后来，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。
就在鬼谷子门下庞涓孙膑，苏秦张仪出走之后，天上一磅礴的功德金光降下，此乃奖励鬼谷子为人族做出的巨大贡献。
如今百家争鸣，各门各派都为了自家传下思想文化，只为能够求得君王重视，在人间广为流传，独尊人界。只有这鬼谷子一人传下凡人之道，教导凡人耕作、工匠、渔猎等有助底层百姓以及于人族发展的东西。所以此等功德被鬼谷子一人所得而去。
鬼谷子见天降功德，衣袖一挥，将降下的功德收入了自己的袖中；突然面目一变，竟然成了一二十好几的年轻男子的模样，身上着一袭紫色长衫，身上恍惚之间，更是有着雷声躁动，跳跃着大量的电光；男子一副威严之象，看着人世间的滚滚红尘，轻轻地一叹……
第四卷：万物变幻 第84章：墨家横空出世
第84章：墨家横空出世
张仪、苏秦得到师命，下山之后，使得纵横家一脉正式出现在世人面前，在诸子百家之中大放异彩。（。biqi。me最新章节首发）
所谓的纵横家，“纵”指合纵，横指连横。合纵便是联合弱小，集中力量对付强敌，所谓连横，指弱国分别与强国结盟的策略。
纵横的来历，据说是因南北向称为纵，东西向称为横。纵横家的意思就是说只要能精通了这一家的学说，虽天下之大，也处处可去。
鬼谷子，首创这一学说的大家，再一次名扬天下。
而那阐教云中子却是在在元始天尊的指派之下，以自己一个分神作为助力的相助之下；前往人界之中，转世为邹衍，竟大异寻常，传下了与阐教毫不相关的阴阳家一脉学说。
阴阳家，乃是综合阴阳五行二者，根据五行相生相胜说，把五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。
五德指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德，邹衍以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
按照邹衍的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。
在政治伦理上，邹衍认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识。
但是阐教众人，元始天尊也并非将自己的一步棋下在云中子的身上；最后还是派出了他最为信任的弟子——广成子的出马！
而阐教的广成子游历人间，在人间借用惠子之名创立了名家学术，名家之说也跟阐教思想也完全意境之上有着惊人的相似之处。
名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，最为注重的就是名分！正是“正彼此之是非，使名实相符”，即为名不正则言不顺之意。
春秋战国之际，大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名存实亡。
名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。
名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法，他们主要辩的内容，又多半是与政治实务无关的问题。
同时名家在惠子与公孙龙之后，再无什么出色之人，反倒是以呈口舌之力为生。因此，名家的理论被其他各家一致冠上一个“诡辩”的恶名。
那云中子以及广成子二人在人间所传的学说令人生疑，不管是阴阳家还是名家，都跟阐教元始天尊的思想学术大相庭径，甚至在一定的程度之上还沾不上关系，天地间那些大神通者心中暗暗纳闷，不知道这元始到底在搞什么鬼，难道要改换门庭？从此阐教教义天改头换面？
其实他们哪里知道这只不过是由于元始天尊太需要功德护身的缘故啊！
就在阐教在元始天尊的指派之下，收敛人界之中的人道运转之下，引导人道革新的教化功德之时，他们的老对头截教也没有闲着，不过由于是截教被打得半残，除却了金灵圣母之外，再无什么弟子了。
但是通天道人现在的修为是冠绝诸圣，比起太上的太上忘情都是更胜一筹，自然是手段高绝，算准了时机，将截教一门的思想道义，凝练成为一枚符文；将其寄托了人界之中，寻找有缘之人，继承自己的道统。
而皇天不负有心人，一代墨家的始祖——墨翟横空出世，秉承与截教的教义，创立下了诸子百家之中极为有名的一大家——墨家。
其更是为世人尊称为——墨子！
墨家学派崇尚“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等思想。
“兼爱〃者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。墨子主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。
他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。这也是截教门下的一贯传统，不论是人是妖，在截教中都没有太大的身份差别。
“非攻”者，反对一切侵略战争。
“尚贤”者，不分贵贱唯才是举。
“尚同”者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
同时墨翟反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想，提出命运不能主宰人地富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。
为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。
如果说儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级，而墨家反映的是处于社会下层民众的观点。那么墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
正是因为墨家的观点贴近劳苦大众，所以也是深得广大下层百姓的拥戴，众人尊称墨翟为〃墨子〃。墨家学说迅速发展起来，一度声势还在孔丘的儒家之上。
墨家与儒家并称为战国时期两大显学，号称是天下皆白唯我独黑，兼爱非攻为我墨门！
显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。墨家能够有这样大的成就，可谓是截教两一个大兴之象啊！
道家等玄门立下的流派之后，又有三皇立下了几大教派，分别是医家与农家！
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
其创始人为许行，许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”！乃是三皇之中的地皇神农的道统。
农家者流，出于农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰货。连孔子亦曰：“所重民食。”故可见此为其所长。
农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，此可说是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视“正名”的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。
因农家书多为农圃之技，而非学理，故能免于秦始皇之《焚书令》。但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号，但亦不容于儒者，是故其着多亡佚。
第四卷：万物变幻 第85章：拦路虎
第85章：拦路虎
医家，乃是三皇之中的泰皇轩辕黄帝的流传教派！
其传世人为扁鹊；扁鹊长期在民间行医、走遍齐、赵、卫、郑、秦诸国。看小说就上修*真*谷*小*说*网采取实事求是的态度研究医学，并能吸取民间的医疗经验，在医学上取得了很大成就，在人民群众中享有很高的声望。
就在诸子百家辈出之时，突然一个天地之间，响起了一个声音：“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，此为儒家九情！仁者爱人！义者正气！礼者有德！智者聪敏！信者无妄！恕者宽容！忠者老实！孝悌乃是为人行事之基础！恭、宽、信、敏、惠，此为五德。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人，由此九情五德可完使教化三界众生之道。自此而起，儒家，立！”
声如洪钟，响彻了整个三界之中，诸多的大能者都是听到了这种声音；心里不由地很是震惊、疑惑：为什么？怎么会这样？他孔丘不过也是立下一个学术流派，为何有这样大的轰然声势？居然是三界都为之震动！好家伙！好家伙！居然说各个流派之中的，创世之人都是一些高人转世，那么儒家的创世之人孔丘到底又是谁哪？居然这种种的声势之大，比起他人是远胜多已。
就在众多的大能者震惊孔丘的声势之浓、气势之盛之时，天空忽降下一大片七彩功德霞云直冲人界之中而去，功德的金光，闪耀之间，顿时照亮了三界；三界之中，都是发生了一阵阵的异变，冥界之中，众多的鬼物都是在哭泣，喜极而泣！天庭之上，更是天花盛开，一派想和之象。
就在七彩的功德霞云降下之后，人界之中，突然又亮起了两道巨大的祥光；祥光笼罩之下，整个人界之中，发出了一阵阵的天音，天音震动，引得整个人界之中的天地灵气都是不断地凝聚、流转；更是在人界之中，一股勃然浩大、正气凛然的气息，在人界之中，不住地蔓延。
顿时之间，三界震动：“混元气象？怎么可能？谁？到底是谁？人族之中居然可能证道成圣？”
人界之中，那一股股的气息是越来越够庞大，只要不是瞎子与聋子，都能够明显地感应而出，哪一股犹如是圣人降临的气息，震惊于诸多的修士心