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哪知道这匹母马的主人，也就是梁叔，由于教了几年的历史，开口闭口都是民族大义，平生最恨老外，更看不惯老外在本地滋生事端。于是他顺着泌阳公驴的路子，硬生生地把这么个小事情给搞大了。
梁叔指出一个极重要却也容易被忽略的问题：据调查，他家的母马在怀孕前的那段时间里总共跟两匹公驴发生了关系，这两匹公驴分别属于梁伯家和颜二家，其中梁伯是梁叔的堂兄，颜二是镇委副书记的小舅子……那么请问，母马生下来的小骡子归谁所有？
我们一下子被问住了。在知识分子梁叔看来，要想很好地解决骡子归属问题，第一步得确定肇事者，也就是要查明哪匹驴做的是有用功。为此梁叔把床铺搬到马棚里，还带了一架高倍数放大镜。但我们都知道，学校里的领导最怕的就是让教文史的去搞科研，担心他们在根号二和根号三面前产生出厚重的历史责任感。而且梁叔家的母马是非常容易发情的，她忍受不了一个雄性动物这么长时间地看她却又不付诸任何行动，随时有可能挣脱缰绳四处撒野。这匹母马并不喜欢理论，她更倾向于那些有理想有抱负的实干家。
因此这次调研让梁叔承受了很大的压力，为了解决跨学术领域的难题，他带了三个馒头，在马棚里摆成一个直角三角形，三边比例分别是三比四比五，就是著名的勾股定理，也叫毕达哥拉斯定理。每当他忍不住想起外地公驴入侵本土母马的时候，就默念“勾三股四弦五、勾三股四弦五……”，这么几遍之后，他的注意力就渐渐地八国联军转移到毕达哥拉斯身上了，学术问题迎刃而解。至于母马发情这方面，梁叔依旧是靠馒头解决的。每当母马因忍受不了焦灼的目光而发情的时候，他就把两只馒头塞进衣服里，身子顺势前倾，胸围陡增了几十公分，躁动的母马一下子认清了眼前的事实，顿时咬紧下唇默不作声。这也证明教历史的梁叔在某些方面还是紧跟时代的，现在大家不是都在搞盗版么，有的人盗版光碟，有的人盗版作品，我们梁叔也没落后，他盗版乳房。
不得不承认他的馒头战术十分凑效，但问题是，梁叔的历史责任感和母马的发情期都是不规律的，说不准什么时候来，有次他正对着馒头念“勾三股四弦五”的时候，母马突然发情，在屋子里跳来跳去，眼看就要挣脱缰绳，梁叔只好立即抓起两只馒头塞进胸膛，直到母马冷静下来，他才掏出馒头继续寻找毕达哥拉斯定理，几次之后发现，其中一个馒头已经被挤得严重下垂了，只好再换一个。
不管怎么样，梁叔总算是挺过来了。当他带着三个下垂的馒头从马棚里走出来的时候，正逢神州六号载人航天飞船凯旋归来，镇上的居民都在敲锣打鼓，因此他间接地受到了隆重的欢迎。这个时候的梁叔非常感动，他学着费俊龙和聂海胜的样子朝群众挥手，心里第二次产生了职业不分贵贱的崇高感。第一次产生这个感觉的时刻还要追溯到一九五九年，当时刘少奇握住掏粪工人时传祥的手说：你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。时传祥高兴地表示：我要永远听党的话，当一辈子掏粪工。那个时候的梁叔还是个小屁孩，主席和劳模的握手让他感到热血沸腾，并且在此后的多年都以掏大粪为志向，上学放学都提着一个粪筐，但让他不理解的是，他掏的粪越多，跟他握手的人就越少。掏到后来，他甚至觉得整个中国只有刘少奇愿意跟他握手了。可惜正当他准备进京之际，却听说刘少奇已经在河南开封去世。梁叔为社会主义掏粪的热情一下子被击垮了，发誓从此以后再也不跟别人握手，除非刘主席复活。
怀孕的母马（2）
当然刘主席不可能复活，我们还是继续说母马的事情吧。梁叔经过刻苦的调研，不光采集到一些非常有用的线索，还写出了一份精彩绝伦的科技论文，从生物和化学两个领域证明：未来的小骡子是他家的母马和梁伯家的公驴合作生产出来的。此外他还提出了两个公式：
公驴×母马＝马骡
公马×母驴＝驴骡
这篇论文后来发表在某某大型权威科技杂志上，占了最显眼的两个版面。不过梁叔并没有拿到稿费，相反他还得花一笔钱才能发表。起初编辑部打电话过来的时候，梁叔为这笔巨款头疼不已，几乎就要放弃出风头的想法。不过幸好，我在前面说了，教历史的梁叔仍旧紧跟时代，他当天就拉到岭兴镇第一人民医院的赞助，不仅解决了发表费用，还剩下一笔相当可观的数额。院长的要求呢，就是让梁叔在这篇论文里说明，他所使用的高倍数放大镜正是从第一人民医院借来的，此外还要隐约地指出岭兴镇第一人民医院的设备是最先进的，医生会以梁叔研究母马的谨慎态度来为全镇乃至全国的妇女治病。论文发表之后在国内掀起了一股研究马驴的热潮，广告效果非常好。而梁叔提出的那两个公式，分别被命名为梁马定理和梁驴定理，兼涵了化学、生物学和伦理学的知识，重要性远非毕达哥拉斯定理可比。
不过当时的梁叔没考虑这么多，他只是想快速处理好未来骡子的归属问题。调研结果出来后他第一时间找到他的堂兄，也就是梁伯。梁叔将调研结果告诉梁伯，意思是现在问题集中在咱们兄弟身上了，都是自家人，骡子生出来给谁都一样。当然这是客套话，梁叔随后又摆出了上述的梁马定理和梁驴定理，告诉堂兄，公驴和母马生出来的叫马骡，公马和母驴生出来的叫驴骡。也就是说，在马和驴的世界里，后代都是跟母姓的，理所当然骡子得归母方使用。
这些理论对梁伯来说等同于驴粪。梁伯不是读书人，年近六十仍旧单身，生活比较拮据。镇政府养他的感觉跟他养驴子的感觉是相似的：他每天只喂驴子一顿草，却要他拉十个多小时的车，镇政府每个月只给他三十块钱生活费，却让他打扫九个农场。因此梁伯和驴子都过得十分不爽。这就是我们镇上典型的五保户生活。所谓五保户，就是保吃保穿保医保住保葬，但不保性生活。这对梁伯来说是相当不公平的，因为他是岭兴镇最帅的五保户。画家几米说过，帅哥的寂寞比一般人的寂寞更加寂寞。梁伯如果认识几米的话，一定会有知音的感觉。在无数个夜晚，他在床上辗转反侧，一个这么帅的男人却娶不到老婆，他认为这是一个时代的悲哀。没错，这是一个悲哀的时代。
梁伯每每在丧失生活信念的时候，就会叮嘱自己，你是作为一个悲哀时代的见证者而存活下去的。当然我转述的这个话比较文气，实际上没读过书的梁伯是说不出来的，但他心里确实这么想。只要这么一想，他就觉得有动力，拼命地赶驴车、捡驴粪。在赶驴车和捡驴粪的间隙，他总是会怂恿自己的驴子去挑逗别人家的母马，然后在驴马交欢的场面里沉醉不已。这就是五保户梁伯的抱负，他要通过泌阳驴来实现自己未能实现的理想，驴子征服了一匹母马，他就觉得是自己征服了一个女人。对于泌阳驴来说，这倒是一个幸福的时代。相信用不了多久，梁伯就能征服岭兴镇所有的女人了。
当梁叔把他的驴粪理论摆在梁伯面前的时候，梁伯只说了一句话：看生的是哪一口，公骡归你，母骡归我。
梁叔理解不了梁伯对雌性动物的那种热爱，他觉得自己作为一名兼通历史化学生物伦理的知识分子，绝对不能容忍一匹外地公驴在侵犯了母马之后还乱伦地侵犯母骡。
梁叔思考了一下说，要生公骡就给你，这还是看在堂兄弟的面子上。
梁伯摇头：我有公驴了还要公骡干啥？
梁叔皱眉：这事你想都别想。
梁伯坚持：只要生母骡就得给我。
梁叔火了：公骡！
梁伯也火了：母骡！
……
为了一匹尚未出生不辨雌雄的骡子，兄弟两个从屋里吵到屋外，从门口吵到大街上。招来了大堆围观的乡民还有大堆围观的驴马。围观者大体分成了三个阵营：第一批是马，支持梁叔；第二批是驴，支持梁伯；第三批是人，占地面积最大，但谁都不支持，纯粹是来看热闹的。驴观众和马观众有心帮着解决问题，就是表达不出来，而人观众就不一样，他们能表达，但却不想让问题这么快解决。书包 网 。 想看书来
怀孕的母马（3）
在人群的挑唆之下，梁叔和梁伯终于还是打了起来。这两兄弟，从小到大打了无数次，对方惯用什么招数彼此都熟记于心。梁叔打架打得比较斯文，他喜欢摆一个佛山无影脚的起手势，就是右脚往前跨出一步，身体斜后蹲，双手张开，一高一低；而梁伯则比较崇拜公驴，打架的时候总希望以最快的速度把对方骑在身下。梁叔一直是斯文的，对这么野蛮的动作很不屑，所以即使被梁伯骑在身下，他依旧保持着佛山无影脚的姿势。
所以这场架让观众过足了眼瘾，他们惊讶地看到，梁伯一脚将梁叔踹翻在地，可是不管他怎么打，倒在地上的梁叔就像是弹簧一样，姿势始终不变。
直到后来，梁叔的鼻子里涌出大量的血，脸开始模糊。这时候另一个重要角色颜二出现了。实际上他已经躲在附近观察很久了，但是他作为镇委副书记的小舅子兼街管队队长，必须得等到事情糟糕到不能再糟糕的时候才出现，这样才能显示他的巨大作用。
颜二带着四名街管队员，把两兄弟拉开，然后装作什么都不知道的样子，让两兄弟汇报情况。梁叔于是把事情的从头到尾阐述了一遍，边说边流�