……
方天后来粗略了解一下，桑椹这玩意儿在市区，还真就是那个价格，十元左右一斤。
不过出货量并不大，基本也就是那些只闻其名却从未曾亲见过的棒槌，买回去尝个鲜。——再者，这东西真心并不怎么好吃。
尤其不能吃多。
白玉桑椹是不错的，可是方天未曾到其产地了解过价格。
方天老家本来有两棵白玉桑椹，都是几十年的老桑树了，后来一棵嫌碍事，刨了，再后来另一棵，莫名其妙地长不好，渐渐地就挂了。
从回忆中浅浅掠过，方天想及酒的本身。
站在现在的这个高度，方天自然也是对酒有了一些不同的理解。——尽管这些理解，依然还是建立在前世那些了解的基础上。
在说及酒之前，不能不说生物。
生物，人是生物，树也是生物，而在“动物”和“植物”这两种东西之外，还有一种生物，微小的，简称微生物。
桔子，或者橙子，如果放置时间太长了，就会长出一层绿毛来。
蘑菇，如果放置时间太长了，就会长出一层白毛来。
这些“绿毛”或者“白毛”，就是微生物。
就连人感冒了，咳嗽，或者鼻塞，也是因为微生物。——说白了，微生物，就是一群长在地上，或飘浮在空气中，微不可见的小生物。
这些小生物，时常会对“动物”和“植物”这两种大生物，发动进攻。
就像前世华夏古代，游牧民族经常对中原地区发动进攻一样。游牧民族进攻，为的是食物，微生物进攻，为的同样是食物。
桔子被进攻，长绿毛，蘑菇被进攻，长白毛，人被进攻，感冒。
感冒是轻的，类似于游牧民族的“打谷草”，劫掠一番就回去，人除了小小受损之外，未必就没有益处。——体内的“军队”，在对抗中，得到了锻炼。
可是如果被割据了某个地方，一直收复不了，就糟糕了。
再则，如果像宋朝那样，被直接彻底弄翻，那就是糟糕到不能再糟糕了。
但还是那话，人有好坏美丑，花有姹紫嫣红，微生物么，同样也是多种多样，它们有些，是“动物”和“植物”这两种大生物的敌人，也有些，则是朋友。
前世，方天见过臭豆腐，也从图书上见识过毛豆腐，就是一眼看去，不见豆腐，只看到密密麻麻细细长长白毛的那种。
后来，到南方，方天见到一种豆腐，说它是臭豆腐，它身上有毛，说它是毛豆腐，它身上的毛不密，也不长，更不能把整个豆腐都覆盖了。
方天就问：“这是臭豆腐，还是毛豆腐？”
结果人家微微一笑，然后答道：“既是臭豆腐，也是毛豆腐。”
方天为之绝倒。
他问了十个字，人家答了十个字，其中还有八个字，是相同的，人家就改了两个字。
“总有个名字的吧？”方天又问。
还真没有。
人家一直就那么卖，摆在摊上，也不叫卖，老客熟客自然知道要买什么东西，来到摊前，用手指指，也就是了。（未完待续。。）
第二卷 安居乐业 第六百九十二章 圆满
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32125873、丽敏儿、云水轻、六月别哭、梦~~飘、来自大海的石头、小草的骄傲、ie60、luoke000、望云山人、世间少见鬼才、
闲云野道、虚幻之海、べ无念ぺ、微小宝、混沌时宇、№…ご傷…鈊
书友的打赏。
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随着一步一步走来，方天对于修行，已是有了相当深刻的了解。
在开始的时候，方天认为修行是修行，人生是人生，而现在，在方天看来，已经是，修行即是人生，人生就是修行。
修行，是很普通的事，并不是专门的修行者，才叫修行。
广义地讲，其实世间每一个人，都在修行，甚至于“修行”这个词本身，不过就是“修正自己的行为”，而这种事，——谁没在做呢？
所以人人都是修行者。
只是有的专业、有的业余，有的用心、有的漫不经心罢了，而且方向也并不一致。
人与人之间不一致，同一个人生命中的不同阶段，很可能也不一致。
单以身心这一方向而论。
修行，用一句话来说，就是让身心改善并提高。
像前世的那些老头老太，早上起来，在公园或其它地方，跑跑步，吊吊嗓子，打打太极拳，或练练节律操什么的，其实都可以算是修行。
只是这种修行，层次当然很浅，“止于娱乐”罢了。
但娱乐归娱乐，对身和心的维持与改善，效果其实还是相当不小的。别看都是老年人，有不少人的身心状况。相当不错的，远超那些懒洋洋、没病，但整天就是没精神的年轻人。
前世的世界，修行，在身的提高方面，似乎并不太明显。
是以，古往今来，太多的英雄豪杰，都是“心修行”的大师。或者“身修行”也有获大成就的，只是方天不知道而已。
这其实也很正常。——如果不大声地嚷嚷。又不怎么表露出去，外人，谁知道呢？
其实就算表露出去也没什么，别说后世了，哪怕就是当世。没亲身见证过的人，估计也多半会以为那只是谣言。而在华夏历史上。真实地记载着神异的例子。其实并不是没有。
别的就不说了，还说那个宋朝的大学士苏东坡，其《赠上天竺辩才师》一诗中有句道：
“我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。”
苏东坡有个儿子苏迨。这孩子属于先天不全者，就像诗里说的，“四岁不知行”，四岁还不能走路。综合其它一些记载看，大抵是小儿麻痹症之类的病患，并且，是娘胎里带来的。
别说那个时代了，就是后世，方天来的那个时代，这也是麻烦事，麻烦一辈子。
然后，经那位天竺也就是印度的僧人给治疗之后，这孩子，就可以“起走趁奔鹿”了。——活蹦乱跳的，像小鹿一样。
被苏轼记载下的这位高人，可能是天生异禀，即后世民间所谓的“特异功能者”，也可能是“身修行”有成的一位修行者，后者的可能更大一些。——但这两者其实是一回事，不过一个是先天，一个是后天而已。
而不论是这两者中的哪一种，在前世的那个世界，这样的人，终究是少数的。
甚至可以说是少数中的少数，绝少数。
这也说明，一个人的身心两个方面，想在“身”上有所提高，比在“心”上有所提高要困难得多！
据说禅宗六祖，也就是后来作下“本来无一物，何处惹尘埃”的那位，大字不识，以砍柴为生，一次极偶然的机会听人念《金刚经》，结果立马就悟了。
悟到什么且不说，但其“心”，应该是与闻经之前，绝绝对对的不一样了。而其“身”，当还是常人一个，不然，后来也不会有避祸岭南之举。
这就是“身”与“心”之间的关系。——心可一步登天，身却寸步难行。
不过，一个人的身与心，毕竟是一体的，而身与心的作用，也是可以相互促进的。
“于情感悲喜不系为空，于尘世一念不挂为离，此是空寂离尘境。”
“空寂离尘，造化自运，渐至心空身满，步入初阳雪消境。这一境，是以心转身，心为先导，身为后随。心由自我，身随造化。”
这是“我道六境”的第一境，也可以说是入门境，“空寂离尘境”。
这一境的主旨，是“以心转身”。
其实就是从身心两个方面中，比较容易调整和改变的“心”入手而已。就像一个人欲与上司或某攻关对象拉关系，其本人不好攀，难啃，结果就转从其身边的人攀起一样。
所谓“夫人攻关”、“儿女攻关”等，就是这么来的。
再难说话的人，被其夫人枕边风一吹，或被其儿女一纠缠，结果就往往变得好说话了。
这叫“砍树先从边上砍”，或者“柿子先捡软的捏”。
反正都一个意思。
总的来说，就是正面走不通、不好走，就换个方向，从侧面走。
“我道六境”中的这个“空寂离尘境”，就是这么玩的。——“身”不好修，于是换个方向，从“心”开始修起。
因为有着前世的基础，最主要的是两世为人又出生入死的经历，所以方天的“心”很容易就静定下来，然后自自然、活泼泼，不需任何勉强，自然而然地就进入了所谓的空寂离尘境之中。
哪怕是用方天现在的眼光来看，这也确实是最适合他的入门修行手段。
其实直接从“身”上修也是可以的，但那需要按部就班和切实指导，换言之，也就是需要一个负责的且是高明的老师。——可是他哪有？
所以，那个路不能走。
只能走间接的，以心转身之路。
当用心牵引着，让身盈满之后，就要再倒过来了，以身转心。
为什么要倒过来？
或者说，之前的“心”，不行？
答案是，是！
就是不行！
之前的“心”，不过就是一个清清静静罢了，还是刻意保持的。
在“身”不怎么样的时候，这“心”还算是先进，能起到示范和引导作用，就像在一群不识字的人当中，哪怕是小�
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