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四十九
荆州连武汉，接三峡，跨长江，临汉水，自古即为政治和军事要地，是长江中游重要港口，江汉平原中心城市。息壤、古都、龙舟节；楚书、庙会、古遗址；绝唱、义勇、治国策……古迹、传说、名胜似繁星点点未可穷尽。
这几日若虚陪着赵根与明希逛遍了荆州城附近，其举止潇洒，谈吐风流，让人折服。但赵根对他始终生不起亲近之心。这厮也太会演戏了，明知枪里没有子弹，还能手发抖。靠。他不应该混洪门，应该改行拍电影。若虚姓冯，鄂西南姊归市人。或许因为生于屈原故里，口才了得，说起他们那每年农历五月初五的端午节，那在秭归是仅次于春节的传统节日，什么西方传过的感恩节、圣诞节根本没市场。包粽子、煮鸡蛋、吃大蒜、喝雄黄酒，这些已传及全国的习俗自不必多讲。
赛龙舟，那是重头戏。龙舟扎得特别考究，通体彩绘，龙头高翘、须髯飘拂。地点选在屈原沱，那里水面开阔，少陡弯急流漩涡。龙舟比赛时七舟为一组。船头敲起锣鼓，船桨起落，浪花溅起，龙舟似在云雾中出没。赛手们边划边扯起号子，屈大夫喂，嘿呦！嘿呦！我哥回哟，嘿呦！嘿呦！岸边群众也嘿呦嘿呦地帮助加油。龙舟竞渡以后再游江，不再奋勇争先，齐头并进，速度平缓，一人领唱，万人齐和《游江歌》：
三闾大夫啊听我讲，你的魂魄不可向东方。东方有魔鬼高数丈，人到那里心受伤。三闾大夫啊听我讲，平平安安回故乡。故乡儿女怀念你，三闾大夫回故乡。
明希听得兴奋，两眼放光，说明年端午一定要去秭归看龙舟。冯若虚满口应承。赵根不忿，偷偷掐明希的手，别到时被人卖了还替人数钱呐。明希啐道，我卖他还差不多。
赵根把嘴贴至明希耳朵，捏拿腔调，对，卖了他，卖到泰国芭堤雅做人妖，一定大发利市。哎，你说那段永玉是不是也爱搞啥分桃断袖？
明希噗哧笑出声。前头走的冯若虚回过头，阳光下，那张脸还真是嫣然，脸似桃花、眉若春水、眼横秋波、腕凝霜雪、腰肢袅娜、莲步轻移、冉冉而行，确实大有做人妖的资本。明希情不自禁地连用了七个成语，心头大悦。
冯若虚笑道，说什么呢？这么有趣？
说冯师兄人才风流。对了，秭归好像是王昭君的故乡吧？赵根岔开话题。
是。冯若虚点头，眼神中有了几丝追慕，悠悠说道，西施沉鱼，昭君落雁，貂婵闭月，玉环羞花。这汉家女子以一己之身换得鸣嘀不响五十年。实是一个了不起的女子。明希，我们那有条溪，唤香溪。每年桃花盛开时，溪中有鱼，个个通体透明，玉白、乳黄、粉红。据老人讲，昭君出塞前回归故里探望故老乡亲，临走时弹起琵琶，两岸桃花皆闻声而落，化成此鱼。昭君还给它们取了一个名字叫桃花鱼。以后，我带你去看。
犯强汉者，虽远必诛！赵根嘿嘿一笑，关月明悬青冢镜，塞云秋薄汉宫罗，君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多！
冯若虚哈哈一笑，佩服佩服。出口成章，文才焕然。这等学识真不知罗师伯是如何造就。不过，你这话还真刻薄。
什么意思？明希的古文底子远不如赵根，眨眨眼。
赵根不好意思了，摇头说道，这话不是我说的，是我从书上看来的。
我知道。我是说你用的好。‘犯强汉者，虽远必诛！’那陈汤了不起，气吞万里如虎。当年汉武帝听说西域大宛产汗血宝马，兴兵十万，前年四年，死伤大半，最后仅获良骏数十匹。而陈汤敢冒天下之大不昧，抓住攸然显现的战机，矫制蓦兵，征四万众，千里奔袭，一举斩杀郅支单于，立下不世之功。那时的汉人那真是壮勇激烈。一个能打得过五个胡人。冯若虚眉翼飞扬，继而一叹，估计也是想起十来个日本鬼子便能杀掉几百名中国人之类的事吧。为什么自唐宋以后，汉人不再有这种气象？当年清人屠扬州，十日不封刀，汉人四逃。其中有一队五十来名汉人青壮男人就在路上遇见一提刀清兵。清兵横刀呼喝：蛮子上来！这些男子齐刷刷跪倒，引颈就戮，更无一人反抗。结果十万清兵，几乎杀掉三千万汉人。若这样算来，倒是一个顶三百个汉人了。
后面那诗也是我在书上看来的。赵根老实交待，冯师兄说得是，以一个女子的身体，换得边疆安宁五十年，是国家幸事，百姓幸事。但我一直疑惑，一个国家、一个民族或者说一个组织，是否可以为了实现自己所谓的目标，去牺牲这女子。王昭君自己未必肯做这种后人眼里‘了不起’的女子。就说那‘从胡俗’，呼韩邪一死，他原来的老婆生的儿子当上大单于，要再娶她为妻。王昭君上书朝庭请求回来。汉元帝不肯。王昭君只好又嫁给自己丈夫的儿子。王昭君本是汉人，这种行为在汉人习俗里叫乱伦，是禽兽勾当。王昭君知诗书谙礼乐，她心里会快活吗？
明希奇怪了，真有这种事？
冯若虚一怔，微叹，总得有人牺牲吧。
为什么会有牺牲这种词汇？为什么全世界不能在人这面旗帜下联合起来？为什么人们喜欢自相残杀你为鱼肉我为刀殂，把彼此视为战利品？为什么人们不能把全部的精力、全部的聪明才智，用在去探索这浩翰宇宙？相对于宇宙，人何其渺小啊！赵根没有说出这些长久来梗在胸处的愚蠢且幼稚的问题。也许，人是瘟疫，他们存在的意义就是为了互相吞噬，所谓的文明与进步，都是为了让这种吞噬更有效率以及更有隐蔽性。所以知识越多越反动？故老子曰：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。又或许，探索其本质即是怀疑，自然，人与人不可能产生真正的信任。他人即地狱。赵根的心没来由地一疼，泪水差点夺眶而出。落夜、阚娟、徐明玉、胡丽，你们还好吗？蓝天白云，大地江水，城郭巍然，农田依依。惟有青山遥远，几成梦萦。
已是大年二十九，明日除夕。在高处下望，沿城墙，有一队少年人在准备拔河比赛，一个个摩拳擦掌，欢声笑语。这是一种由人数相等的双方对拉一根粗绳以比较力量的对抗性体育娱乐活动。这最早应该叫牵钩，主要用以训练兵卒在作战时钩拉或强拒的能力。早在春秋末期，楚国与越国交战。楚国为战胜越国，采纳鲁班的建议，赶制数千铁钩，开战时，铁钩勾往越船，再遣士卒拖住连结铁钩的粗绳索，使越船无法行动，终获全胜。牵钩传到民间便演变为拔河。在唐代，唐明皇还举办过千人拔河赛，邀请外宾和各国使节观看。赵根在小学时，学校老组织这项拔河活动。据说，它不仅可以增进学生的健康体魄，而且还能在娱乐的同时培养同学们勇敢、顽强、团结协作的集体主义精神。虽然事实上，再勇敢、顽强、团结协作的女生们也没法战胜散漫的男生们。把赵根那只宝贝蟋蟀一巴掌拍死的爱拿铅笔头捅他胳膊的凶悍女生，就很顽强，每逢比赛必被拖拽至地，哪怕系在绳子中央的红绸已过界线，仍不肯撒手，披头散发，嘴里还嗷嗷直叫。
赵根怔怔地望着这些快乐呼喊的少年，心头黯淡。他们与他岁数相仿，但他们不必做这种劳什子的朱家子孙。他们高高兴兴地享受着生命中最为流光灿烂的岁月。哪怕他们不晓得王昭君真名王嫱，不知这荆州城古名南郡，他们也是幸福的。幸福是简单的。或者说，幸福与成年人无关，他们的血液里都充满权利名位，是他们把各种残忍的游戏规则带入到孩子们的游戏世界。大年初八，武昌洪山下洪门大会。为了让自己能坐上洪门当家人的位置，罗悟城、程雄于大寒那天当晚赶赴福州，去联络什么洪门中其他分堂的人物。段永玉也去了武汉主持。
冯若虚突然说道，师弟，不知你是否看过一部日本电影吗？叫《忠臣藏》。
赵根摇头。前面路上蹦蹦跳跳走来一个极小极小的小女孩，白白的漂亮的小面孔涂满了阳光，穿得像一只企鹅，手牵着母亲的手，边走边唱，唱的是我爱北京天安门。那年轻的母亲白色披肩，收腰裙妆，随着女儿依依呀呀的歌声，就走出一路春风杨柳。明希情不自禁扭头去看。
冯若虚视若无睹，径自说道，诸侯大名浅野觐见幕府将军，被吉良陷害，失了礼，为维护名誉，怒而拔刀砍伤吉良。在将军面前拔刀等同不忠，所以浅野回家后剖腹自裁。浅野的部下大石为替主公复仇，召集其他四十六位武士，不惜一切牺牲。舍弃名誉、卖妻为妓、弑父杀子，终于成功迷惑吉良，一举将其斩杀。最后在浅野坟前，四十七人切腹自杀。被日本人视为英雄。歌颂他们的诗文篇章不计其数。中国清末诗人黄遵宪写《赤穗四十七义士歌》：一时惊叹争歌讴，观者、拜者、吊者、贺者万花绕冢，每日香烟浮，一裙、一屐、一甲、一胄、一刀、一矛、一杖、一笠、一歌、一画手泽珍宝如天球。
明希扭回头，嗤道，日本人变态。
赵根没做声。若说这四十七人变态，藏匕首于鱼腹杀吴王僚的专诸、吞炭涂漆呼喝士为知已者死的豫让、刺杀韩王侠累后恐连累亲人挥剑毁容的聂政，以及萧萧易水寒壮士一去不复返的荆轲都挺变态。而为他们树碑立传写下《刺客列传》的司马迁也是变态。当下停足立步，极目远眺，一时间江山嶙峋，寒石耸峙，流水昂昂。而那已牵着女儿手渐行渐远的少妇却犹在曼声轻唱：
花开总让少年哭，
弄湿春天几多处，
柔情原是稀罕物。
想来此刻已糊涂，
问声君心意何如，
此生已有这多错误。
红�