卢俊义这时方才现。一度被他鄙夷的孔子也说过一些人话。便命令将“以直报怨以德报德”写进复兴党的党章玄教的教义和义军的军规里。以做行为规范。
卢俊义继续怒斥着那些昏聩的同情倭寇的文官：”我之前曾多番讲过。倭国那些看似无辜凄凉的百姓
有战争责任的。是害人者。是直接或间接屠杀中国人。因而无论倭国百姓受害与否。我们都要惩罚他们。纵然倭国百姓受了害。那也是他们自作自受。
好比一个恶人去杀人。把对方砍成重伤。但在搏斗中也被对方砍浑身是伤。恶人虽被砍伤。但仍要到谴责和惩罚。然而你们这些糊涂虫却在一旁大声叫道：“看呐！他也受了伤呢！饶了他吧！”你们不会想一想。假如一个歹人砍断了你一只手。而你只砍伤了他的胳膊。那么。你认为还该不该惩罚他？你当然会说应该。甚至歹人砍了你一只手。你砍断了他一只手。你也会觉的应当再给他更厉害的惩罚。甚至歹人来砍你。你也上去砍他。他吓的赶紧逃走。虽然你没有被他砍着。但你还会怒气冲冲的去找他算账。那为什么你们却认为倭国人也是受害者。我们就应饶恕他们呢？”
看着那些腐儒文官们渐渐低下头。卢俊义并不愿放过这些日后导致中国屡次三番亡于或险些亡于异族的罪魁祸。没有这些腐儒将儒家消极对外的思想扬光大。怎会有后日之患。
卢俊义继续怒斥道：“受害与否和无罪与否并无任何因果关系。受了害的人仍可能作恶。从而犯罪。只看看倭国对中国和亚洲所犯下的滔天罪行。那么就会现。当时倭国百姓就是遭受了十倍于当时的灾难。也丝毫不值的人来同情。只能令人拍手称快而已。倭国百姓到后世还有什么脸面做出一副可怜相或愤怒相。说自己也是受害者？倭国百姓当时所受的灾难远比其它国家为少。二者之比也许为一比一万。他们有什么的同情？你们这些糊涂虫认为倭国人民也受了害。因而我们不要复仇。按这种荒谬的逻辑推理下去。倭｜就是侵略了中国一百次一千次一万次。乃至无数次。我们也不要复仇了？当倭国第一次侵略中国时。因倭国百姓也受了害。我们就饶恕了倭国；那么倭国第二次侵略中国时。我们又因为倭国百姓也受了害。于是又第二次饶恕了倭国；当倭国第三次侵略中国时。我们又的第三次饶恕倭国；这样推理下去。岂不是倭国侵略中国无数次。中国也的饶恕它无数次？你们这些糊涂蛋说倭国人民也受了害。所以我们不要复仇。看来。只有倭国人民没有受害。我们才可复仇。这实在太荒谬了。
奴战后一直将自己打扮成受害者。不过是利用利用而已；像倭奴这样的畜生。其实并不会因为他们也吃了一些苦头而反对那场战争。相反。他们仍积极支持那场战争。赞美那场战争。他们认为那场战争给他们的民族。给他们自己带来了荣誉。带来了辉煌。倭奴被证明是世界强者。是高人一等的人。什么狗屁的大和民族也被证明是优秀的伟大的民族。自己受了一些苦又算的了什么。这是很容易明白的道理。这正如一个勇士。为了义气和美名。牺牲生命也在所不惜。何况只是受些微不足道的皮肉之苦。倭国人个个都是士。凶残。野蛮。暴虐。你们认为奴会因为受了害而反对那场战争。你们的脑袋实在太简单了。
其实。后世并不缺乏像你们这样的糊涂虫。
；世中国曾有一导演拍了一部电影。演的是二战时倭奴的遭遇。结果感的一个老倭奴眼泪滂沱。告诉中国人说。其实当时倭国人民也是受害者。而公元一九九五年的一部战电影《南京大屠杀》则干脆把倭奴受的灾难说的比中国还大。同年的七七事变》电影中有一个镜头。在一场激战之后。一个倭国兵用一双呆滞的眼睛望着一个倭**官说：“你难道没见这里的累累白骨吗？”那个倭**官一怒之下用刀劈死了他。在旁的倭国士兵一个个神情悚然。目光呆滞。默默无言。好象他们都是被逼着来参战的。动战争的只是一小摄倭**官。倭奴们看了这样的电影后。恐怕丝毫也不会对那场战争表示忏悔。也不会觉的自己在那场战争中负有什么责任。相反。只会觉的自己也该的到同情。在后世的中国。几乎所有描写倭国罪行的作品中。都存在一个善良的倭奴。或反战。或帮助中国。或一同受害。这就是糊涂的中国人为倭国人民推卸战争责任的手段。
唐维。你们这些糊涂虫。会后好好看看我的那本书。写出十万字的感想给我。你们这些糊涂蛋。不好好行思想改造是不行的。”（未完待续如欲知后事如何。请登6章节更多。支持作者。支持泡
………【第七十三章 所谓历史】………
俊义对着所有随军来到高丽的中高级文官和武官喝道＇＋还有什么疑问？抛砖引玉罪闻足戒，让我来一一地消解你们头脑中的谬见。”
由于卢俊义对唐维的惩罚在先，其他人都噤若寒蝉，鸦雀无声。
过了好一阵子，才有一个人伸出手，颤声道：“倭国的罪恶在八百多年后，九百年后的中国人也没有什么复仇的举动，这就是主公知晓的未来之事，也就是未来那些中国人所面对的历史。主公如果兴兵为他们前去复仇，岂不是要改变历史了，如此历史已经改变，岂不是那些倭寇的罪行也就都不存在了，既然不存在了，又何必复仇？”
卢俊义哈哈大笑道：“金富轼，汝等怪论，被西方某个小国希腊称之为驳论，亦称佯谬。历史既然不存在了，又何苦去改变历史，你不愧是一个历史学家，所言不离本行。实话讲给汝等听真，我乃伏羲下凡，汝等皆知，原来那段历史上，我与创世神盘古、创人女神女娲一起为天上最高三神，我们原本秉承着不干预凡间琐事的宗旨，只一心在天上修炼，却不想，等我们修炼完毕后俯察看人间时却现我们护佑的中华上国和这些子民竟落到令人欺辱不敢还手只懂谴责的地步。曾几何时的天朝上国却被被倭国、天竺、安南、欧罗巴洲诸小国等一批之前的小瘪三国家欺负的奄奄一息，虽然中华儿女用尽了他们的聪明和勤劳也只能得到那些异国十分之一的收获成果，成为全世界最可怜却不自知的一个国家，如果再讲起那不可收拾的贪腐问题，这个国家所奢谈的复兴不知何日方能实现。我和盘古、女娲都悔恨于自己的撒手不管，欧罗巴诸小国有他们那个什么基督护佑，倭国有那个天照护佑，他们都后来居上，将中国欺压得无可翻身。我们商定过后，决定由盘古和女娲施展神通，将历史退后九百年从新开始，同时将我扔到九百年前的凡间，也就是数年前我变成了卢俊义，带领你们一起改变了中华民族和中国的历史，使我们中华永远独领世界。可盘古和女娲耗费了多半神通，只能呆在天堂不能下来，而我在下凡时也失去了将近九成的神通，变成现在这副模样。”
众人闻听卢俊义的肺腑天机，一起跪倒在地：“参见伏羲大帝，大帝风采天纵神武，文成武德，一统天下！”卢俊义摆摆手：“此乃你我君臣之密语，切勿泄露出去，吾怕平常百姓听后惊惧恐怖，日后你们还是要把我当做一个普通人看待就好了。”众人领命。
卢俊义便笑道：“金富轼，你须记得你现在已经是汉人，你要全心投入到我们汉人兴旺达的事业中，什么高丽，都是历史上的错误。我如今下凡，就是修正历史的谬误的。”
金富轼跪下请罪道：“大帝，主公，卑职无知妄言，请主公赐罪。”卢俊义大笑道：“不知无罪。你刚才讲的谬论很有代表性，后世某些国人也都秉持着这种谬论来误人误国，他们声称复仇会阻碍人类历史而不要复仇，跟你讲的一样荒谬。”
然后卢俊义细细地批判了这种无聊、无知的历史展观：“什么是人类历史或许有积极意义，同时也意味着环境污染越来越严重、自然资源越来越枯竭、全球气候越来越暖和、人口越来越膨胀、人性越来越异化、人的**越来越高、武器杀伤力越来越强、战争破坏性越来越大、民族冲突越来越多等等，这是一件令人悲哀而绝望的事。从这方面讲，人类历史展也就是人类的末日。人类历史展是一个最大的悖论，无论如何做都可能在阻碍人类的历史都可能在促进人类的历史便承认‘人类历史些明确的积极意义，但中国连自己的安全和尊严都不能保证，后世历史上受尽欺凌和伤害，九百年后还要受强国甚至弱国的欺凌和伤害，还妄谈要为人类历史展做贡献，这是何等的可笑。
正如一个病入膏肓的病人，却妄图给人们送去不死药，一个在街头摆地摊的算命先生，却大言不惭地说要让人们官运亨通、日进斗金，都是痴人说梦。中国何其不幸，当遭受列强侵略蹂躏的时候，不见人类的影子，等摆脱苦海之后，人类又出现了，并且给我们加上了一副要促进人类历史展的担子，从此以后我们就要忐忑不安地过日子，以免一不小心就会判以重罪。
为了这个虚无飘渺的‘人类历史牺牲我国的利益和荣誉，将大大阻碍我国的历史之，如果我国追求自身的利益和荣誉而将人类的安危弃掷一边，却几乎不会伤害人类的历史家有国格，人类却没有人类格，我们还是
虑自己的国家吧！
如果哪国达了。必然要消耗更多地资源。这样就势必会与其它国家产生争执、冲突乃至战争。随着世界人口地急剧膨胀和地球资源地急剧枯竭。这种战争几乎就像是可以触摸得到地。如果加上边界问题、历史仇恨、霸权意识、物种竞争等因素。战争地可能性要翻倍增长。这种情况于任何国家都是如此。于大国上更是如此。中国是个疆域和人口大国。也不例外。但是我们愿意为此而停止展吗怕将其它国家辗碎。我们也要们有提高�
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