上方通天教主满面微笑，显得得意非凡。纵观三界，唯有冥河老祖，镇元子这等与诸位圣人同时而生的积年老怪斩出了善恶两念，一个为一方教祖，一个为地仙之祖，都是名声冠绝洪荒，其他无论是道佛两门，还是其他曾在紫霄宫听道的老一辈人物，即便是号称亿万妖师的鲲鹏都未曾如此，如今李基率先带头，怎不令通天骄傲。
一旁的元始虽则不悦，却未曾显露出来，依旧是面如古井，好不动色，反倒是老子跟女娲面带微笑，点头颔许。
老子见诸事安静，便自昂声说道，“此事究竟，我等都已知晓。虽然阐教中弟子无事生非在先，到底李基出手太重，广成子肉身崩溃不说，萧云子更是身形俱灭，也是这萧云子恃强而行，不识天时，广成子为大教弟子，不分青红皂白，胡乱出手伤人。李基不知上天好生之德，肆意妄为。前两人既已受罚，便罚李基在通天师弟岛上面壁千年，不得外出。”
如此结论，委实有些出乎众人意料，元始天尊才要说话，就看见老子看过来的眼光，满含严厉，知道老子心中所想，毕竟纵观全局，这也是最好的法子，自己纵然不满，也不得不赞叹李基天分。
扫了两眼接引道人跟准提道人身后的药师佛跟弥勒佛，自己道门之下确实还没有人能出其右，燃灯道人虽然不错，到底不是自己教导出来的弟子，身份有些尴尬，也只有李基还能撑撑场面，便自罢休。
见元始无话，准提道人虽然有些可惜，但到底是圣人身份，心底略略可惜几句便自无它，无当圣母却有些喜出望外，眉梢之间尽是笑意。反倒是李基，似是都在意料之中。
老子话，自然无事。只是这昆仑论道大会却就此戛然而止，各回各府。西方地依旧回西方，女娲带起金羽仙子回了娲皇宫，临行前金羽仙子与无当圣母依依惜别，并满含深意的看了一眼李基，随后便随女娲回宫去了。
通天教主命童子牵过奎牛，依旧是云雾缭绕，祥光氤氲，带着无当圣母跟李基回金鳌岛去了，此次昆仑之行，却是占了大便宜。
老子也是身跨青牛，返身回了玄都天。如此几日，李基却也无隙来见青牛，也就作罢。昆仑争斗之事，青牛也有所闻，虽未亲见，却也知晓大概。
待众人散去，元始天尊拂袖回了后殿，剩下众弟子面面相觑。广成子如常人大小的元神依旧飘荡，却是显得甚为凄惨，萧云子死便死了，倒也一了百了，广成子失了肉身，倒也无甚大碍。
了道修仙之人，到了广成子这般境界，元神早已凝炼无比，肉身皮囊，不过是外物，辛苦打熬，其实也无甚大用，至多如广成子一般多了一道保命的手段，辛苦百年又能修回一具肉身了。
不说广成子自去重新寻获肉身，元始天尊觉得面皮有失，自不会再来相助，广成子郁郁寡欢，只得自力更生，从头来过。
而李基一行回到金鳌岛，自有门下弟子前来迎接，见了回转的通天，行礼已毕，又一路九曲八转，进了碧游宫。
略略吩咐门下好生修炼，最后通天才含笑说道，“李基，既然你大师伯要罚你面壁千年，总要执行。你便往金鳌岛后山紫芝崖上，精心修持，莫要理会外事，如此千年，才得自由。汝可明白了？”
李基颔称是，“弟子明白，多谢师尊。”
紫芝崖位于金鳌岛后山，临海的危岩怪石伸出形成地一块突起，有几十里大小，常年海风吹拂，空气湿润。
李基信步上崖，在山崖下挥别几位师兄师姐，便独自一人沿路爬了上来。
一路上猿啸鸟啼不绝，奇花瑶草盛放长春，古松柏杨巨木连天，枝繁叶茂，经由阳光透射下来，一片荫凉。草木幽寂，天地清和，祥光焕彩，石散烟霞。
见得一路上修竹留云，乔松带雨，流水潺潺，转而从千丈绝壁上倾泻而下，山鸣谷应，轰隆不绝却更显幽静，李基不由暗叹，“这哪里是惩罚面壁思过，若不是时日如此之长，简直就是游山玩水了。”
金鳌岛虽然是截教山门之所在，其钟灵秀丽之奇绝，即便是比之昆仑山都不遑多让，而李基身为截教最为出色的弟子，却是没怎么仔细观赏过这等仙山福地，此刻终于无事，安定下心神来细细浏览，只觉神清气爽，丝毫没有被罚禁闭的不快。
见识了沿路幽静清爽的风景，不一会儿就到了山顶上的崖际，举目远眺，海水汪洋恣肆，惊涛卷浪，层层叠涌。鲸鱼浮头，头上水柱冲起几丈来高，此起彼伏，宛如无数喷泉。海风呼啸，成群的大鱼不时跳跃出海面，在翻滚的波涛中显得生机勃勃。
上望天空，碧色如洗，沙鸥翔集，偶有白云漂浮而过，更显悠闲自适，顺着海面望去，在极远处海天相接，连成一线，仿似无边无际，令李基不由生出海阔天空之感，深自感叹自然造化之神奇广大。
观沧海之雄壮，李基心胸为之开阔，不由仰天一阵长啸，裂石穿云，激荡不息。过了好一阵时光，李基才顿住啸声，转而大笑，朗朗不绝，惊得飞鸟走兽四散奔逃，寂静幽丽地紫芝崖一阵尘烟喧嚣，
大笑过后，李基只觉天地广阔，心胸舒畅，四下扫目而视，在紫芝崖上寻了一处洞**，虽不甚大，却也宽敞，有几丈方圆大小，颇可容身。李基鼓动玄光，将洞内的灰尘杂物清扫一气，登时焕然一新，与先前乱糟糟的模样大不相同。
轻声一笑过后，取了一蒲团，罗列在地上，李基盘膝座下，闭目内视，径自神游入定去了。
………【第一百零七章 道心幽幽】………
李基被罚面壁千年不得外出，正好趁此机会了解了一个心结。却是眼见封神之劫越来越近，李基仍旧是束手无策，与其每日忙忙碌碌不知所谓，倒不如现今被罚，既然不得自由，也就不得做任何动作。两既然是同一结果，自然是后被动的来的容易接受，这大概是所有人的共性了。
不说李基被罚面壁，却说大禹自得了九鼎之后，民生更见安乐，恩威并济，八方诸侯无不慑服，咸来朝贺，人族之兴隆鼎盛，自此达到一个顶峰。
大禹在位仅仅十五年便自仙去，依尧舜之禅让，临终将人族共主之位传于伯益。俗话说得好，虎父无犬子，也不知大禹的儿子启集继承了大禹的哪些优点，或是登临九州霸绝天下的豪气，总之是与当时朝中大臣臭味相投，一拍即合，凭借铁血手段夺了伯益的权位。
而伯益乃是东南九夷部落的头领，平白被夺去了人族之主的位子，自然心生不忿，也是一代不如一代，此时的伯益却没有当年尧舜禹禅让时的气度风范，一恼之下起兵讨伐伯益。但到底是天朝上国民风物阜，兵戈尖厉，不过多时，九夷战败，伯益被杀，启终于坐稳了位子。
待启将朝政安稳后，直接建国立朝，国号为夏，从此禅让的传统湮没在历史尘埃中，由世袭代替，公天下也变为一家之天下，但不论如何，总是历史的一大进步。
夏启死后，他的五个儿子为国君之位展开剧烈争夺，大抵世袭之风才开，毕竟不完美，才有这五子乱政之事，而即便是沿袭千代之后也不是什么罕见的事儿。最终太康一举夺权。却深感权位来之不易，一味的骄奢淫逸，放纵恣肆。
有东南九夷不忿战败，伯益的后代起兵。号有穷，夺取了夏朝的统治，这便是历史上著名的“太康失国”了。再经历三代奋斗，到少康时，才将有穷驱逐，重新登上九州大地君主地位置，又领一时风骚，便是“少康中兴”了。
经历“太康失国”到“少康中兴”，以后的历代夏朝国君都致力于跟九夷搞好关系。或是武力慑服，或是联姻通婚，无所不用其极，总算安安稳稳走过四百多年的时光。
直到最后夏桀即位，夏桀其人虽然有智有勇，却残暴成性。杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓，筑倾宫，饰瑶台，挥霍无度。东边的商部落在其领商汤地率领下。看到伐桀的时机已经成熟，乃以天命为号召，说有夏多罪，天命殛之。要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。
历十四世十七王，存在了大约五百年时间的大夏王朝，在风雨飘摇中终于被更加兴盛的商朝代替。而其镇国九鼎也随之散落各方。不知下落了。
后世中某位哲学家曾说过，不论何种东西。从其出生到灭亡，都有一个或是漫长或是短暂的过程，而在这个过程中，这种存在总是自地调节自身以适应环境，借以促进自身展。
取代夏朝而兴的商朝亦是如此，一路曲曲折折地走过六百年时光的商朝，也难逃大道造化生灭消长的定理，才有后世的武王伐纣，至于周代商兴，传了十七世三十一王的商朝灭亡，却是后话了。
却说当日李基在紫芝崖上笑傲高歌，选了一处还算宽敞的洞**处下，自顾自地闭目神游入定。如此有几日时光，李基从入定中醒来，长吁一口气后，便要举步而出，却现举步维艰，难以如愿，不由一阵骇然。
待运转元神，汹涌澎湃的法力激荡之下，李基依旧现自己那足以笑傲三界，纵横洪荒，令无数修士敬仰惧怕的强大神通竟似丝毫不起作用，那样强横绵密的神念也透不出去，只能在说大不大，说小不小的洞**里来回打转儿。
李基心中刹那间就燃起了一股躁动烦乱的火苗，往四肢百脉散去，转瞬之间整个身体都带着压制不住的狂乱不堪。
佛家说一花一世界，一沙一乾坤，如此道理，李基比谁都明白，只是在知道和做到之间，仍旧有很大地差距。接引准提两人破开道门而立佛门，最重修心养性，持戒打坐的功夫比之道家确实是青出于蓝而胜于蓝，别开一番新天地，李基此刻本幽禁束足�
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