向前道，好，坐下。
杨帆站起来道，想考也得考，不想考也得考，这一关是无论如何也躲不开绕不过去的，索性就放开胆子搏一回，我这么一想，压力感反而变轻了。也没有别的好办法，还是得努力去面对吧。我这种想法也是受了阿枚的启发，她一个女生，都敢于去想面对面，我作为一名男生，怎么也不能被高考压趴下啊。
向前听了笑道，有男子汉骨气，还能主动站起来回答更好，坐下。
紧跟着，年富也站起来道，条条大路通珠峰，我是努力去寻找适合自己走的道路。我常想，这么多同学，总不能都往一条路上挤。社会上有各行各业，通过自己努力，总会能够找到适合自己的路。至于能不能走成功，先不去管它。
向前道。挺有个性，你这样想也不失为聪明之举，坐下。
启明也站起来道，不知我的做法合适不合适，我常用精神胜利法来安慰自己。
向前好奇地问道，你说说，自己遇到了愁事烦心事，是怎么想开的？
启明道，看着那些成绩好的同学，我就想。还有比我差的呢，心里感觉就轻松了。
向前笑道，你这是比上不足比下有余，这样想反正也没有惹着谁伤害谁，对自己好使就行。总比想不开强。不过，给人感觉有点甘居中游。坐下。
等老师话音一落，启明又站起来说道，老师，同学们的成绩放到一起，自然要分出上中下，处于中间位置的。总也得让自己心安吧。
向前听了点点头道，看起来你对这个问题已经深思熟虑了，底气挺足。处在不同位置上的同学，如何去面对自己的成绩，的确是个无法回避的问题，关键是放得开去面对就好。这就是自己减负了。没有把它变成心理负担，对我们老师来说，甚至对各行各业的人来说，何尝不是如此呢，听了前面几位同学发言。看出来你们都很坚强。坚强就是智慧与果断的合金。坐下。
向前说完，又马上不满道，怎么女生都没想出什么好办法？说着，用手一指，你说说。被指到的南楠站起来道，我也没有什么更好的办法，努力学习吧。
向前道，坐下。
韩秋云站起来道，吸取别人好的学习方法，自己注意总结，找到适合自己的学习方法，科学合理地应对，负担就会相对减轻了。
向前道，好，科学会帮助自己更有效地应对。
向前走到阿辉身边道，校讯为你开辟的我心中的芳草地专栏，我一直都很注意，你谈谈。
阿辉站起来道，我要给自己的人生发展合理地定位，过去我就把阿枚当做我追赶的学习目标，想超过她，起早贪晚，甚至连吃饭排队的时间都节省下来，吃了好长时间的面包，连体质都变得有些虚弱了。
大家一听“轰”地笑起来。
向前蛮感兴趣地道，听他说下去。
阿辉继续道，这样的努力的确大幅度提高了自己的成绩，开始感觉是望其项背，再听她讲的面对面，变成用望远镜也看不着了，遥不可及。
向前道，你是怎么想开的？
杨帆听了阿辉的一番话，想说，你说追赶阿枚的成绩，恐怕不是真话，想追她这个人才是真情吧，但有老师在场可不好张这个口。
只听阿辉继续讲道，现在讲创新，一个人在学习上再勤奋，学来学去还都是别人的东西，自己一点独立的想法也没有，不就成了书橱书呆子，临机应变却百无一能。我就想，要给自己确定适合学习和思考的目标，成系统地积累下去，就会不断提升自己的人生高度。目标确定了，就要有坚定的信心，更需要老师讲的耐心，象万吨水压机锻造钢锭那样，在熔炉冶炼过程中添加一些元素以增加材质的柔韧性，人面对各种压力，也就是考验和锻炼自己坚定性和耐性的过程，有了类似钢锭那样，不，类似于金刚那样的坚硬品质，再揉进耐性，无论面对多么巨大的压力，都会从容应对的。我这样思考的过程，更要吸收老师讲的、同学说的、书上写的，我想开后，通过帮厨又把身体因为吃面包亏欠的一气补了回来。教室里又是“轰”的一声，接着竟然响起掌声。
向前也不由得称赞道，说的好。说着走到讲台上，面向同学们讲道，刚才听了同学们发言，我也很受启发和鼓舞。同学们说的有些很有哲理，有智慧含量，应对压力不是死打硬拼，要学会智慧应对。尤其是阿辉同学谈的，完全是从自己的实际中总结提炼出来的，非常有思想，听了感觉挺系统的。有的同学说我是校草，我看，校草这样的称呼应该送给阿辉同学。不知同学们同意不同意啊。全班同学兴奋地鼓起掌来。
向前又笑道，何校长说阿枚同学简直是校园里面的一面旗帜，是引领校园时尚的风向标，我看你们班是校花校草双星在闪耀啊。就这样双星闪耀渐渐叫开了。
下课后，阿枚给阿辉发来短信，说的太好了，我感觉非常幸福。
第二五0章 学习前人够用即行
吴为应何校长的约请，来校讲解培根与荀子的劝学篇。吴为这次开场并无客套之语，开口即背起劝学篇，台下的同学们却乱哄哄地议论着。何校长看着这场面感到面子下不来，想说上几句，吴为忙做出拦阻手势，他一直流畅地继续背诵着。场面渐渐地平静下来，同学们都为他的记忆力感到好奇，倾听着他的背诵，似乎想听出点遗漏错处，接下来感到佩服，继而引起一些同学的共鸣，跟着背诵起来。本来语文课堂教学就有齐诵的训练，这也正是同学们的拿手好戏，报告厅里竟然出现千人一起背诵劝学篇的景观，产生了少有的气场和震撼力。
背诵完劝学篇，吴为道，谢谢同学们，荀子的劝学篇，同学们都能背诵，我也不必多言，他讲的核心，是培育学习精神，运用大量形象生动的比喻，深入浅出强调的是学习要坚持不懈。从劝学篇，我们有必要了解和把握的是，中国传统知识文化的特点。中国传统知识文化从教育角度看，它的文字叙述方式多是短句短文，各自独立缺乏体系性，知识单元之间缺少内在联系，显得比较松散，枯燥，易学难记，又有高度的思想性和高明的智慧，使人难以理解领会。知识本身的这些特点，使得学习过程单调，缺乏吸引力，学习成为苦事，要想学习掌握这类知识，必须刻苦。在我国历史上，出现劝学篇这样的名篇并不是偶然的，有它特定的知识背景。围绕学习的励志理念，突出一个苦字。头悬梁锥刺骨，学海无涯苦作舟，知识之根苦，吃得苦中苦、方为人上人。通过下苦功，死记硬背记住了，掌握了。这样的知识人格化，也容易使人成了书呆子，难以流畅通达潇洒。以旧时身着长袍带着眼睛古板刻薄的私塾先生最为典型。向被教育者教授这样的知识，依靠自觉对很多人会失灵。应时而生花样繁多的惩罚手段。私塾的打板子。现在的高考，也是对教育苦情的继承和延续。会宁教育经验的五苦精神，可以称得上教育之苦的代表，领导苦抓、家长苦供、社会苦帮、教师苦教、学生苦学。现在有的学校喊出的口号，血狼精神，与我同在；有的班级用民选的方式征集班训，结果是同学自创的“高否？否！富否？否！帅否？否！滚去学习！”被采纳；个别学生甚至用只要学不死、就要往死学来自勉，考前出现吊瓶班，简直成了现代版的头悬梁锥刺股。为了应对高考，有的学校甚至召开誓师大会。低年级同学向高年级同学宿舍喊楼减压鼓劲。考这样的知识，伴随着恶搞，小学试题问水浒梁山大旗上书四个字都是什么字，有学生回答，三碗不过岗；问水浒结局。吊死的是西门庆和潘金莲；问唐僧三个徒弟的法名，回答你我他，又问唐僧取经为了什么，回答是，想知道我是谁，从哪里来，要到哪里去。
同学们。这样咋一听起来胡乱的答法里面，有没有玄机，很值得玩味一番。我把两位徒弟的法名稍作调整，沙和尚的法名应作悟能，是说三个徒弟中他是本事最差的一个，应该多悟本领；猪八戒则贪吃好色。法名正应该叫悟净，以净化贪心淫念；孙悟空，本事最大，却争强好胜，动不动喜欢卖弄本事。甚至打出齐天大圣旗号，老子天下第一，悟空就是让他把这一切争第一的名利心看淡了，心里腾空了，也就由唐僧的三徒弟变身为我们生活中的你我他了。报告厅里响起一片笑声，同学们都为他的妙解逗笑了。
吴为不待笑声停下来就接着讲道，高中生考试，问，如何理解三人行必有我师，回答是三个人一起走路一定会有一个人能教我；为什么说没有金瓶梅就没有红楼梦，回答是金瓶梅作者是曹雪芹的先祖。
我们再来看培根，他也有个劝学篇，是他的散文集，其中的名篇论读书，最为经典，里面有一段经典的描述，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格，这段话最后四个字也有译作皆成学问。他这段话讲的是知识的人格化，西方的知识具有科学性，所谓科学就成体系，各个知识单元之间有内在的逻辑联系，富有审美特质，概念之间环环相扣，知识体系如同叠床架屋一层层建构起来，只要理解了很容易记住掌握，可以说象钳子一样牢牢地钳着你的好奇和兴致往里面走，这是形容概念的演绎对人的思维产生内在强烈的吸引力。更重要的是这样的知识体系，只要入门了容易引人入胜，使人发生强烈的兴趣。人一旦学会理解了它，推崇的是能够用自己的语言表达出来，可以不必苛求用书面的语言死记硬背，不求文义一致。当知识�
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