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秦明和董平初步定了那四个县的军政编制，然后分别留下一千士兵每个县城做一系列的如政治宣传、军政编制、轻度土改等事宜，他们招满了编制后便飞向州靠近，县城以下的乡镇村寨之类的全部交给那一千士兵分头处理，不过之前他们是要将一千以上规模的地方武装扫除干净。
秦明、董平这两个师随后在州武义县跟他们的这第三军军长关胜和索师回合，四万人马稍作休整后，便沿着永康溪直下，攻占了州的治所金华，在金华将州的军政要事安排完后，又兵分三路，董平和秦明先合兵攻占了义乌县后，董平北上攻占浦江县，秦明南下攻占东阳县，随后他们前往睦州跟关胜会师，因为这时的关胜已经攻占兰溪，顺着兰溪逆流而上来到了睦州的治所建德城外，在建德城，他们又跟方百花军合兵一处。
原来方百花一路也是辗转战斗，颇费周折。
自从在太湖跟关胜分开，前去攻打浙西后，方百花这6军第七军便是沿着浙东运河南下再沿着吴兴塘西进，准备攻占湖州。
湖州是在隋仁寿二年置州治的，因地滨太湖而名，此地现在以出产毛笔闻名，与宣州的纸张并绝。
方百花攻占了湖州治所乌程和归安县，在乌程放下两千人马后分兵三路，由杜微、史进率一万五千人马沿着余不溪南下攻占了武康县和德清县，而黄信、高玉率一万五千人马北上攻占了长兴县和水口镇，并将太湖靠近湖州这一侧的水寇做了一番清理。而方百花和参军李助则领着二万人马沿着苕溪和扬子湖攻占了梅溪镇和安吉县，进而兵进广德军。
广德是东汉时期所置，取名意在“皇恩浩荡，帝德广大”。此地有一个湖泊叫做卢湖，处天目山余脉，里曲曲弯弯是湖，重重叠叠是山，水在峦间绕，峰在水中现，青竹遍布，绿浪起伏，李助领人在此做了修缮，准备在数年后迎来齐国皇帝卢俊义到此一游。
在广德城外方百花的第七军完成了会师，攻占广德城后，他们继续进军攻占了建平县。
扫平广德军后，他们进军宣州。宣州东邻江浙，西连九华，南倚黄山，北通长江，这里6路四通八达，青弋江，水阳江与长江相接，交通位置十分重要。临风怀古，谢朓楼与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称江南四大名楼；“兹山亘百里，合敬亭山沓与云齐”的敬亭山，自南齐谢朓以采，先后三百多多位诗人墨客登临此山赋诗作画，留下诗文六百多篇，为名符其实的“江南诗山”，所谓“相看两不厌，唯有敬亭山”；泾县桃花潭不但因夹岸十里皆桃花而得名，更因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”而名扬海内外。
虽然方百花是一个美女。但她还是一个目不识丁靠经验办事地粗人。自然不明白卢俊义这穿越人士徜徉在历史文化徜徉地快感。所以卢俊义直接下令。细述了江南各地不能毁坏地名胜古迹。包括谢朓楼、敬亭山、桃花潭都不能破坏。而宣州地宣纸工艺更应保护。
没有动用火炮。靠明教教徒地里应外合。方百花大军攻占了宣州治所宣城。然后命杜微带一路人马沿着句溪水南下攻占了杜迁镇和宁国县。而方百花则带着第七军主力攻占南陵县。继而攻占了泾县。然后顺泾水而下攻占了旌德。随后攻占了太平县。
攻占了宣州全境后。方百花军合兵一处又前去攻占州。唐初始设立州。州治县。唐代宗大历五年定。州领六县：、、休宁、源、绩溪、祁门。奠定了此后一千余年地“一府六县”建制基础。宋徽宗宣和三年镇
方腊领导地农民起义后。改州为徽州。徽州得名始）6县。治所在县。但卢俊义仍然称之为州。因为广大明教教徒不同意这个更改。不过数年后。还是更名为了徽州。原因很简单。徽州好听些。
文房四宝中地砚和徽墨产自县。从而使县享有“墨都”地雅称。自唐朝开始。古徽州（县）就成为全国文房四宝地重要产地之一。其代表作徽墨、砚、澄纸、汪笔均是文房四宝中地贡品和名品。备受各方墨客地青睐。县地茶叶产量高居全国之。其中“黄山毛峰”、“顶谷大方”、“黄山绿牡丹”、“锦上添花”、“海贝吐珠”等极品名茶列为国家珍贵礼品。县同时又是徽文化地重要祥地和徽商地起源之处。
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………【第二十四章 统一道教】………
信州，有一个不得不提的地方，龙虎山…>；卢俊义特，派了公孙胜、樊瑞、包道乙等人一同前来，齐国宗教事务总署的高人来了将近一半，还有方百花军中的金剑先生李助，还有方百花这第七军五万人马将龙虎山团团包围。公孙胜此行就是用道术、用强权、用武力逼迫龙虎山答应归附玄教。
龙虎山原名云锦山，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让，上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，灵山秀水被张道陵相中，携弟子出入于山，炼丹修道，后来谎称山神知觉，龙虎现身，张道陵便用龙虎之名取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之，被誉为道教第一仙境。张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙覓术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观~是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。
可在卢俊义眼里，这龙虎宗是个狗屁，只懂依附权贵，可曾为供奉它成长的中华土地和中华子民有一点点贡献？蒙元、满清屠戮汉民，可曾见它有半点表示，竟然被世俗权贵给腐化堕落成佛教一般田地，还敢妄抢国教之名，丧国之宗罢了。
张陵后嗣之所以成为后世那般堕落，纯粹是赵宋朝廷放纵。从二十四代张正随起，每代都曾被诏赴阙，赐“先生”号，表现了宋室对龙虎宗的重视和支持，尤其是赵当朝时。
其实卢俊义这个时代之前，龙虎宗偏安江南，不理北方蛮族进犯之事，倒也无伤大雅，但最让卢俊义不能容忍的是，蒙元时期竟然是贵溪龙虎山道教的鼎盛时期。此期嗣教的张陵后嗣为三十六代至四十一代，其名依次为张宗演、张与棣、张与材、张嗣成、张嗣德、张正言，从张宗演起，代代被元室封为天师、真人，主领江南道教至三十八代张与材时，更封为正一教主，主领三山符箓，位居诸符箓派之，龙虎山因此也成为此后诸符箓派众山之。此期龙虎山出现了大批著名道士，并输送了一批道士至大都燕京，由张留孙组成一个规模较大的龙虎宗支派玄教，主领江南广大地区之道教事务，其主要骨干如张留孙、吴全节、夏文泳、陈日新、陈义高、薛玄曦等，不下数十百人，皆出身龙虎山。
而且，元世祖忽必烈为灭南宋，曾派人密赴江南与龙虎宗三十五代天师张可大联系，张可大预言二十年后忽必烈将统一天下。忽必烈灭南宋后，为安定江南，召三十六代天师张宗演入朝，赐号演道灵应冲和真人，给二品银印，命主领江南道教，以资笼络。
卢俊义将自己熟悉的历史全写给公孙胜，以此为神明的教谕，怒斥龙虎山众道士听真：“宗教须是民族的宗教，方能称之为宗教，无宗何来教？忘记祖宗、依附异族、数典忘祖之辈，如不慎慎，恐万劫不复！”公孙胜、樊瑞等人跟这些整天饱食终日、无所事事、养尊处优的道士比斗道术，结果龙虎山一边倒地大败，没有经历真正实践的道术是假道术，只能瞎胡愚蠢世人。卢俊义便以“蒙蔽世人、数典忘祖、不学无术”的罪名要取缔龙虎宗将所有山中道士全部抓获起来，逼迫当代龙虎宗掌门只得答应放弃世袭、放弃龙虎宗而转入玄教，方正玄教也是张留孙创过的。公孙胜逐个面试，但凡那种不学无术的道士全部押解去挖矿，道教以后再也不能给世人坑蒙拐骗的印象了，所有败类全都终生劳役，骗之罪过有甚于偷。
龙虎山上的道士虽然大部分道术都非常低微，但胜在有基础，
铅山县中部的葛仙山是著名的道教名山，东晋初著名道士葛玄来到葛仙山，炼丹传教，遂使葛仙山成为名闻赣、闽、浙的道教圣地，此处亦可开辟成玄教圣地，因为葛玄名玄且在书中称道即玄。卢俊义敕令所有名山道佛不能并存，以此挑起佛道相争，而卢齐政权暗中帮助道教，而明教要建立拜堂亦可，只需取佛寺使用即可。
道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、山派、老华山派、
、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武