宋之枭雄卢俊义- 第227节

　　　　为什么中国认为倭国人民是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的、无罪的呢？

　　　　这是因为：中国人也太懦弱了，他们不敢承认倭国人民是有罪的。“人民”这一词对于中国人来说太光辉了、太神圣了，他们虔诚地膜拜在它的脚下，凡是和它沾边的，他们都一概给予肯定和赞颂，而丝毫也不表示怀疑和批评，连想都没想到这么做。因而中国人天真地认为，所有国家的人民都是善良的、爱好和平的，倭国人民自然也是如此。其实“人民”这个词跟下面那个词一样，都是政治宣传的产物，世上从来不存在那在国人眼中无比神圣、从不犯错、战胜一切的人民，从来没有，有的只是那鱼龙混杂、良莠不齐、无比脆弱、大部分时间受奴役蹂躏践踏的人民。

　　　　这更因为：阶级斗争的理论使得中国人认为倭国人民善良、无罪。阶级斗争理论在中国影响巨大，中国人民便是用这一理论推翻了三座大山，解放了全中国的；建国后，又掀起了“以阶级斗争为纲”“千万不要忘记阶级斗争”“阶段斗争一抓就灵”“阶段斗争要年年讲，月月讲，天天讲国用阶级斗争的理论去解释人类历史的几乎全部现象，像一个民族侵略另一个民族这么重大的事情就更加用这一理论来解释了。而当这么解释时，就必然会得出结论道：这是一个阶级侵略、压迫另一个阶级；倭国侵略中国，是倭国的统治阶级侵略、压迫中国的被统治阶级。中国这么解释时，却没有注意到民族有她的民族性。侵略民族虽也有统治阶级和被统治阶级之分，但这两个阶级却又属于同一民族，在对外侵略时，表现为二为民族的共同利益和荣誉而斗的民族性。被侵略民族虽也有统治阶级和被统治阶级之分，但在他们的民族受到异族侵略时，他们都受到了欺凌和压迫，多数情况下二会共同进行英勇的抵抗（当然，有时前会和侵略民族一同来欺凌压迫后），这时二也表现为民族的共同利益和荣誉而斗的民族性。因而，统治阶级和被统治阶级之间既有阶级性，也有

　　　　并存的。

　　　　诚然。用阶级地标准来划分人是一件伟大地创举。但这并不意味着人就不可再用其它标准来划分。实际上。人还可用性别地标准来划分成男人和女人。还可用年龄地标准来划分为小孩和成年人。还可用经济地位地标准来划分为富人和穷人。还可用种族标准来划分为黄种人、白种人、色人、黑人。还可用民族地标准来划分为中国人、倭国人、德国人、犹太人。等等。用其中任何一种标准来划分人时。都并不意味着不可再用其它标准来划分。事实上这些标准是共存地。也就是说世界上既存在男人和女人。也存在小孩和成年人。富人和穷人。黄种人、白种人、色人和黑人。中国人、倭国人、德国人和犹太人。等等；自然。也存在这个阶级地人和那个阶级地人。

　　　　而阶级斗争理论往往只看到人类可用阶级标准来划分。因此。当一个民族侵略另一个民族时。它便用阶级斗争理论来解释这一现象了。可惜。它解释得并不成功。

　　　　阶级斗争理论形成时。同时也形成了自身地偏颇、狭隘。它由于以为自己伟大。就以为自己说地都是对地。就以为自己能解释一切。而其它理论却无能为力。却不知世事是复杂地、多重地、交叉地和并存地。自己并不能解释一切现象。

　　　　实际上。用民族理论。甚至用人性理论却可以对侵略这一现象作出几近圆满地解释。

　　　　一个民族受侵略受蹂躏时。受辱地不仅仅是她地人民。而是整个民族。在中国地清朝和民国期间。受辱地不仅仅是中国人民——中国地被统治阶级。受辱地还包括中国地当时地统治阶级。一句话。受辱地是整个中华民族。这是众所周知地道理。

　　　　倭国侵略中国。并不仅是倭国地统治阶级来压迫中国地被统治阶级。倭国地被统治阶级也压迫着中国地被统治阶级。这时中国地被统治阶级受到中国地统治阶级、倭国地统治阶级。还有倭国地被统治阶级这三个阶级地压迫。有人说倭国人民也是受害。但这与倭国人民压迫还是没压迫别人毫无关系。

　　　　实际上，倭国人民也是害人（毋宁说更是害人）。这正如封建社会中的某些妇女，她们是受害，受着三从四德等封建礼教的深重压迫，但同时又是害人，强烈要求其它妇女也遵守封建礼教，谁要是改嫁，私奔，“失节”，被强暴，她们就会反对，唾骂，打击，甚至残害。中国人认为世界各国的被统治阶级都是阶级兄弟，都是被压迫和被剥削的人，都是受苦受难的人，他们之间不可能生互相压迫和欺凌，这是大错特错了。

　　　　在某种情况下，某些国家的工人阶级和农民阶级也会变成反动的阶级。二次大战时，倭国便是如此。这要令那些迷信“人民”的中国人惊骇异常，难以接受，但事实如此。同样，我们应当将工人阶级和农民阶级请下神坛，不要盲目地迷信他们的道德与良心。

　　　　谁说人民不会做出罪恶行径呢？倭国是不用再说了。在德国纳粹党人数达中工人和农民共50多万纳粹党人数的上，此外党外支持纳粹党的工人和农民不计其数。同年，德国形形色色的资产阶级、小资产阶级等人，另外还有德国工人和农民便把纳粹党拥上了权力的宝座。从此，德国工人和农民便参与了有组织有目的的疯狂屠杀犹太人的罪恶行径。

　　　　中国人很善于把罪恶归咎于统治阶级，而把光荣归功于人民。我们可以看到，他们不但把人类近现当代时期，而且把整个人类文明历史时期；不但把中日范围内，而且把整个世界范围内的侵略战争、争霸战争和种族屠杀等等行为的责任完全推卸给各国统治阶级，而丝毫也没有再深入一步地研究，看看有没有人民的责任。中国人以为，凡是人民，都是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的，他们参与了战争和屠杀只不过是被逼的，或被骗的。这样一来，他们便认为，白人屠杀印第安人，美国将印第安人赶进“保护地”，德国动两次世界大战，并大规模屠杀犹太人和斯拉夫人，倭国侵略中国这些罪行都与各国人民无关了。但执这种论调的人其智力实在只处在小儿水平。（未完待续，如欲知后事如何，请登6节更多，支持作，支持正版阅读！）



………【第七十章　绝非朋友】………

　　　　俊义继续给他的部下讲述着倭国这个禽兽国度的恶行不无遗憾地讲出了后世某些国人的愚蠢。比原本认为“倭人对华战争罪责在于统治阶级而不在倭国百姓”更为愚蠢的是，倭国给中国造成了无穷无尽的灾难和耻辱，可是中国依然把它当做朋友。

　　　　卢俊义啼笑皆非道：“适才讲了许多倭奴恶行，但在八百年后中国电视、报纸、。杂志上等一切宣传工具上，以言论、小说、诗歌、散文等各种形式宣传着‘中倭。是一衣带水的友好邻邦’‘中倭两国友好关系源远流长’‘。中倭两国是自古以来就存在友好交流的’等论调。”

　　　　卢俊义的所有部下包括刚被痛。骂过的文官都齐声惊叹道：“太傻了吧！怎么会这么傻。？”

　　　　卢俊义沉痛地点点头：“。我现在不告诉你们，为什么我们的子孙们会变的这么蠢，你们日后总会明白我的天眼里看到，过去一千年和未来八百多年，倭国得益于中国最大，可它却忘恩负义地侵略中国，又使得中国受害于倭国最大。满清末年后的七十多年间，倭国屡犯中国，造成了中国数千万人死亡，无数妇女遭到凌辱。中国不但不能把倭国当朋友，而且永远也不要把它当朋友，相反，要把它当敌人，而且应该是头号敌人，这是很容易明白的道理。

　　　　这好比你以前有个朋友，后来他背叛了你，并且杀害了你的父母，抢劫了你的家产，那么即使到死你也不会把他当作朋友，相反会把他当作刻骨铭心的敌人，并且誓要复仇。

　　　　可是中国不这么做，他依然把倭国当作朋友；而且从后世某个时期宣传的数量之多、形式之丰富、内容之深刻及时间之久来看，倭国还是中国最好的朋友。这实在令人无法理解。谁能相信，这位最好的‘朋友’却是伤害中国最大最深的人。中国像个修行的和尚，像个太监，完全不会记恨别人，只知无限慈悲，无限宽容地对待一切人——无论是善人还是恶人。即使谁卑鄙地骗他，割他，凌辱他，他也会毫不迟疑地原谅他。中国在这点上表现得特别昏聩。他以非为是，以恶为善，以敌为友，抹杀了是非善恶标准。这是个懦夫兼蠢夫的国家。在中国的眼里，他永远也没有敌国；凡是国家，都是他的朋友了一个绝妙的公式：国家＝朋友。公元至间侵略中国，使中国遭受最大灾难的各个帝国中包括倭国，到后来中国都无一例外地把它们当作朋友，其实这些国家与中国又有何友谊可言？

　　　　在弱肉强食的世界，国家与国家之间根本不存在友谊。昨天大家还在谈论友谊，笑眯眯地握手，干杯，致辞，今天就成了敌人，互相痛骂，厮杀。国家比人要自私万倍，无耻万倍。人有时还讲情义，还讲廉耻，会为了友谊而舍弃利益，为了脸面而不敢卑鄙行事。而国家与国家是**裸的利益关系，国家会为了利益而毫不脸红地丢弃友谊。但是，这些话只适合去说其它国家，而不适合于来说中国。中国数千年的传统是舍生取义，‘君子喻于义，小人喻于利’，义高于一切，她确实是认真地对待友谊的。中国确实是真心地把倭国当朋友的，其中绝无假意。从后世中国的宣传来看，中国似乎要永远把倭国当作朋友了。有人也许会怀着一线希望个中国总有一天会把倭国当作敌人的。可是在中国在受了那般蹂躏与侮辱后，还不把它看作敌人，那么，什么时候才会把它看作敌人呢？

　　　　中倭两国从未有过友谊，但中