脱下旧衣何所用，
为君纪念永留存。
“若有缘，来世必将生在一处。向神佛祈祷，让我们生在同一莲叶上吧！太阳已经西斜，奈良还很遥远，武士们要等得不耐烦了。”说完就走了出去。夫人拽住衣袖说道：“唉，再呆会儿嘛！”“请体谅我的心情，人生总是难免一死的，我们来世再见吧。”说罢便走开了。的确，这是今生今世最后一次相见，虽想转身再缠绵一会，但觉得如此柔肠难断恐有不妥，便强忍着离开了。夫人匍匐在屋帘下放声大哭，传到门外远处，中将尚未催马动身，泪涌如注，连道路都变得模糊了。觉得此次见面愈益增加惆怅，很是后悔。夫人本想跑去跟在后面，但力不能支，只是以袖掩面，匍匐痛哭。
重衡被押送到南都奈良，僧众商议道：“这个重衡是大逆不道的恶人，其罪行超出三千五刑【5】之外，恶行必有恶报，这是天公地道的。既是反佛反法的逆臣，就该在东大寺、兴福寺一带示众，然后用锯子实行堀颈【6】。”老僧们说：“这不合乎僧徒的规矩，把他交付守护的武士，在木津【7】附近斩首就是了。”于是又把重衡交还给武士。武士便把他带到木津川的河畔去斩首，围看的僧徒有数千人，一般居民就不计其数了。
平日随侍在三位中将身边的武士中，有个叫木工右马允知时的，如今在八条女院【8】处供职，因想看到中将临终时的情况，挥鞭策马而来，正好赶上将要行刑，便推开成千上万围观的群众，来到中将近旁，边哭边说：“知时为瞻仰您的最后时刻，特意赶来。”中将说：“你的心意实在感人，我因罪孽深重，很想在拜佛中就戮。”知时说：“这不难。”便与守护的武士商议，从附近奉迎一尊佛像来，那恰好是阿弥陀佛。将佛像放于河畔的沙地上，知时解开系在挽结狩衣袖口的纽结，顺势搭在佛的手上，另一头让中将牵着。中将抓住这一头向佛祈祷道：“据说调婆达多【9】犯了三逆罪，焚毁了记载八万教谕的经典，释迦却预言他来世转为天王如来。所犯罪孽虽深，但获逢圣教的缘分不浅，终于得了善果。如今重衡犯了逆罪，但绝非出于本意，而是由于附和世俗。本来生于斯国的人，谁敢不从王命；生于斯土的人，谁敢有违父言；说东则东，说西就西，在所不辞。究其是非曲直，自有佛陀明鉴。可是我的惩罚即在眼前，我的性命只余片刻，真是悔恨万千，悲伤无限！然佛家境界以慈悲为心，济渡众生的机缘随在多有。唯圆教意【10】，逆即是顺，此文铭肝。一念弥陀佛，即灭无量罪。但愿逆缘化为顺缘，在此最后念佛之际得进九品净土。”于是高声念佛十遍，便引颈就戮了。尽管往日罪行深重，如今见此情形，数千僧徒和守护的武士无不落泪。之后，重衡的首级挂在般若寺大牌楼前的钉子上。这是因为治承会战时重衡曾在此烧毁了伽蓝寺院【11】。
夫人大纳言典侍，认为尽管首级没了，遗骸也该收回供奉。于是派出一乘肩舆前去接取。果然遗骸暴陈在原地，便收入舆内，抬回日野来。夫人当时见了，那心中的哀痛是可想而知的了。本以为那遗骸还象生前那样伟岸轩昂，但因时当酷暑，已完全变得不象样了。但也不能就这样搁置，便向附近的法界寺央求众多僧侣，为其诵经开吊。后来，首级经大佛殿的高僧俊乘坊的好意安排，由僧众送到日野，连同遗骸一并火化了。遗骨送到高野，墓地建在日野，夫人也出家为尼，为中将祈求冥福，情形很是悲惨。
【1】藤原惟实，据史实应为藤原伊实。鸟饲是他府邸的地名。
【2】大纳言典侍，参见第十卷第二节注二。
【3】藤原成子是藤原成赖之妻，曾作过六条天皇的乳母，官阶为大夫三位。
【4】三位夫人即世称小宰相的平通盛夫人，通盛死后投水以殉。事见第九卷第十九节。
【5】五刑是中国古时的刑法，即墨、劓、劊⒐⒋蟊佟Ｈ俏逍痰南冈颉�
【6】堀颈是先把人活埋在地里，再把露出地面的头割掉。
【7】木津在今京都府相乐郡。
【8】八条女院，参见第四卷第十三节注二。
【9】调婆达多是释迦徒弟，反对释迦，犯了三逆罪。所谓三逆即：杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。
【10】唯圆教即天台宗。
【11】重衡烧毁庙宇事，参见第五卷第十四节。
一
大地震
平家覆灭，西国平定，各国由国司统辖，庄园由领主管治，上下安堵，天下晏然。同年【1】七月九日午时左右，大地频频摇动，良久不止。赤县【2】之内，白河【3】之滨，六大佛寺悉被震毁，九重塔震塌了六层，得长寿院【4】中三十三间佛堂倒塌了一十七间，自皇宫以至官宦府第，更有那各处的神社佛阁，民宅店铺，全都颓毁坍塌。房屋坍倒之声有如雷鸣，爆起的灰尘犹如烟柱；天地昏暗，不见日光；人无老幼，俱各丧胆；朝野上下，人人惊慌；而且远国近国莫不如此。大地开裂，水如泉涌；岩石崩解，滚落谷底；山岳崩塌，河川淤塞；苍海激荡，陆岸浸渍；滩头舟楫摇荡于浪涛之中，陆上骏马几无立足之地。洪水暴涨，虽登山岗亦难得救；烈火熊熊，虽隔河川，趋避犹恐不及。这就是可悲可叹的大地震。既不是鸟，难以高翔太空；又不是龙，无法跃上云端。因此，白河、六波罗以及京城之中被压被埋而死的，不计其数。地水火风四大物质【5】之中，水火风时常造成灾害，唯有大地极少发生变化。这次不知为何，只吓得京中上下人等，家家关门闭户，每当天鸣地动就觉得死期已到，人人高声念佛。七八十岁乃至九十岁的人，都说人世就要毁灭，不在今日，就在明朝，个个惊慌失措。年幼的人听了这话，更是哀啼不已。这时法皇正在新熊野行幸，因为死亡的人太多，触秽失洁，不适宜参神拜佛，就匆忙回到六波罗去了。一路上，君臣们俱各心怀疑惧，惶惶不安。后鸟羽天皇暂停凤辇于池汀，后白河法皇暂立帷幄于南庭；后妃皇子等因殿堂均被震倒，或乘肩舆，或乘牛车，纷纷出走。天文博士们急忙奔驰前来，说道：“今夜亥子二时必有余震。”那惊恐万状的情形就无法描述了。
古时，文德天皇时期，齐衡三年（856）三月八日大地震，东大寺的佛发被震掉。朱雀天皇时期，天庆二年（939）四月五日大地震，天皇离开宝殿，在常宁殿前边建立一个五丈高的帷幄，暂避震灾。这是古代的事，无须赘言。如今的事态，大概是空前绝后的了：十善帝王【1】蒙尘出奔，葬身海底；大臣公卿游街示众，枭首狱门。自古至今，怨魂最为可怖，世事怎样难以预料，有识之士无不慨叹伤悲。
【1】十善帝王，此处是指平家拥戴的幼帝安德天皇。
二
染匠
同年八月二十二日，镰仓的二位朝臣源赖朝的亡父、故左马头义朝的真正首级，由高雄的文觉上人【1】挂在胸前；镰田兵卫【2】的首级由文觉的弟子吊于颈下，送至镰仓来。从前治承四年（1180）文觉上人曾拿出首级用以激励赖朝兴兵起事，但那并非真正的左马头的遗骸，而是文觉随便找了个不相干的旧骷髅包在白布里。赖朝自兴兵起事直到平定天下，一直信以为真，如今才又重提此事。当年，左马头义朝生前最中意的染布匠，看到狱门前挂着左马头的首级，无人为他吊祭，心中很是悲伤，因而恳求当时的检非违使准他收下首级，收殓起来。他说：“兵卫佐虽已流放，但日后定会发迹，将来得势，会要寻找的。”于是便把首级深埋于东山圆觉寺里。如今文觉访知此事，便带着这位染匠到镰仓来。接报说今天将到镰仓，源二位赖朝遂前往片濑河迎接。他穿着一身丧服，一路举哀，迎入镰仓，请来高僧站在台上，赖朝本人立在庭院中，举行奉迎父亲首级的典礼，情状十分悲哀。在场的大名小名，无不落泪。之后，凿劈山岩，修筑寺院，把父亲遗骨供奉其中，号称为胜长寿院。朝廷得知此事，为表哀悼，特追封故左马头义朝为正二位内大臣。当时传达圣旨的敕使为左大辨源兼忠。世人都说：赖朝卿以武勇闻名，不仅立身兴家，而且使亡父加官晋爵，真是难得。
【1】文觉上人，参见第五卷第七、八、九、十节。
【2】镰田兵卫即镰田景清，参见第十卷第十节。
三
平大纳言被流放
同年九月二十三日，镰仓公启奏朝廷说：平家在京之余党，都应流放到各国各处去。于是分别放逐平大纳言时忠卿到能登国，其子赞岐中将时实到上总国，内藏头信基到安艺国，兵部少辅正明到隐岐国，二位僧都全真到阿波国，法胜寺方丈能圆到备后国，中纳言律师忠快到武藏国。或去西海烟波之上，或去东关浮云之巅，不知何处是安身之所，不知何时是后会之期，个个挥泪告别，那心情的凄楚是可想而知的。
其中，平大纳言去向栖身于吉田寓所的建礼门院辞别，哭道：“时忠被判重刑，现在就要远赴发配的处所了。如留在京都，我还能尽力照应你，往后想要知道你的情况可就难了。我这样放心不下地离开京都，心里实在难受。”建礼门院说：“可不是吗，以前最亲近的人就剩你了。你这一走，还有谁怜恤我，探望我呢？”眼泪忍不住流了下来。
说起这位大纳言，他乃是出羽国前国司平具信之孙，兵部权大辅【1】、赠左大臣平时信之子，故建春门院平滋子的哥哥，高仓天皇的外戚；世上的威望，当代的荣华绝非平常人可比，而且入道相国的夫人，即居住在八条府邸的二品夫人，又是他的姐姐，因此谋求官职，尽可随心所欲，用不了多长时间便晋升为正二位大纳言，曾三次任命为检非违使别当。他在检非违使厅任职时，搜窃贼，捕强盗，不问情由便砍断人的右臂，处人以流罪，所以世人称之为恶别当。当花方到西国屋
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架