可以轻松的解释某些严重的精神疾病。
吸毒成瘾的人的大脑存在着和吸毒有关的缺陷，行为的某种不正常（比如亢奋、*）也往往是整体精神异常的一个局部表现，有些人生性贪吃、嗜酒，某些疾病可以追溯到克隆或剖腹产等出生方式，有些人生而性情凶残以至对别人而言微小的刺激也会令其成为凶手……很多人因为吸烟导致的疾病而死，但是127岁的法国人瑞，每天几十只烟连续抽了几十年。正常人很难安然的像爱因斯坦那样的生活，而对于爱因斯坦，外人看来的单纯、叛逆、执著却都是他不可或缺的才具。
简言之，我们通常能够觉察到的特殊个体的意识世界的与众不同，往往是因为被注意而被放大了。而所有突兀的、令人惊叹的非常之处——科学巨匠、精神病患、罪犯等等等等——放在本人的身上时，不过是普通的一片叶子，是与其他叶子一样相互关联、自然而然。而众人之所以惊叹于这些非常之处，实在是忽略了一个最简单的事实：如果他们是那种能长出让人惊叹的叶子的树，那么长出那样的叶子又有什么可以奇怪的呢？
不仅不同外部环境下不同个体会有不同的表现，或者同样的外部环境对于不同个体的意识世界也将导致不同的结果，与此同时，意识世界间的相似的表现往往需要由不同的外部环境形成。志同道合，但是促成共同信念的原因却是多种多样的；利益出发点各不相同，但是利益诉求却可以一致。不同个体之间相似意识的活动仍然是由于意识世界的归属各不相同。因为不同个体的意识世界间的差异并非局限在单纯的后天因素的变化范围内，而是局限在以个体差异为核心的后天因素发生变化的范围内。用大树作比较说明就是：由于生长背景的不同，同样一股风对不同的叶子会造成不同的效果；而同样由于生长背景的不同，不同的风也可以对不同的树叶造成同样的效果。
将这些结论应用于不同个体的全部意识世界之间：不仅仅是不同人生中的非常之处，就是不同人生中一切相同或不同的现象都可以归结为从属于不同个体这个原因，这就如不同大树上不同叶子的不同或相同姿态都可以归结为从属于不同个体一样。
所以说尽管你和父母在一个屋檐下生活好多年，但是你仍能强烈的体验到代沟；你和同学、同事做着相似的事、过着大同小异的生活，但是你和他们仍然有很多差异之处不可理解甚至根本无法沟通。因为你和他们的意识世界本来就不是同一棵树上的，又如何能要求在同一阵风中以相同的姿态去应对呢？
而当你看到某位朋友的习惯是那么不可思议却总是一以贯之，或在看到漂亮女子时你总会眼前一亮，遇到相似的景致总会触发你相似的情愫，等等等等。这些时候你或许会惊异于事情为什么总会如此，或许也总会为自己或别人的习惯或不断涌现的一些念头而苦恼或喜悦。但是请你不要奇怪，那不过是同一棵树上同样的一片叶子，遇到了相似的一股风，而以似曾相识的姿态摇曳……
二．意识与抽象及抽象过程的个体基础
1．
意识源于对知觉的抽象。
当处于强烈的刺激下或神经高度兴奋时，如遇到危机、高度专注、畅享快乐，人的意识集中于一点，而同时外界的其他信息便被相对忽略了。情急之下人或者手忙脚乱、或者急中生智、或者奋不顾身去的应对，但在事后回忆时却往往只有那些可怕的瞬间清晰的浮现，而对于其他细节则模糊了。这是因为在意识对知觉的抽象作用下，危机成了意识世界的核心。高度专注时人们也常常忘记时间、闹出一些笑话，有人忘记穿外衣就去上班，甚至小便后忘了拉链……
不止在紧急的或高度兴奋的情况下意识抽象于知觉（这些情况下抽象往往表现得非常明显），任何普通的意识同样也源于对知觉的抽象。任意一个环境下可以被知觉捕获的外界信息都有机会被意识到从而成为意识的一部分，但被意识到的只能是知觉可以捕获的信息的一部分而非全部。成为意识来源的信息都是特定的、被简化的。我们首先关注敏感的、感兴趣的。
在繁忙的马路上，红灯更容易为人察觉；在熙熙攘攘的人群中，特别的人更容易映入眼帘。我们的视野不受限制，但进入眼中的信息是被提炼后形成的很多个点、要素和标志物。比如在屋内随意的眨一下眼再回忆见过的信息，出现在脑海的可能是台灯、门、家俱、四壁、墙角，细节却无法被回忆起来。而在这很多个点、要素和标志物中，若要有目的的去关注，则同时只能有一个成为焦点。同样的道理，所有声音都引起鼓膜的振动，但我们并不能听到所有声音，成为意识一部分的声音更只能是我们关注的或对其敏感的。隔壁电视里的声音或屋外的犬吠首先进入耳中，而外边的雨下了好几分钟可能才被意识到。当我们拿起一杯水，首先感觉到的往往是水的温度，而非玻璃杯的质地。当和别人交谈时，我们可能会对具体内容心不在焉，对其中的语气语调更毫无知觉，但是当出现一个关键的引起兴趣的词汇，便会立即唤起我们的注意，直接进入意识。同样，尽管呈现于所有读者面前的同是一部《红楼梦》，但是道家看到淫，才子却看到缠绵……
《个体性局限意识的诸多表现》中的所有事例，都可以归结为意识对知觉原料的抽象。
尽管我们同时面对所有外界刺激，但是永远只有一部分刺激被意识到。意识只能是对知觉内容的抽象，意识形成的过程同时也是知觉被抽象的过程。
2．
与此同时，意识的表达建立在抽象意识的基础上。
表情、言语等都是对当下意识世界的提炼，它们将意识世界丰富的内容简化，从而成为一种能够被接收的可以传达的信息。
例如你听到她对一个人的评价——“他挺好的”，这无疑是句对她的意识世界高度概括的话。若让她说出具体的好来，她会继续说他“聪明、成熟、智慧、稳重、进取……”，但其中的每个优点无疑也是对对应意识世界的高度概括。因为使她得出“聪明”这个评价的是很多事例刺激的结果，并且在说出“聪明”这个词时她脑海中也很可能已经浮现出最能佐证这个评价的事例，但是在表达时，丰富的意识世界只被抽象出“聪明”这个词。若是她继续对这个评价意犹未尽，则可能再详细的叙说一番，甚至添枝加叶，但是无论如何表达，始终只能是对意识世界的提炼。如果对此还不满足，用一本书甚至用一部历史去反映一个人，也并不能将真实全部反应出来。《牛虻》、《圣经》等等，任何一部传记、任何一本书，乃至任何一件作品，都可以说是对作者相关的丰富的意识世界的抽象。
你皱了一下眉头，似乎由此反映了什么意识，但是这一表情只能是对意识的抽象。没有其他信息支持，外人很难知道是什么让你皱眉，或者你的朋友知道这是由于憎恶，但却无从知道你憎恶的强烈程度以及你在此不平静的心态下闪现的种种念头。但是即便意识世界躁动不安，你所能表达出来的也只是皱一下眉而已。
真正灵动的意识世界是言语、表情传达不尽的，也是意识的任何表达方式无法精确表达的。意识世界连续且变动不居、如詹姆斯所说的那样流淌着。如果将之比喻为一幅真实的图画，对意识世界的表达则只能是用数量有限的像素来进行，粗糙的一言以蔽之的表达可能是256&；#8226；256，而精妙的表达可能是1024&；#8226；1024。但是无论多么精细，都是一个个独立的并不精细的像素点拼接而成。
意识世界的表达和表达方式，例如科学、语言、表情、文学、艺术、宗教、法律等等，无一例外的都是意识世界的抽象和抽象方式，无一例外的都建立在对相应意识世界的抽象上。如果说文学、艺术、宗教、法律常常引起不同的解读以至极大的争议，那是因为对意识世界的抽象还比较粗糙，未能足够精妙的被所有人精确理解。而科学乃至其他一切文明现象，无疑都是建立在对意识世界的抽象表达之上。物理、化学等学科的相当部分建立在理想实验的基础上，而排除干扰因素获得表象覆盖下的规律正是抽象的表现。全部数学都是意识被抽象的结果，即使是最简单的点、线、面也是意识抽象过后的产物。绘画、音乐、雕塑等艺术形式以各种丰富的途径表达人们的内心和思想，成为人类共同的语言。而语言、科学符号等一切可以高度流传和继承的文明成果，正是意识世界被历经长期修正从而非常恰当的抽象的结果。
可以说，意识世界的任何表达都是抽象意识的结果，这一过程中意识世界与主题无关的枝节被忽略，而与主题相关的则被简化。也只有经由语言、文字、表情、科学符号等表达工具的抽象，意识世界才能为人所知，才能被接受、被继承。你的内心纵有万般痛苦，如果你不通过各种途径表达出来，则即便是养育你的父母用十年时间也觉察不出；而如果一个民族没有文字，则它的文明同样行之不远。
3．
意识的形成与表达分别建立在对知觉来源和意识自身的抽象上，然而无论是形成过程中的抽象还是表达过程中的抽象，其具体的过程都是由相应个体来决定。对于同一个刺激，男人与女人形成的意识就不相同，而对相似的意识，各色人等的表达同样不同。放入大树模型中表达，就是同样的生长环境下不同种类的树木依然长出不同的叶子，而即便有些不同树上的叶子极为相似，遇到同样一股风，其摇曳的姿态依然不同。
每个特定个体都对应着特定的抽象方式，意识的形成过程和表达过程和每个对应个体一样，�