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因为订货会与我无关，我成了自由人。每天搭电梯下来，里面总有一位姑娘，姿容较好，米黄色的工作装，黑色的西裤，脚上一双棕色的皮制平底软鞋，搭配的自然利落，尤其那一脸微笑可爱的如苹果芬香。许多年后，韩国出了位可爱天使张娜拉，每每在电视上看到她，便想起这位开电梯的姑娘，久久定格在我的记忆里。
步出宾馆向南走，沿着大街，然后向西拐入一条深巷，不久出现一座石桥，石桥并不精致，却透着古老的气息。过桥之后，忽然人头攒动，街巷两侧涌出一大片商铺鳞次栉比热闹非凡。过桥米线，气锅鸡以及各种小吃，让人馋涎欲滴。卖布的卖鸟的卖各类杂货的，店挨着店摊挤着摊，前面路边围着一群人，挤进去看一个大竹筒上一位着民族服装的男子正趴在上面吞云吐雾，几个外地游客蹲在地上正端详着他，旁边围着一圈闲汉起哄嘻笑，原来那男子面前铺着的一地竹筒都是水烟锅。
继续向前走拐过巷口十字，在商铺之间露出一个安静的书店，走进去发现门面不大里面却洞天别府。丰富的书籍按类整齐的摆放，散发出浓浓的墨香。随手抽出一本便被吸引——《石头记》，好像曹先生的《红楼梦》就源自此书，翻开看果如所料。虽不是善本，却也有研究价值；多年以后红学发达，只可惜那时没有买下一本，现在想来真有遗宝之憾。
订货会单位组织活动，石林，喀斯特地形，云贵地区的特点，加上那个神话爱情故事更是充满特色。但我更喜欢滇池，浩荡的池水，烟波浩淼，沿滇池一侧信步而上再看，婀娜多姿。只是近来滇池污染严重，看到报道，心痛渐渐变成惆怅。
孔雀舞横空出世震惊世界；知道了杨丽萍，著名舞蹈表演艺术家。最近她的作品《云南印象》也大获成功。看了作品的片花，只想到好，竟想不出其它词形容。记得开始看到孔雀舞和杨丽萍时也只是想到美仑美奂，此外就剩下语塞，就剩下惊羡。
很想去大理，去西双版纳。因为很小的时候就看到小人书里工笔画家刻画的风景。十五岁，我在春城，还在想那里：云总是那么安详，碧空总是如洗，葱绿的树木总是那么茂密，还有优雅的竹楼穿插其中，林荫路上如花般的姑娘多姿摇曳，忽然一个嫣笑不知为何姑娘们羞成一团，朗朗笑声和阳光一块无遮无掩洒得满街都是。
十五岁我驻足在春城。因为父亲的会议结束，我们必须返家。许多年后，我的记忆只能停留在春城，再不能向西向南。许多年后，我只在吴光宇先生的画作里才再次领略到版纳的多姿多彩。许多年后，我听到原声态的歌曲，低婉悠长，动魂感魄，于是穿过时空再次撩起尘封已久的记忆之幔，遥望那片红土高空，渴望何时才能再次往西向南去。
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最近于丹老师很火，刚深情款款完孔子又逍遥游庄子，乐此不疲好不风光。今天咱不论于丹老师的国学思想，而是提一件往事。于老师说她曾去北京师范大学拜访启功老先生，问及书法执笔，按传统教育执笔应正，手心中空，如凤眼，然后她比划了一下。启功先生先是一怔，随后老顽童道：那哪是凤眼，那是鸡爪。接着戏谑：谁教的，胡来嘛，拿笔哪有那么复杂，全一派胡言。于丹老师还讲到另一件事，古时候有一位杰出的书法家少年时练书法，其父见其专心想试试他，于是溜到他背后趁其不备猛抽其笔，毛笔竟未抽出，说明这位大师执笔之力非同一般。其实这书坛逸闻透露出一个信息，即以此逻辑，当年与张良一起博浪锥沙的那位勇士该也是出身书法名门，你想啊，他能举起二百斤铁锥，执一毛笔岂不轻如鸿毛。所以启功先生笑谈如此铁匠都是书法家也就不是戏说了。
书法当然不是打铁，谁力气大谁书法就好。执笔是书法绘画的基础，只是执笔法无定法，无须较真非以课本按图索骥精益求精，好似拿显微镜或千分尺比着来，那岂不是郑人买履。齐白石说得好：怎么拿得劲怎么拿，你看多朴素得的道理。齐白石到底怎么拿笔没见过，要想了解得问李可染先生，李是齐的弟子，可二位先生都已作古，无法查证。但据说苏东坡破了书法的谜：不过手熟尔。苏能把书法写出八面来，其执笔运笔定是灵巧多变，所以执笔无须刻舟求剑，一根筋了。
当代书法的奠基自然是潘天寿和石鲁两位大师，潘天寿先生是倡导者。他是传统绘画的坚力执守者也是变通人，他做到了“画当随时代”，展现了他的气势磅礴，同时与石鲁先生联袂开拓了书法艺术独立的新篇章，使书法不再傍依绘画为雕虫小技，它脱离陪衬，独占艺坛，使中国书法展现出它特有的魅力，令各民族为之惊叹。
当代中国书法以传统书法为脉，另辟其径，推陈出新，百家争艳，面目各异。其波澜诡谲之状时时令人惊叹：原来书法还可以这样写。现代书法突破原有定式，每一书家或多或少都受到清扬州八怪思想的影响，把艺术的探索与个性的张扬紧密结合起来，以彰显书家自身意趣和艺术修养为己任，于是书法别开生面，陆离光怪。而这当中书法的多样性一定程度上也受政治空间的影响，比如台湾书法就很难见到出类拔俗的特色，而更多的是传统衣钵的再延续。而大陆书法则更多的受意识形态的变移和政治生活的影响，书家的心态紧随时代，载物抒情或收或放或喜或郁或矜持或恣肆，作品百变多样。
如：毛泽东的书法中放射着怀素的身影，他以此为基础大刀阔斧，落拓不羁，就是与他的革命政治生涯脱离不开。他缠连跌宕的书法音符演奏出内心激情澎湃的革命浪漫主义情潮，而自成一体。但由于他政治身份的作用使他不能汇入书法的主流，这与中国千年“士”的思想有关。书法绘画的中国特色就在于文化和哲学的糅合，载以毛笔的抒情，将书画者的精神蕴蓄其中，再极大地放射出来，以炫人目以悦人心，以不可言之意惊心动魄。而文化与政治的剥离是古人“悠然见南山”的小资情结，是脱凡出俗的精神渴望，是古人今人寻求内心安宁的终极。正是这孤岛般地追索，使文人墨客不愿受政治的羁绊，使自守的艺术沾染政治的污垢，而更愿显现道家清净无为的灵动和意境，同时把抽象的意境转化成具象的艺术，以其瑰丽的姿态闪现艺术家内心的精神实质。
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余秋雨先生曾撰文论述书法无用，引起轩然大波。其实余先生有其自身的认识，书者大可不必感情用事，以至一语封死，口诛笔伐其无知和狂妄。现在不是流行一句话：无知者无畏。还有：旁观者清。应该说余先生只是学术的研讨者而非书法的实践者，所以一定意义上讲他是书坛的旁观者，这样他在论述观点时不免有所偏差，他的认识也就不是书法专业的认识，而是他个人感性理解的反应。
可能中国人对自己母体文字的认识毫无障碍，也就使得能把字体结构摆正确的人都能运用毛笔抹上两下，这样书法就轻易地被人操纵，也就不足为怪。而更有政客以为掩目，哗众取宠，遮腐耀政，自然让书法艺术的内涵性受到质疑，因此其艺术的影响力大打折扣，以至书法家之称与现代流行的小姐一词一样褒被贬意，书家也不愿自冠其冕，自取其辱，于是“书法家”成了戏谑而被书家不屑。
至于书法抒发胸臆，抒解胸怀的承载量到底如何，它又如何不被欲利所裹敷，这是艺坛共同面对的问题。但无论如何，书法依然活跃在我们生活里。因其与人民生活的基本生活状态紧密相连，不离不弃，难解难分，更加近来国学日甚，书法爱好者寻径觅路，藉书入艺，自陶其乐，摒污存洁，随着书法队伍的壮大，又一派姹紫嫣红，欣欣向荣。
书法入门，一般以楷书登阶入室。楷书基本分帖碑二类，帖楷有唐楷晋楷，唐楷传统流利，晋楷灵巧活泼。唐楷以柳宗元入手易于取骨，以颜真卿入门便于得肉，学欧阳询则活跃，研储遂良而俏丽。如书者喜刚毅勇猛，可钻研魏碑，代表有《张猛龙碑》、《石门铭》。如书者性格平和不温不火，也可寻隶书入幽艺，《曹全碑》舒展飘逸令人心旷，《乙瑛碑》端庄和谐心静神明，《张迁碑》古朴苍沉气象浑厚。当书法磨练一端时间结构安排得体，基础扎牢，如书者精力充沛，可旁学籀文（即篆书），因籀文字体繁密，线条纠结，常练可使笔熟心平，既磨砺心性又能精进书技，可谓一举两得。
艺术之境亦无坦途亦无止境，只要基本把握七分实践三分修养。实践无须多言，多练。修养就是多看多欣赏多揣摩，培养眼界心力，如文火煲汤，切忌急功近利，只要与时积累自然融入血脉，待外放时藉毫挥洒自然流露，水到渠成。
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风干的头颅
对，我应该往前走，原本没有路的地上，会留下我的脚印。
你说，生活是一片丛林，其实蓊郁的绿色不过是你想粉饰贪婪，你用所谓的诗意掩饰欲望，好像直钩钓鱼的那个老头，用煞有介事掩盖他的别有用心。
猪鼻子里能插葱大象无所谓，别说装象，就是想当猪型笔筒也只是贻笑大方。因为猪还是猪，装象不是创意好，而是脸比地球表皮还厚。
这世界是属于猪的，即使我厌恶，可现实向我表明，我无法改变事实，就像你满心欢喜地买下大肚子猪钱罐，告诉我多好看啊。你的眼神里是幼稚的可爱，简单的头脑里和猪一样的幸福。但对于我，陶土做的猪钱罐，绚丽的外表里仅是赤裸裸的金钱，破开后却是空洞。
对，你和他们一样，除了一个肉胚，我看不到你的骨头。
别说什么美女，炫耀