她的感官便被释放出去，进入一种高亢、神秘的敏锐状态，产生一种她仿佛美妙地扩散出去，与万物和谐地合为一体的感觉。到了后来，这便成为她惟一真正的意识状态了。这是一种渗入万物的更加崇高的——美与和谐之中的绝妙的感觉。在这种状态中，她真的听到了空中巨大的星球的声音。她透过她的房门，能够看到这些星星。她听见它们在移动中银光闪闪地说话。那番话完全是说给宇宙听的。
这段描写，完全符合神秘体验的心理状态，绝不是作家的凭空想象。
艺术创作是强烈的感情活动，就这一点而言，它与以上所讲的各种因情成幻的情况如果有什么不同的话，那就是在艺术创作中，幻觉的出现更为普遍和经常。真正的艺术家无不真诚地相信他所虚构的一切，并进而产生种种幻象，这一点我们前面已经谈过了。
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6 幻觉与内驱力或期望、定势及心理场（1）
关于幻觉这种变态心理现象，有些心理学家用内驱力来解释。所谓内驱力是指未经意识到的一种发自本能的情绪力量。诸如饥思食、渴思饮、渴望钟情、愤怒和吃惊。据研究，几乎所有各种动物的行为，以及相当大部分的人类行为，都可被认为是内驱力控制的行为。我们往往不意识，为什么我们偏偏会这样做，这种不知不觉，具有许多形式。幻觉便是其中之一，“例如有人忽念及狐而全力专注之，遂自如狐感。再起狐之态貌声音等而拟之。”又，“例如父母死而慕之甚切，则所见现父母之貌。或怖蛇者无蛇处见蛇，怖虫者无虫处见虫。”《妖怪学讲义》第180页。皆是。再如：“正在等候女友约会的人，可能跑到一个陌生人面前，把她当成他所期待的人。他不了解，由于他的渴望，使一个陌生人变成他所期待的人。他却以为是他的视力不好而受窘。这里，内驱力使知觉起了变化，发生了错觉。”其中也有幻觉成分。“一个儿童在一个陌生的房间里醒来，惊慌哭泣，确信他看见一只老虎，不知道那是因为他自己害怕而产生出来的老虎，一开电灯，老虎便消失了。这里，内驱力产生了幻觉。”《生理心理学》第318页。那种风声鹤唳、草木皆兵、杯弓蛇影等等错、幻觉也属此类。
人在饥饿时也会产生错觉和幻觉。据心理学研究，当饥饿时，你正要读一本书，会将单词streak（纹理）当成steak（牛排），flood（洪水）误读为food（食物）。有的心理学家研究饥饿对于模棱两可的图形知觉所起的影响。被试者是十名儿童，在饭前和饭后将图形呈现给他们。当问他们图形像是什么时，作出图形与食物有关的东西相像的回答者，饥饿的儿童为饱食的儿童两倍。研究者认为，随着饥饿的增强，受试者将更有可能把模棱两可的图画当成与食物有关的东西。详见《感觉世界》第240页。由此令人想起，卓别林的《淘金记》中困在雪山上的那个饥饿的淘金者，会把人看成是火鸡的幻觉。那不是天才的想象，一定是卓别林从体验过饥饿的人嘴里得知的。还有，安徒生在他的著名童话《卖火柴的小女孩》中，对那个孤苦伶仃、饥寒交迫的小女孩的幻觉描写，也是生动的例证。那个小女孩在寒风凛冽、大雪纷飞的新年之夜，身子冻得发僵，为了取暖，她一连擦了四根火柴。每擦一根火柴，眼前就出现一幅幻景：她看见了发光的蜡烛，温暖的火炉；她看见了冒着香味的烤鹅从盘子里跳出来，背上还插着刀叉；她还看见了慈祥的老祖母突然降临人世，把她搂在怀里，向光明和快乐的天国飞去。……四根火柴所呈现的四幅幻景，正是她渴求温暖的外化。
事实证明：“我们的心境、情感、内驱力和愿望，常常润色和改变着我们周围的所谓客观世界。我们的动作受种种无意识的内驱力所指导，我们所觉察到的那些需要与愿望是加在它们上面的。”《生理心理学》第318页。
有些心理学家把这种现象解释为期望或定势对知觉的影响。殷切期望什么便会产生关于什么的幻觉。美国心理学家利用定势原理进行过一次威信对人的心理影响试验。试验是在大学生中进行的：在开始上课前，教授向学生介绍了一位来宾——“冈斯·施米特博士”，说他“是世界闻名的化学家，这次是被特别邀请到美国来研究某些物质的物理化学特性的”。接着，施米特博士用德国人特有的腔调向学生们解释说，他正在研究他所发现的几种物质的特性，其中特别使他感兴趣的是，这些物质的扩散作用极快，人们能够马上闻到它们的气味。他说，由于大家都是研究感觉问题的，所以他就同大家一起来做实验，说完后，他就从皮包中拿出一个装着液体的玻璃瓶，并要求学生们参加这个小小的实验，他说：“现在我就拔出瓶塞，这种物质马上就会从瓶子里挥发出来，这种物质是完全无害的，不过有那么一点气味，就跟我们在厨房里闻到的那种气味差不多。这个瓶子里装的是样品，气味很强烈，大家很容易闻到。不过，我有一个要求，你们一闻到这种气味，就请立刻把手举起来。”之后，实验者拿出一个秒表，上了弦，并问大家有没有什么问题。停了一下，“化学家”拔出了瓶塞。不久，就看见学生们从第一排到最后一排依次举起了手。“施米特博士”向学生们表示感谢，并带着满意的神情离开了教室。
6 幻觉与内驱力或期望、定势及心理场（2）
于是，心理学教授向学生们宣布：“施米特博士”并不是别的什么人，他是德语教研室的一位老师化装的。而带有强烈气味的物质，不过是一种蒸馏水罢了。
为了测试视觉强度，也进行过类似的实验。一位蛮有样子的眼科医生站在远处给大家看一张白纸，说那纸上靠近中间的地方好像有一个黑点，要求学生们一经发现这个黑点，就立即举起手来。这个实验获得了类似的结果，而实际上那张纸上并没有什么黑点，但却似乎所有受试者都“看见”了这个黑点。《宣传心理学》新华出版社1984年版第81—82页。清人沈复有一段记述他童年时代观察物象的有趣文字，可以说明期望对知觉的影响：“余忆童稚时，……见渺小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣，夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强，又留蚊子素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得，一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐，而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉讶然惊恐。”《浮生六记·闲情记趣》。
詹姆士证明：“一个人在暗中等待某人某物到来，或怕某人某物到来，怕得很厉害，只要突然受了一种感受，就会把他解做该人或该物来到了。像儿童做躲藏游戏时，像罪犯躲避缉拿人，像迷信人子夜穿过森林或寺院时，急急忙忙地走；像走路人迷失在深林里；像女郎颤抖抖地和小伙子约定宵间幽会。这些人都容易为视听两觉上的错感所中。这些错感使他们的心脏直跳荡，等这些错感消散为止。一个男情人心中预为空想所据，尽在那里想他的情女，以致一天工夫走在街上，要有二十趟想起她，感知他的意中人的花冠就在面前。”《心理学简编》商务印书馆1933年版第二十章第55页。日本心理学家井上圆了也谈过这类现象，他称之为预期意向，“预期意向者于吾心所预期以意迎之之谓，凡有此者，耳目之感觉，多少从之。而意向渐进其度，以来思想之专制（即思想全被这种预期意向所控制——引者注）。至于感觉全受思想之支配，则现种种之幻象妄觉。”他还举过一个实例：
据一教士所说，有一妇人涉毒杀其婴儿之嫌疑者，乃发棺于墓，将与医师检其尸体，监视之州官，感*之气，不复能忍，仓皇去之。及开棺，棺中无人。且其后知此妇人并未产儿，亦无曾杀人之事。《妖怪学讲义》第１４７—１４８页。
所以会发生此种变态现象，詹姆士说是因为“当时我们的心灵里充满了这个对象的思想。只要和他有一点连属的感觉，都有发放力”。《妖怪学讲义》第二十章第54页。而心灵里充满了某个对象的思想则是内驱力作用的结果，是人的生理—心理的深层需要的表现，对于艺术创作中出现的幻觉，也可以作如是观。
格式塔派心理学家考夫卡（KKoffka）则用“心理场”这个概念来解释错觉和幻觉。什么是心理场呢，考夫卡讲过一个例子：
某冬夜，大雪纷飞，寒风凛冽，平原一片尽被冰雪所蔽，途径莫辨，一人飞骑而过，幸抵一旅舍，得避风雷之所。店主人出户相迎，惊问曰：“君自何处来？”此人指向来处，店主人惊愕万状，告曰：“君其知已飞骑渡过康斯坦湖耶？”客闻言惶恐而毙。
这位客人把结了冰的康斯坦湖，错误地知觉（其中难免有幻觉成分）为一片白雪平原。这位客人的错觉就是“心理场”，或称“行为环境”，而康斯坦湖就是“地理环境”或“物理场”。“地理环境中的行为是实在的动作，而行为环境中的行为是活动者心里所想的动作”。“行为的环境与地理的环境”“属于两个不同的宇宙”，“在这两种环境中的行为也当属于两个不同的宇宙”。骑马过康斯坦湖，“他的地理环境是一个大湖，他的行为环境是一片白雪的平原，在地理环境他的行为是骑马过湖，然而在行为环境中他的行为是走过平地。或者照常人的说法，他心想他是在平地上奔驰，他并没有想到他是在薄冰上跑马。”《格式心理学原理》第28、39页。
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