祸端，统治者掌握它，就可以垂拱而治，永葆江山社稷长治久安，所以说道的妙用无穷，道生一，一生二，二生三，三生万物，一元复始，在天地和自然界出现以前就有了道的存在，这是以后形成的阴阳五行学说理论基础，阴阳家所说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生无穷，都是关于道的内涵和外延，很显然这些思想都带有朴素的唯物主义世界观，此外老子关于道的阐述还包含有辨证的思想，比如他说的“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所附”等等，就是在一定的范围内一定的条件下矛盾可以互相转化，后来庄子的思想就更趋于消极，他说人来到世间就是受罪，他出生时的第一声啼哭就意味着受难的开始，因而带有悲观主义情调和消极思想的论调，老子宣扬宇宙的一切事物都按照其自身的规律运行着，谁也无法改变，这些事物的存在不以人的意志为转移，你认识也好，不认识也罢，喜欢也好，厌恶也罢，它都存在，他在《道德经》里开篇就开明宗义地提出了有关道的概念，“道可道，非常道，名可名，非常名，”就是说道是一种看不见摸不着的东西，是无形而又真实存在的东西，它是广泛地蕴藏在天地万物之间，大到帝王将相，小到平民百姓都受道的影响和支配，只有认识它，然后才能为自己所用，文景之治时就是依据这种思想为指导维护汉家的统治，东汉末期进一步系统化，理论化，并且出现系统的理论典藉，《太平经》《正一盟威秘箓》《正一道》＇俗称五斗米道＇等相继出炉，在社会上产生重大影响，东汉末年张角等人宣扬道家思想形成庞大的组织体系，设立＇二十四治＇发动了声势浩大的起义，以至于天下动荡，汉室倾覆，自秦以后传统的道教已发生了重大的变化，融合儒墨道医阴阳五行等为一体，一时间求仙问道，修道炼丹者盛嚣尘上，自秦始皇到汉武帝都热衷方士之说，妄想长生不老，以求不死仙药，相传有位皇帝丹没炼成，却炼成了火药，因而成就了一项伟大的发明，这也算是他为人类社会做的贡献，”幼薇对道教的起源发展说得头头是道，令一清大师括目相看，幼薇年纪轻轻，半途出家，对佛教却也有这样高深的造诣，实在是令人感佩不已，一清大师心下暗自赞许，大师听她所说的句句是理，有意考较她，适时地提出了一些关于道教的学术问题，在老子的道德经里引出一些生僻的名词叫她解释，幼薇凭着自己非凡的领悟力，在前人的解释基础上加入自己的观点，深入浅出，鞭辟入理，令一清大师甚为钦佩，一清问：“道有形呼？道在何方？道怎样才能为我所用？”幼薇答：“大道无形，天地宇宙之间一尘一土一草一木道无处不在，上善若水，厚德载物，大直若屈，大巧若拙，大辨若讷，大智若愚，大爱无形，天地无言而滋养万物的生长，谁能悟道谁就能改变自己的命运，统治者如能悟道就能达到拱手而治，拥有大智慧的人自然是领悟了大道，所谓大智若愚，大巧藏拙，不过是说领悟了大道后就能洞察先机，预见事件发展的未来，高瞻远瞩，如《塞翁失马》成语故事中的那个塞翁就是一个拥有大智慧的人，又如春秋时的范蠡，汉时的张良能知人心，识事务，达权变，知进退，这样的人就是有大智慧的人，所以说学道可以使人变得聪明，学得好可以使人终身受益，”一清大师听到幼薇阐述得如此深刻，见识超人一等，知她天生异禀，悟性非凡，心下钦佩不已，口中道：“老僧自出世已来可谓识人多矣，象道姑这样有远见卓识的可谓是凤毛麟角，真是后生可畏呀，可谓是江山代有才人出，一代新人赶旧人。”想到她一个初出道的女子其才思之敏捷，其道学之高深远过于己，不禁怅然若失，感觉自己真的是落伍了。书包 网 。 想看书来
。 第27章 游庐山悠然题诗
且说自少林寺一清大师光临后，咸宜观香火益盛，声誉日隆，这其中的主要原因当然是幼薇的高深的学问，和惊人见识，因而玄机大师的大名远近皆知，至使香客如云，前来拜访的道友也络绎不绝，好几个道观都争相娉请她去当主持，幼薇自然一一推却，婉转谢绝，她不能辜负空明大师临终前的嘱托，不能因为好高婺远，另谋高就而置咸宜观存亡兴衰于不顾，虽然这里地理位置偏僻，寺院相对狭小，但这里的一草一木都融入了自己的感情，不过她虽然尽力推辞去别的道观当主持，但各种邀请函还是雪片似的飞来，有的邀请她参观，希望她能提供有价值的建议，更主要的原因是想借她的名声提高自己道观的知名度，如某某日玄机大师曾于百忙中凤驾来仪，光临本观，刻于石上，当吸引很多的人前来朝拜，这自然是一种商业的炒作，盛情难却之下，幼薇也不得不暂别咸宜观去其它的观中走访一二，一来联络感情，二来借此机会出去领略一下异域风光，在唐初官府很重视道教，可惜幼薇是生于唐末，乱世之中，政令多变，官府甚至一度禁绝道教，所以各地道观也受到很大的冲击，如果幼薇是生在唐初说不定还会做官，在那时道士和尚做官并不稀奇，可是至幼薇出生时道教鼎盛时期已过去了，不管是寺庙规模还是信徒人数都是今非昔比，那些宫中的道观也成了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了，似有江河日下之势，因而各地道观为了弘扬道教殚精竭虑，费尽心机，加强与各地道观的联谊也是一项重要的举措。
却说幼薇一日和她的弟子游到江西九江庐山，一来欣赏享誉中外的匡庐奇秀，二来参观东林寺等众多历史悠久文化底蕴厚重的庙宇，并拜见几个得道高僧，以加强联谊，弘扬佛道，她一边参观庙宇，一边欣赏延途的景致，看到此处烟波浩渺，襟千山而纳五湖，控长江而据天险，波涵秀色，浪接仙宫，风光秀丽，景色冶人，云遮雾绕，远观红日初临，彤云密布，鸟语花香，泉水叮咚，绿树掩映，青枝翠蔓，层峦叠翠，云蒸霞蔚，气候变幻万千，不禁心旷神怡，呤诗四首：
其一：
紫雾蒸腾望眼缭，娉娉袅袅逐波涛。
吴宫西子临溪畔，月窖嫦娥下碧霄。
缕缕香风迷玉蝶，悠悠笛曲系兰桡。
巫山幻境逢云雨，潋滟风光起梦潮。
其二：
起伏连绵叠翠高，烟霞缭绕入重霄。
云妆素裹英姿妙，鬼斧神工逸韵飘。
日照青峰铺锦绣，月临碧岭笼轻绡。
匡庐胜境人间罕，疑是蓬莱醉海潮。
其三：
彤云密布入重霄，百舸争流望海潮。
飞瀑悬天翻玉浪，清泉出壑滚银涛。
征鸿展翅雄心远，白鹤挥翎意气豪。
万紫千红迷画景，花香鸟语乐陶陶。
其四：
紫雾迷昏晓，烟波逐海潮。
临峰闻笛曲，倚树赏云涛。
蓬岛何辞远，赢台不畏高。
好风凭借力，送我上青霄。
接着幼薇参观了各处名胜古迹和道观庙宇，领略了历代文人墨客的碑帖题诗，也亲见了三叠泉，那个李白笔下的庐山瀑布，深切地感受到那种‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的磅礴气势，她也拜见了不少有道高僧，这里的山青水秀滋养了许多杰出的诗人如陶渊明等，是桃园诗和隐逸诗的策源地，是隐逸者理想的归宿，也是文人墨客心驰神往的圣地。 txt小说上传分享
第28章 跨龙虎从容解文
幼薇游完庐山之后，作为道教的信徒当然必须去了一趟位于江西贵溪即鹰潭附近的龙虎山，那里是张天师传道授业的圣地，山青水秀，四季长青，飞瀑泉流，气候宜人，奇松怪石，各种道教建筑，坐落有致，洞天石府，古朴幽深，悬棺赤石，神秘绝伦，龙虎对峙，际会风云，左青龙，右*，上朱雀，下玄武，各安其职，守护神门，正如《水浒传》开篇所描述的：“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，狼啼时月坠山腰，恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟……”虽然同在江西，但那里离庐山还有不少的路，幼薇随行的弟子租了一辆马车，简单的整装之后，一路上奔驰而去，赶到那里的时候天已向晚，幼薇自报家门，并递上玉碟，龙虎山守门人立即向主持人张真人会报了幼薇的身份及来历，张真人立即传见了幼薇，因她是同门中人，又是贵为一观之主，自然是礼遇有加，盛情款待，龙虎山所有中层以上的管理者都会聚一堂，齐集议事厅，幼薇也被延请至中庭，大家分宾主依次坐下，免不了一番叙谈，先是主持人致欢迎词，幼薇施礼已毕，接着大家都纷纷前来叙礼并自报家门，借此认识一下，因幼薇在道界颇为知名，所以大家对她都很尊敬，也想借此机会向她讨教一番，主持人在介绍她的时候赞许有加，称她为玄机大师，并说幼薇不仅是一个得道中人，而且在诗词文学方面造诣也甚为了得，幼薇忙上前答礼，谦称“不敢，小女子初入道门，缺乏历练，才疏学浅，盛名之下，恐其实难服，蒙主持人抬举，实在当不起这‘请教’二字，有什么问题大家彼此磋商，共同进步，”大家都争相推崇，之后纷纷提出疑问，幼薇自是一一细细解说，其间有人提出关于自秦朝后道教的演变，幼薇细细推论，举一反三，纵横捭阖，寓事于理，其对道学通达之处令大家钦佩不已，其深入浅出的解说令大家心悦诚服，听了她的阐述之后很多人茅塞顿开，恍然大悟，有人说：与君一席话，胜读十年书。接着就是摆席相庆，大家尽欢而散。
且说第二天天刚放亮，幼薇就在道中人的陪同下参观了龙虎山这一处道教圣地，这里得天独厚的自然环境，与博大精深的人文景观相映成趣，令历代的道徒顶礼膜拜，而且吸引了众多的中外游客慕名来访，作为道教的策源地，其历史的传说和深厚的文化�