露地田乐【10】一百场，祭祀行列【11】一百场，跑马、流镝马【12】、相扑各一百场，仁王讲【13】一百座，药师讲一百座，一拃半高的药师塑像一百尊，等身大药师象一尊，此外，还塑了释迦阿弥陀的佛像，进行奉祀供养。同时，她心里还许下了三个大愿。当然，她心中之事别人是不会知道的，但奇怪的是，在第七天满愿的夜里，在熙熙攘攘的参拜人群中，有一个从遥远的陆奥来的小巫女，到了半夜里忽然断了气。人们将她抬到外边，为她祈祷的时候，她马上苏醒过来，站起来又唱又跳，大家十分惊奇地看着她。跳了大约半个时辰之后，山王就在她身上显灵了，说出了种种启示，令人十分生畏。她说道：“众生好好听着，师实公夫人，在我殿前已经祈祷七天了，她许下三个大愿，第一是请求救关白师通一命。她发下誓愿，假如能够使她儿子得救，她将和下殿里拜佛的那些残废人一起，连续一千日朝夕侍奉山王。她是师实公的夫人，一向不把世人放在眼里，现在为了爱子心切，以致忘了污秽肮脏，宁愿杂在卑贱的残废人中间，连续一千天朝夕侍奉山王，倒也实在可怜。第二是从大宫的桥边至八王寺的社前，建造一条回廊。想起三千僧众不顾风雨往来参拜的辛苦，这确属善举。第三是如果关白师通能保住性命，她将在八王寺的社里举行法华问答讲【14】，月月不间断。这每一项誓愿都不寻常，前两个暂且不说，我真希望每天能举行法华问答讲。这次争讼本来是很容易解决的，但不仅不予裁决，还射死射伤许多神官僧众，他们哭着向我诉说，实在是可悯可悲，这是永世不能忘怀的。而且射中他们的箭，就射在和光垂迹【15】之神的身上。是不是这样，看看这里就明白了。”说着脱下衣服，只见左肋下有个碗大的伤口。山王又接着说道：“因为此事实在不可饶恕，无论许怎样的愿也难以挽回，但若确实能够举办法华问答讲，可以再给他三年寿命。如果还觉得不满足，那我也无能为力了。”说完山王就升天而去。那做母亲的许下的心愿，从不曾告诉过别人，也不曾有人向她问过，但在山王降灵时却揭示出来了，这使她深受感动，更加虔诚了。她哭着说：“即使延长寿命一天半日也非常感激，何况延命三年，更是难得了。”便下山去了。急忙赶回到京城，把关白领地纪伊国的田中庄，奉献给八王寺。从此以后，每天在八王寺举行法华问答讲，从无间断。
由于这个缘故，藤原关白师通的病果然逐渐减轻了，身体恢复到以前的样子，上下人等都非常高兴。但三年的岁月梦一样地逝去了，到了永长二年，六月二十一日，师通公的鬓角生了一个恶疮，卧床不起，当月二十七日便去世了，年仅三十八岁。其性情激越，禀性倔强，平时都超过常人，但到了病危之际平日的性情全变了，苦苦留恋生命，这也许是人之常情吧。享年不到四十岁，使父母白发人送黑发人，实在是可悲可怜。虽然没有父亲应比儿子早逝的一定之规，但是顺从生死的定数乃是世间常理，即使是功德圆满的世尊，历尽十地