从参与讨论的情况来看，可以说各有独特的见解。吴稚晖的意见最直截了当，张继的意见比较透彻全面，蔡元培、华林（即张东荪）、彭兆良等人则明确主张废除遗产制。虽然此时张竞生已经与褚松雪反目成仇，但他并不因人废言，还在创刊号刊登了褚松雪的文章《我的诉状》，不过是以松俦夫人的笔名发表。该文以一个女子的亲身经历，发出了椎心泣血的呼吁：“我愿有良心的父亲们丈夫们大家联合起来，实行把财产均分给他的女儿和儿子；救出了女儿，同时也保住了心爱的遗物。因为东西既经分开，少数子女的不肖，绝不会覆没了全份的祖产。觉悟的父亲们，你们做个时代的先驱者吧！”
二、《新文化》始末（3）
这是一篇有深度的文章，它从一个带有普遍意义的个案出发，反证了实行“妇女继承权”的紧迫性和重要性。
为了扩大讨论的广度和影响力，新文化社还发起了赞成“妇女继承权”签名活动，目的是使之蔚成风气，以便将来形成法律。参加签名的，除了上述社会名流外，还有中华法科大学的教授与学生，以及新文化社同仁。尤为引人注目的是，中国流行音乐之父黎锦晖和他的明星女儿黎明晖也参加了签名活动，颇有使人眼睛一亮的效果。张竞生称赞说，黎先生与其女儿的签名，大有“遂令天下父母心，不重生男重生女”之气概。
在《新文化》第二期，新文化社连发两份意见书，一份是《为“妇女继承权”事请国民政府造予施行书》，一份是《致“全国妇女代表大会”请力争妇女继承权书》。前者，张竞生提出了实施“妇女继承权”的若干意见，建议在通过法律程序后由国民政府予以施行；在意见书的最后，张竞生语带讥讽地说道：“若并此等极小的革命工作而不能实行或行而不力，国民政府，真对不住人道与女同胞了。”在后者，新文化社建议全国妇女代表大会就“妇女继承权”
问题向国民政府提出议案，内容包括：“凡为母者，最少，得与子女同分一份的产业；凡为妻者，得与其夫享受同等或相当的财产；凡为女儿者，得与其男兄弟一样平分父母的家产；凡为庶母及妾者，（就已然说）也有同分其产业之权。”要求这份纲要务须请国民政府批准执行，同时由妇女部组织一个“妇女继承权监察委员会”，监督行政方面认真执行。在同一期，《新文化》还刊登了《男女地权之平均》、《妇女求得继承权的根本解决》、《我得不到遗产继承权的痛苦》等讨论文章。在张竞生等人的推动下，妇女继承权第一次走进了公众的视野，成为妇女解放运动需要迫切解决的一个现实问题。
在《新文化》创刊号上，有一篇篇幅较长却不为人注意的重要文章，这就是挹兰女士的《母爱之调节与其要点》。这个挹兰女士就是仍在北京大学教育系读书的张挹兰，张竞生在上海创办《新文化》，张挹兰随即寄来稿子以示支持。这篇文章写于1926 年10 月12 日，作此文时，张挹兰除了北大学生这一公开身份外，已秘密当选为国民党北京市特别市党部第三届执行委员会委员，并担任国民党北京市党部妇女部长，在李大钊的领导下，肩负起领导整个北京妇女运动的重任。作为一个随时都有可能喋血沙场的秘密的革命者，张挹兰在这篇文章中充满了母爱的柔情，而对于母亲如何教育儿女则有着深刻的洞见，尤其对于一般民众讳莫如深的性的开导，更具备开明的态度和科学的方法。她在文中指出：“我希望今日的父母们赶快觉醒起来，认识性的神圣，及其支配人生力量的伟大。”
“当儿童的性作用还未发展以前，便须假着动植物的繁殖作用为例，说明人类生育作用的性质，使儿童了解自身之由来，以减少其好奇观念。小孩的睡眠应有一定的时间，不到乏时不可睡，既醒不可不起，睡的时候不可使其以手挨近生殖器，白天亦须禁止其玩弄生殖器，衣服不可过小，温度不可过高，眠睡时更要注意，身体要时常保持清洁。大约到了十几岁前后，更须以严重的态度，说明所以要如此的并要详言手淫的堕落和危险。……我希望今日的母亲，对于儿女开导性欲的责任，应与衣食住供给一样平视。”这样充满伟大母爱光辉的文章读之令人动容。 。 想看书来
二、《新文化》始末（4）
然而，就在这篇文章发表后不久的1927 年4 月6 日，按照张作霖的密令，京师警察厅出动五百多名警察、宪兵和特务，分成十二个小组，分头袭击苏联驻华使馆、远东银行、中东铁路办事处、庚子赔款委员会等处，先后逮捕了李大钊、邓文辉、范鸿、张挹兰等共二十名共产党员和国民党左派人士。李大钊等被捕，举世震惊。中###组织、工人群众、知识分子和各界进步人士焦急万分，四出营救，但终因敌不过张作霖与蒋介石新老军阀的联手绞杀。4月28 日下午，李大钊、张挹兰等人被解往北京西交民巷京师看守所秘密杀害。
4 月29 日，北京《晨报》详细报道了李大钊、张挹兰等二十人遇难的经过。第一个走向绞刑架的是李大钊，他从容赴死，泰然自若。在绞刑架下，李大钊发表演说：“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！……我深信，共产主义在世界，在中国，必然要得到光荣的胜利。”凶残的敌人为了折磨李大钊，竟然丧心病狂地绞了他三次，历时28 分钟，牺牲时年仅三十九岁。
最为令人不忍卒睹而又令人荡气回肠的是张挹兰，她是二十位遇难者中唯一的女性和最后一名走上绞架的共产党人，在目睹了长达三个多小时的残酷行刑过程后，她仍毫无惧色地从容走上绞刑台，这位充满柔情侠骨的奇女子，站在绞刑架上环顾四周，当她对这个残忍的世界作最后的回眸时，她一定有无限的眷恋，因为她正值青春年华，还有未竟的事业，连同那相依为命的弟弟。当她把绞索套进脖子的时候，满怀遗憾地微笑着发问：“就这么死了吗？”
读到这里，张竞生泪如雨下，为李大钊，更为张挹兰！当天晚上，张竞生彻夜无眠。几天后，奋笔写下了《哀女生张挹兰》，发表在《新文化》第四期的头条“社会建设栏”上，寄托对张挹兰烈士，包括他的老同事和老朋友李大钊等革命者的哀思。张竞生字字泣血地写道：挹兰！
我在报上见你被绞讯时，眼泪不觉夺眶而出，那夜整宵无眠，偶于院中假寐，觉阴惨惨在我眼前忽现女尸一具，头发蓬乱，舌吐口外寸余，眼鼻孔尚在流血，满面血痕斑斑，和那青白细长的脸，及那衰弱矮小的身材，原来就是你！就是可怜的挹兰被人欺负的弱者！
挹兰！
我前年在北京大学教授时，唯你为我所最赏识。你常与我讨论怎样编辑中等行为论教科书，及性育教科书。及新文化要出版时，你即寄我二文，一为《母爱之调节与其要点》，已登入创刊号内，读者皆叹为论断周密，文笔简洁。另一题为《关于庚款用途的一个建议》，现登在本期为你于世上特留一个大大的纪念。将来国事平定，能够照你所拟的去建设，建设一个“中华国立学术研究院”，则你虽死犹生了。又苟能将此院冠以“挹兰”二字，则你死得更有荣光了。
你家极穷，赖你与弟译著以生。我每遇你拖其解放后的小足蹑躇于沙滩、嵩祝寺之间，手中每执布制提袋，衣服简单，寒时似全身抖颤，热天又见你薄薄的脸满额汗珠。每一念及，心常为之不安，新文化出版后，我拟请你为长期编辑，使你生活稍为满足，谁知你能忍贫竟不愿就。
去冬褚女士松雪来信说你不但学问好而且有义气与勇敢。
当“赤发”女士被京警捕拿时，你与褚四出运动营救，伊由是得脱走上海。你且告褚如褚被拿时，你誓以保养我们的二岁小孩自任。我感谢你爱惜我们小孩比小孩自己母亲爱他更浓挚！ 电子书 分享网站
二、《新文化》始末（5）
你为《妇女之友》周刊的主任人物，极端拥护女权为职志，这已足致你死命了。你终任为北京市国民党妇女部长，则你的死更不能逃了！你今竟为女权而死，竟为国民党而死，秋瑾以后应算你为女子中死得最有价值了！
当我得知你一车赴绞场就义时，“面现喜色，摇首挺身而入”，我此时几如发狂一样的跳跃呼号，嚷破了喉咙我尚继续嚷下去：死的胜利！
挹兰！挹兰！
死的胜利是属于你的！
你以一死洗尽中国女子许多的弱点！
你以一死唤醒许多民众的迷梦！
挹兰！
你当记得我在教室与你们谈及罗马的死事？
这个高贵而有德行的女子，当伊上断头台时，痛快地向那一班送别的朋友说：“死不足怕，死不痛苦！
唯有罪恶，才是可怕！
张竞生在《新文化》第四期发表的《哀女生张挹兰》唯有罪恶，才是痛苦！”
挹兰！
你已知道，这位女子的代价了！
罗马专制由此推翻！
罗马共和由是建立！
挹兰！
我曾与你们说这位罗马女子的死法就是“美的死法”最好的榜样。
挹兰！
你今这样死法也就是“美的死法”最好的榜样了！
死的胜利！
美的死法！
都属于你的了，挹兰！挹兰！
你虽少年而死似乎可以无憾了！
张竞生这篇哀悼诗篇，像火山喷发，像极地海啸，像狂飙突进，深深地感染读者，撼动读者！在这篇文章中，张竞生作为一位诗人的才情已表现得淋漓尽致，作为一个革命者的形象也跃然纸上。
对于一个女革命者的牺牲，倾泻了如此深厚的感情，给予了如此崇高的评价，即便是写于同一时期，歌颂的同样是女性知识分子，而且是出自于文学巨匠鲁迅之手的脍炙人口的历史名篇《记念刘和珍君》，恐�