泥。木剌夷城市中的穆斯林被屠杀一净。然后，旭烈兀大汗又下令将所有木剌夷的要塞夷为平地，并且把他们的大图书馆也放火烧毁了，所有的经书化为灰烬。因此，后世的伊斯兰教无法深刻了解他们的教义。只有一个距离较远的木剌夷要塞得以幸免，但是后来（1273年）还是被埃及的马木留克骑兵消灭了。波斯历史学家juvaini评论说：世界清静了。西方历史学家edwardgibbon认为（消灭木剌夷）是对人类的贡献。旭烈兀攻破了该派在高峰上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀光。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。
assissin的现世之时，也就是梅陨立教之时。暗杀神教！
第四十七章 钱能通神
终盘终于结束，玛娜也和梅陨离开了这处神殿。出了神殿，走了一段距离才渐渐开始喧闹起来，来来往往的男女老少无不显示着这片神城的欣欣向荣。
不过没有过多的停留，梅陨和玛娜只想着快速出城罢了。神城其实不大，梅陨和玛娜走的也是飞快，出城后梅陨买了两匹马便离开了。
“梅陨，接下来怎么办。”玛娜看着这片陌生的土地无奈的说道，这片天地实在是太大，玛娜根本不知道自己该怎么做，将一个教派重现哪怕是玛娜再怎么神通广大也是难上加难，只能把梅陨看做救命稻草。
“玛娜，你说一个教派想要立足那么需要什么？”梅陨却是完全不在意玛娜的迷茫反而又抛出了一个问题。
“力量，人口，信仰，神威。”见梅陨没有表示玛娜继续说道“力量是保护和威慑以及扩张的必要条件，拥有的人口多少觉定了你的影响力以及生力军的多少，信仰的存在使你可以称为一个合格的教派，而神威则是表面你受到了神灵的关注，真神庇护。”
听完这些梅陨叹了口气“你说的不错，但是这些东西现在我们可以说是一件都没有。那么我们只能去争取你没有说的那件事了。”
“什么？”梅陨的话让玛娜很不解“那是什么？”
“钱财，所谓钱能通神，有钱你可以掌握力量，有钱你可以获得人口，有钱你还何须在意他人的非议，有钱，钱不一定指的是金币，而是有价值的东西，只有有达到神明眼光的东西，神明必然也会庇护你，这个就是所谓的钱能通神。””钱能通神”，这是古今中外所崇拜的一句格言。至于这句话的出处，却一向未曾留心过。近日翻阅史籍，方知这句话最早见于魏晋时人成公绥（公元231…273年）所做。文中描述当时的世间情形是：”路中纷纷，行人悠悠。载弛载驱，唯钱是求。”你看，行人们往返奔波，赶着车子到处钻营，追求的就是那个金钱。在第一篇问世约一百年，出现了第二篇。这篇文章的作者是鲁褒。他在文中形象地形容了东晋元帝，康帝以来，那些”无翼而飞，无足而走的金钱在当时”为世神宝”，谓为神物”。而进签地身份之所以高贵，是因为”钱多者处前，钱少者居后，处前者为君长，在后者为臣仆”。这样一来，人们的政治地位或等级完全取决于金钱的多少；”钱之所在，危可使安，死可使活，钱之所去，贵可使贱，生可使杀。事故忿争辩讼非钱不胜，孤弱幽滞非钱不拔，怨仇嫌恨非钱不解，令闻谈笑非钱不发。”钱神具有如此颠倒众生的魔力，神通可唯大矣！
其实，摄服于钱神魔力的又岂限于世间众生，鲁褒在中就发出了”天有所短，钱有所长”以至于”天不如钱”的慨叹！短短一个世纪，先后出现了两篇，可见当时人们追求金钱到了何等强烈的程度。人们对金钱的看法，作为一种观念形态的东西，从来是受着各国社会条件和经济条件制约的。在欧洲古代的奴隶社会，金钱曾遭到过人们的愤怒诅咒。古希腊作家索福克勒斯（公元前497…前406年）就这样痛斥过：人间再没有象金钱这样坏的东西到处流通，这东西可以使城邦毁灭，把善良的人教坏，甚直叫人为非做歹，干出种种罪行。很明显，金钱之所以在当时成为可诅咒的东西，是因为它从古代社会”换走了自己的经济秩序和道德秩序”。金钱斩断了原始公社的纽带，出现了人们残酷对待自己同类的青铜时代。看来，索福克勒斯和鲁褒对钱神的讽刺和憎恨，均为此而发。十五世纪的意大利航海家，美洲大陆的发现者哥伦布，在他从牙卖加发出的信中说：”金子真是一个奇妙的东西，谁有了它，谁就成为他想要一切东西的主人。有了金子，甚直可以使灵魂升入天堂。”恩格思在中说：”资产阶级的力量全部取决于金钱。”马克斯在中曾这样刻划：”想鹿渴求清水一样，他们的灵魂渴求货币这唯一的财富。””颂扬金的圣杯是自己最根本生活原则的光辉体现。”列宁也曾深刻地揭露：”在一切先进的国家里，我们都能看到工人阶级的领袖和上层分子腐化堕落，倒向。。。。。。”还是这位列宁，在苏联十月革命后曾对钱神发过这样一段议论：”我们将来在世界范围内胜利以后，我想，我们会在世界几个最大城市的街道上用金子修建一些公共厕所。”其实，真正对钱神狂热信奉出特色的，当推现今的初级阶段。如果说，我们是在从社会主义新时代向资本主义的旧时代过渡，”货币就是一切权利的权力”。只要”货币是领取社会财富的凭证，千百万小私有者紧紧地握住这张凭证，把它瞒过'；国家'；的耳目，不相信任何社会主义和公产主义。”在这种情况下，”做事就是为了拿钱”，不愿为老板白做半小时工作，不愿比别人少得一点报酬的道德观念就显得天经地义。权利=货币，货币=权力这种交换形式在初级阶段也被演义到了”有特色”的地步，各种官场*，钱权交易到了无已复加，水银泻地的地步，这恐怕是那时的钱神做梦也想不到的。也许，诸时代的钱神们正在某个角落里偷笑吧？
当今市井情景：路中纷纷，行人悠悠。载弛载驱，唯钱是求。君见否？
当今官场显贵：钱多者处前，钱少者居后，处前者为君长，处后者为臣仆。君见否？
当今社会百态：钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。事故忿争辩讼非钱不胜，孤弱幽滞非钱不拔，怨仇嫌恨非钱不解，令闻谈笑非钱不发。君见否？
在这篇的结尾，我想不妨大声疾呼，声音大得让隔着太平洋，代表当今钱神（美元）的美国人也能听到：”让用黄金修建公共厕所的一天来的更快些吧，那时候，下岗工用美元擦屁股，而钱神在守护公共厕所！
“玛娜，我们现在去搞到钱财再说，一个教派若果毫无底蕴就开始发展一旦挺不过去一次便会万劫不复，现在为了钱财即使是非常手段我也在所不惜。”
第四十八章 敛财开始
“钱财？”玛娜想了想，“等等你哪来的钱买马？要知道不管在哪里马匹都不会便宜何况是在神城啊。”
对于梅陨，玛娜可以说是略有了解。战斗力暂且不说玛娜看不透，但是钱财方面玛娜记得梅陨是有几枚金币，但是早就丢了，想到这里玛娜不禁想到了一句话。马无夜草不肥，人无横财不富。
“不是，你放心玛娜我梅陨虽然不是什么正人君子但是也绝对不会取偷盗，何况是在神城当中，不过是点小把戏罢了。”说完之后梅陨又补了一句。“那个小把戏不能变成底蕴，所以生财之道必须想办法。”
梅陨后面的话让玛娜刚刚生起的想法化为飞灰“那么怎么办。光我们两个人什么也办不到。”
“玛娜你看看前面的几位不就知道了吗？”梅陨看了看前面说道。
前面的？玛娜放眼望去，只看到了几个黑点，让马匹跑了几百米后才看出似乎是有人被打劫了。
这个时候玛娜明白了“既然有人受难身为圣女不管是不是我们的教徒都有拯救他们的义务，不过我们会收取些许好处罢了。对吗？”说完还对梅陨笑了笑。
这是玛娜这几天来第一次对梅陨微笑，本就脱俗的面庞加上绚丽的笑容让玛娜变得更加可人，梅陨点了点头策马而去。
“几位大爷，这兵荒马乱的小的也就想带着闺女前往神城避难罢了，劳烦各位绕我们一命。”一个四十多岁的壮汉小心翼翼的说道。说完不断的扫视眼前的三人。
与他对持的是三个瘦弱的男子，但是一身匪气身上还有防具刀剑一看就知道不是第一次干的样子，不过人数毕竟只有三个，也是因为在需找时机才会与壮汉对持。
“这次你们运气不错，我们三个最近才干了一票倒是不缺食物，把你们的钱财或者值钱的家伙都给我这件事就算了，你看如何？”似乎感觉眼前的壮汉不好对付，于是开始了谈判。
那壮汉听了则是沉默了一会刚想开口哪知道背后传来一阵大吼。
“杀。”不知道什么时候一个人已经出现在他们背后，不只是壮汉当说出谈判之后壮汉身后的小女孩也失去了警惕。一个毫无章法可言的顺砍，但是对于身后的小女孩则是致命的攻击。
“欺人太甚。”壮汉将女孩挽起，躲过了一刀，一拳打出。
“爸爸，后面！”清楚的声音响起，但是很遗憾晚了，晚了。哪怕快上那么一瞬间，也不会是这个状况。当梅陨和玛娜骑马赶来的时候，已经结束了。壮汉在打伤一人后又挨了两刀，只能跪倒在地，气喘郁郁。
恍惚间，壮汉看见了两个骑马飞奔过来的男女，作为难民他也明白，骑马的非富即贵若有意外也是武力不凡的人，当下使出全省力气吼道�