在铁山学院中，进一次大斗魂阵就要三方元石。黎子昇三天一次的话。一个月那就要三十方元石，一年就是三百六十方元石！
更不用说那万谱楼中的藏书了。如果少年真的有心，隔三差五地“借“一本类似《洗髓经》这样的经书，再转手卖给其他同学，那能赚多少？
不过铁万山自信看人眼光很准，后面那种事情他相信黎子昇是不会那么做的。可惜，铁大城主和黎大东主一样，还是低估了这位少年的败家程度……
最后，他才转头问黎子昇道：“昇儿，你看老夫这些奖励如何啊？”
黎子昇根本不管他老子的眼色。站起来落落大方地道了谢，也不虚言推辞就这么接受了下来。
其实这个时候，厅中其他人心中都在嘀咕，这和预计的剧本不符啊。铁家族长怎么不是反问场中宾客该怎么赏，接着就有人出头凑趣把花、黎两家这件婚事一说。最后在大家伙的起哄之下就这么顺手推舟成就一场好事？
在场中人可不相信铁万山不知道这件事情，还有他家三小姐的心思。
难道他不同意这件婚事？
不过。大家都是有城府的人。当然也没有人说破，说出口的除了赞赏那就是道贺之词。
一顿饭吃到月上中天，这才曲终人散。
宾客们纷纷离去，而铁千娇追着自己父亲来到了后宅。
铁三小姐看着坐在那里喝茶的铁万山，有些迟疑地问道：“父亲，你怎么……”
铁万山脸色一沉。放下手中茶杯说道：“三儿，我知道你要说什么。只不过……现在不管是招赘还是出嫁，这件婚事，谈也不要谈。”
“为什么？！”铁千娇有些吃惊地道。“昇儿，哪里不好了，要资质有资质，要果敢有果敢，要孝心有孝心……”
铁大城主一挥手打断了女儿的说话：“为父哪里说他不好了。只是……”
“只是什么？”
“只是真要成就这件婚事的话，你有两个选择，要么等那小子过了十八岁招赘进门，要么等他以后入了先天把我两个外孙女选一个嫁给他。”
铁三小姐有些不明所以，跟不上自己父亲的思路。没等她出言询问，就听铁万山咳嗽一声说道：“这孩子确实出奇，乃是为父仅见。但是……我怕这孩子活不过十八岁！”
“这……”铁三小姐一下子哑口无言。
他顿了一顿让自己女儿消化了一下话中内容，这才语重心长地说道：“你看看他干的那些事情……三儿，你从小也是胆大包天的性子，所以难怪你看着这孩子顺眼。可是你扪心自问一下，你在他那个年纪敢做那些事情吗？”
铁千娇听了这话，默然半响，她在脑中回想了一下黎子昇遇到自己之后所作所为，发现自己父亲说的真还有几分道理。
不过铁三小姐是真喜欢黎子昇这孩子，因此还有些不甘心地问道：“那么女儿不懂，为什么要等他过了十八岁或者入了先天再能谈这场婚事呢？
铁万山微微一笑，解释道：“如果这孩子能活过十八岁，那说明他命硬，说不定有几分气运。所以我那两个孙女儿也没有那么容易成寡妇。你到时候再把他招进来当个赘婿，为父绝对不反对。
“至于先天么……他成就了先天，那活下去的可能性不但又大了许多，而且按他的器具资质，前途不可限量！那你就该把我那外孙女择一嫁给他。”
铁千娇恍然大悟，她随口问道：“那么父亲，如果昇儿十八岁之前成就先天呢？”
铁万山闻言一愣，接着笑道：“哈哈哈，如果真是这样，那为父做个主……”
“你就把纤纤和巧巧都嫁给黎子昇这小子！”（未完待续。。）
ps： ； ；报告各位，大家的各种支持慕容都看在眼里，记在心里。
不过，我认为最好的回报不是开个单章，弄得像是单位、学校的捐款榜一样，而是应该继续认真经营好自己的文字，争取献给大家一本有点不一样的小说。
所以请大家一如既往地支持慕容，谢谢。
第三十七章 第一件事开会
五月十日，这是黎家四口来到铁山城的第二天。
一大早，黎子昇就派出家中伙计去通知自己少年先锋队的各个委员，他这个大队长阁下要在今天午间去百禽楼召开“常委会”。
他这次黎山之行不但涨了一点神通，而且又回复了不少“记忆”，不由得对自己建立的组织有了更大的期许。
前文书里提到，我们这个世界少年先锋队本质上是一个军事化的准政治组织。有位伟人说过，**人不说谎，也不屑于说谎。他们要干什么就明明白白地说出来，此谓之为阳谋。
我等参加过的少先队，它的目的自然也是明明白白，我们也耳熟能详，那就是努力培养社会主义现代化建设的合格人才，让我们做**事业的接班人。
乍看之下，这句话听上去好像有点“假大空”，小屁孩懂什么“社会主义现代化建设”和“**事业”，更不知道自己怎样才能成为所谓的“合格人才”或者“接班人”。
其实不然，年纪小才容易洗脑，嗯，不对……是教育吗。是向一个什么都不懂的孩子灌输理念容易，还是要扭转一个已经有了自己确定三观的成年人思想容易？
这个答案不言自明的吗。不懂所以更要教育吗，懂了或者自认为懂了那才麻烦呢。
现阶段，这中洲，其实是整个大九洲根本没有什么成系统的社会学理论，不论是统治阶级和被统治阶级，他们有可能有了一点自发的阶级觉悟，比如太平道蛊惑下层的歪理邪说，但是成体系有哲学人文高度的思想学说压根都没有！
中洲所有的人类精英修道还来不及，哪有这个闲工夫发展什么劳什子社会学。
这个和我们这个世界有着大大的不同。我们之所以会从人类的童年期。也就是天朝的先秦和西方的古希腊时期就有那么多思想和宗教争奇斗艳，各自引领风骚。不是我们人类吃饱了撑的没事干，或者天生就是所谓的哲学动物，而是有着急迫的现实需要。
说实话，中洲人类真的不需要什么社会学说，顶尖战力说什么那就是什么了。不服从？随手一招打成渣渣，看尔等服从不服从。
可是我们生活在这个低魔低武人类做不到啊，所以才需要社会理论，尤其是在社会体系正在磨合的早期阶段，也就是东西方人类历史中著名的“黄金时代”。
在大约两千五百年前。世界岛也就是欧亚大陆上的各大文明，相继出现了各种大放异彩的思想学说，这些学说一直引导，至少也是影响着人类各大文明的发展，直到我们进入工业化社会仍然是现代各大文明的“底层代码”。
简单也是最透彻的原因就是社会生产力的发展导致旧的生产关系瓦解和崩溃。所以已经成为了社会动物的人类不得不使劲琢磨出新的思想学说来适应这个变化，重新建构新的生产关系来适应发展了的生产力。
无论是某些人言必称的“希罗”。还是天朝的诸子百家。或者印度次大陆上婆罗门的自我变革，其实都是同样的社会需求的土壤上开出的不同花朵，当然这些花朵为什么不同，那是和各个文明所在地域的自然条件和历史传承有关。
其中最有趣的对比当然就是世界东西两头的两大文明，也就是西方文明的“源头”古希腊和底定华夏大一统的春秋战国。
古希腊是从王政再到贵族共和，最后在公元前五、六世纪经过梭伦、克里斯提尼和伯利克里一系列“还政于民”的改革。从而建立了奴隶制民主政治。
不过古希腊民主制度的结局也没有那么光鲜了，由这些民主先驱组成的提洛同盟，在和寡头政治的斯巴达组建的伯罗奔尼撒同盟的伯罗奔尼撒之战中惨败。
值得一提的是，斯巴达可是收了宿敌波斯人不少黄金。才能建立起他们的海军舰队。其实希波战争和伯罗奔尼撒战争也没隔多少年。没有永远的敌人只有永远的利益这句话，人类很早就实践了。
当然也有种异端邪说，那就是惟有基佬才能战胜基佬。他们的失败和民主没啥关系，走上恋童癖邪路的雅典没有斯巴达那么基，所以最后失败了。不过后来斯巴达被更基的马其顿干挺，还有更后面的亚历山大和凯撒这两位大……基佬，似乎在某种程度上验证了这个说法。
而在东方的天朝，在那个时期就是“礼崩乐坏”的春秋战国了，同样是周朝王政的崩解，形成了各大贵族诸侯国。这些国家根据各自情况采用各种社会学说进行改革，最后改革得最为彻底和成功的“赳赳老秦”，军国体系的秦国一统华夏。
虽然形态有所不同，但是过程几乎是异曲同工，究其实质都是氏族部落向着城邦制国家演进的历史进程。血亲维系的社会关系再也不能适应生产力的发展，自然而然就被扫进了历史垃圾堆，无论是用“民主”还是“独裁”的扫帚。
而这些原先的统治者为什么维持不住原有统治体系，而要自发或者被迫地寻求变革的原因……其实说穿了就是个人武力的局限了。
枪杆子里才能出政权，你要让别人听你的，最粗暴但是也是最简单有效的方法，自然就是把异见者给打服……或者宰了。
不过如果干不过别人那只好忽悠，嗯，是说服才对。
前面提到的古希腊民主先驱和天朝诸子百家，还有印度次大陆上的佛教释迦摩尼和耆那教的笩駄摩那，他们其实都是统治阶级的一员。�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架