把这九个人折腾的是咬牙切齿可惜李江装作不知道但一天他听了龙灵儿的话后兴致大减。
那天李江要进卧室睡觉听道龙灵儿说道：“老公也够可怜了（李江当时的感觉是学了计算机这丫头连老公都学会了网络害人啊）我们上学的半年全靠他一个人忙活了心中不舒服啊我们就让他火吧。”
众女一阵附和：“是啊可怜的老公。”
“反正我们也不怕累虽然有点睡眠不足忍忍吧。”
“是啊咱们修真的还怕这个老公太小儿科了不过他那时是很孤单啊今天就让金莲妹妹好好陪陪吧嘻嘻。”
“为什么是我让金凤大姐不行吗？我们还经常回来她和三娘可是去了外地啊。”
“啊你还经常回来啊我声明我可没回来虽然我在上海我可是专心学习的……”
“咦你脸红什么？不会是害臊吧？别掐我……救命啊。”
屋子里越来越乱门开了龙灵儿跑了出来看见李江一低头并吐了一下舌头随后的枕头就打在李江的脑袋上。
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第二天李江没了兴致去看他们操练一个人在屋子里看电视一段早间新闻引起了他的注意：……据悉现在我方还有二名保钓人员下落不明其余的落海人员已被救起我国外交部向日本政府提出强烈的抗议并重申：钓鱼岛是中国神圣不可侵犯的领土……”李江听了气的不行：你个小日本敢惹我们***早知道在宋朝灭了你们好了。
李江决定整整小日本他打开电脑开始查看保钓的资料：
海外保卫钓鱼台学生运动的星火先於一九七零年九、十月间点燃於香港十一月下旬火种飞越太平洋传播至美国威斯康辛和普林斯顿两个大学校园然後而成燎原之势。
一九七二年五月十五日美国将钓鱼台列屿的行政权随同琉球群岛一起正式交还日本後钓运正式告一段落其後转为积极开展与中国统一运动有关的各种活动七十年代末随着大6推行改革开放政策而最终走向衰微；但馀波荡漾至今未已。
钓运星火的直接导火线是日本政府於一九六零年代末期勾结美国企图霸占距离台湾北部一百八十多海海里由八个无人小岛组成的中国钓鱼台列屿。消息传来港、台学生先难随後北美、欧洲、日本和澳大利亚来自台湾的中国留学生和当地华侨热烈响应从而掀起了在海外规模和声势均属空前的‘外抗强权内除国贼’的伟大保钓运动。
为什麽这八个狭小的无人荒岛会引起日本政府的垂涎？问题出在石油上。根据联合国亚洲和远东经济委员会的勘探结果钓鱼台附近广大大6棚海域可能储有大量石油。日本急迫需要石油但本土不产一滴石油全部依靠从国外特别从中东进口所以现在一听说靠近日本国土的钓鱼台列屿一带有这麽多的石油储藏当然就要全力据为己有了。
无奈从历史和国际法上看钓鱼台列屿均应为中国所有日本只好强词夺理蛮横硬干驱赶台湾渔民并要求美国归还冲绳群岛；美国在尼克松主义的主导下为了扶植日本对抗中国竟顺其所请。然後日本说钓鱼台属於冲绳所以钓鱼台属於日本所以日本有权开那里的石油。领土主权是神圣不可侵犯的如被侵犯必不惜代价加以维护。然而台湾当局的存亡系於美日的政治和经济上的支持只好忍辱负重不正面与日本争主权退而寻求与美、日、韩共同开。台湾当局在此神圣的领土主权问题上面对美日强权所表现的软弱和颟顸无能尽失民心从而激了潜藏在海内外知识份子心里的爱国主义情操所以‘外抗强权内除国贼’成了保钓运动的主要口号。
主要由於这个原因当时不少参与保钓者将保钓运动比作另一次五四运动甚至有些朋友将它说成是一次伟大的新五四运动因为这个口号也正是半个世纪前五四运动的口号；更巧的是两者所反抗的强权都是日本。保钓运动真的有那麽伟大吗？真的是一次新的五四运动吗？事隔多年最後冷静地回想一下当时未免将保钓运动过分夸大而言过其实。虽然表面上看起来中国近现代史好像又在七十年代这样特定的时空条件下重复它自己但五四时期的学生运动是生在中国大地上是中国历史的主流是紧扣着中国社会脉博跳动的而这次的学生运动却生在大6边缘的台、港和江山遥隔的异国他乡脱离了中国社会的主体；既是中国历史的支流对中国社会本身的展所起的作用充其量只能起促进而非推动的作用了。
极其具有象徵意义的是五四运动所争的是物产富饶、人口众多的山东半岛而这次所争的只是孤悬海外的几个无人定居的荒岛；虽说可能有丰富的油藏也只是可能而已至於开采则更是遥遥无期。但是对台港和海外华人而言这个运动的确是伟大的是具有划时代意义的。先是它生的特定时空。同五四一样它是生在国际大格局正在进行大调整的时候。一九一九年前後第一次大战结束英美盎格鲁萨克逊人共同支配世界；更重要的是社会主义社会在俄国诞生打破了资本主义一统天下的独霸局面。
一九七零年代初国际大格局正在生另一次大调整。当时中国正在全力通过越战和珍宝岛冲突突破美苏围堵。随後中国的进入联合国和越战的结束表明国际大格局已由二元开始进入多元而且中美苏的国际大三角格局已初步形成天下三分三足鼎立。
再就文化思想层面而言五四引了影响深远的新文学运动引进了改变中国命运的马克思主义。而这次学生运动也在七十年代後期在台湾引起了一场乡土文学论战。虽然其影响仅局限於岛内弹丸之地但也可称之为一种新文学运动；所不同的是五四新文学运动反对的是文言文的旧文学而乡土文学反对的是现代主义的洋文学。
不过保钓运动虽然没有五四运动那麽伟大但也作出相当重大的贡献。最显明彰著的是通过这次学生运动突出了保卫神圣领土钓鱼台列屿和中国统一这两大目标；其次是把人为隔绝了二十多年的台港和海外华人社会又同祖国血肉相联在一起。范江在当时出版的《战报》里所写的《第一面战旗》的文章是多麽深刻地刻划保钓运动的历史意义：
‘保钓运动总的说来是我们努力复位历史归原的觉醒运动对於我们自己？？海外流浪的学生？？来讲这是二十多年来第一次向自己出了战书第一次的自我反叛也是第一次把握群体的力量从集体出而不是从个人出向困压强盖在我们身上的不合理的现实及其既成体制造反。这一点如果你还不认识清楚不客气地说你就将被自己开创的历史所淘汰。
‘二十馀年来我们与自己所由生长的历史母体与自己所属而血肉不可分割的中国被一股违反历史展的逆流活生生地斩割切断像垃圾一样被置在异国文化的荒原上任由枯萎、败落多少人的意识形态、精神面貌早已被扭曲到了无所信、无所守、逆来顺受的、无可无不可的行尸走肉的地步。’钓运的一个伟大历史意义正是如此。
此外由它衍生的统运对中国进入国际社会和对美中两国关系正常化均起了重要的促进作用。保钓学运虽然同五四学运有许多不同之点但两者之间也确有不少神似之处。例如在两个运动的初期参加的人都是激於保疆卫土的高尚纯洁的爱国主义情操没有一点个人的私利搀杂其间。星星之火之所以可以燎原的一个重要原因是中国知识份子自古至今历来都有强烈的经世济民思想；从孔孟的治国平天下到北宋范仲淹的先忧後乐南宋文天祥和岳飞的民族浩然正气到明末清初顾炎武的‘天下兴亡匹夫有责’都贯穿着一条忧国忧民的问政、从政、干政的伟大胸怀与抱负。
台湾蒋介石时代的民族精神教育继承了这一儒家的经世传统近现代的百年国耻更强化了这一传统；但国民党的买办对外政策却使这种思想受到压制被迫深藏在每一个知识份子的心里一有机会即会爆。正如五四时代日本妄图夺取山东一样现在它又妄图掠夺钓鱼台列屿正好制造了国运危如累卵的危机感为他们提供了一个救国救民的大好良机。民族主义就是这种经世的思想的现代表现形式。例如保钓游行时群众所唱的抗战时期所作的《毕业歌》就充满了这样的精神：
‘同学们大家起来！担负起天下的兴亡听吧！满耳是大众的嗟伤看吧！一年一年国土的沦丧！
‘我们是要选择战还是降？我们要做主人拼死在疆场我们不愿做奴隶而青云直上！
‘我们今天是桃李芬芳明天是社会的栋梁。我们今天是弦歌在一堂明天要掀起民族自救的巨浪！
‘巨浪巨浪不断地增涨。同学们快拿出力量担负起天下的兴亡！’
当时威斯康辛大学保钓朋友创作的《保钓战歌》则是：
‘滚滚狂涛东海之遥屹立着一群美丽的小岛。
‘钓鱼台英勇地俯视着太平洋钓鱼台捍卫着我们富饶的海疆。
‘风在吼海在啸中国神圣领土钓鱼宝岛象徵着我们英勇不怕强暴。
‘滚滚狂涛东海之遥屹立着一群美丽的小岛。
‘钓鱼台你带给渔民多少欢笑钓鱼台蕴藏着我国无价的宝藏。
‘怒吼吧钓鱼台！我们寸土必争誓死抵抗我们要藐视那东洋的强盗。’
试看这两歌词多麽悲壮！多麽慷慨激昂！多麽热血沸腾！
此外当时群众所唱的《保卫黄河》甚至他们所喊的口号也同样悲壮同样慷慨激昂同样热血沸腾。这些嘹亮的歌声和口号声似乎又把他们带回到国家民族正处於危亡之秋的五四时代和抗战时代。於此可见钓运精神是同它们一脉相承的它们传承着同一个反帝爱国主义的熊熊薪火。
（林子：此处时间应为96年为了和文章对上改了见谅）1999年；日本侵占钓鱼台的野心续继扩大；单是7月至1o月三个�
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