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建立人生观不要顾忌自己的年龄，对它而言没有时间概念，什么时候建立都是正确的。就像给车胎补气一样，什么时候给缺气的车胎补气，都没错误，唯有不补是错误的。建立人生观不在于在外界获得了什么，而在于人的内部充实起来，在于有平实的心态，对事物不过分的患得患失。这也就像一个排球，它内部的充实，也就决定了它的弹性，也就决定了它的活力，也就决定了受欢迎的程度。
接下来就可以准备上路了，在上路之前，还要准备好充足的体力和适当的知识，准备知识是为了方便在路上认识鲜果、鱼，以及熊掌之类的好东西，准备体力是为了享受它们。人生的过程，就是收获的过程，我们用胃口收获食物，用眼睛收获美景，用耳朵收获声音，用心灵收获爱情，用真诚收获友谊，用大脑收获智慧，用至诚收获亲情，用勤劳收获财富。像农民收获粮食一样，谁收获最多，谁就是最大的赢家。
选择题人人都会做，孟子不说，每一个人也都知道二者不能兼得，舍鱼而取熊掌也。问题是怎么能取到熊掌。问题是用什么方法。去偷、去抢，肯定会受到制裁；去争，肯定会激起人的厌恶。华山一条路，合理地去交换，是唯一受欢迎的方法。交换能力是人生很重要的一个方面，野蛮社会靠的是武力，文明社会靠的是智力。智力也是现代社会妨碍和影响人生幸福的问题之一，解决这个问题也没有什么好办法，努力与持之以恒的学习是解决智力问题唯一的灵丹妙药。孔子说：“性相近，习相远。”意思是说，人刚生下来，都是非常接近的，后天的环境、学习以及努力程度，使人与人的差别越来越大。知道和理解这些道理，人的思想便有了方向，行动便有了方法。人的交换能力和获取财富的能力便会加强。
论人生（2）
人生有“享不尽的荣华富贵”，爱情无疑是其中一朵奇葩，让孟子取舍的话，他也许还会说：“熊掌，我所欲也；爱情，亦我所欲也。二者不可兼得，舍熊掌而取爱情者也。”孩子无疑是爱情的结晶，也是爱情的证明，爱情和孩子又形成亲情的链条。爱情来临的时候，人生也就迎来了春天，爱情告别的时候，心灵也就迎来了冬季。因此，寻觅爱情，给已有的爱情浇水施肥，就是让花朵流露芬芳和持久绽放的秘方。人面对爱情可以不流泪，但面对亲情，很少有不流泪的。
战争为了出奇兵，往往需要放弃一些辎重，但武器是不能扔掉的。人生如果也需扔掉一些辎重的话，最后发现唯一不能扔掉的武器就是“爱”。如果觉得活得无聊，那是因为没人爱你；如果觉得前进没有动力，那是因为你不爱别人。如果一个小孩不愿意吃药，那是因为他不爱“苦”；如果一个小孩愿意吃糖，那是因为他爱甜。如果翻箱倒柜的一定要找出人生意义的话，最后发现还是这件“爱”。“爱”不仅仅是爱，爱的行为表现的是施舍，施舍得越多，爱也就越多，爱的交互行为也会越多，而意义就自然而然诞生了。施舍能力最强的无疑是政治、科学发明和哲学。一个农民政策就可以让数亿农民受益，一个Windows操作系统就可以让所有电脑爱好者受益，一本《论语》也可以让所有它的读者受益，甚至可以净化一个民族的灵魂。占领人生制高点，无疑是畅游人生的关键所在。当然，占领制高点，只是少数人的荣誉，但只要我们心中充满爱，那么谁又能阻止我们畅游在人生幸福的金光大道上呢？
镜子映现了我们的躯体，朋友却映现了我们的灵魂，人生路上无论如何也要多约上几个伙伴，一路上才有欢声笑语。友谊不仅能带来快乐，有时也能带来成就，吝啬金钱而省略朋友，无论如何也算不上什么好方法。身体的运动可以促进健康，灵魂的运动可以促进思想的升华，而朋友无疑是你灵魂的运动场。
人走在金钱的广场，也是走在沙漠的荒滩，金钱的光辉使一切显得那么的暗淡。即便如此，仍然会有一些事情令我们感动，凌乱的房间总是会遮挡人的视线，对它做一个大扫除吧，模糊的东西终于逐渐清晰起来，经过无数次盘点，仍然还是那几样东西：爱、真情、舍己为人。虽然曾经伤透心的也是这几样东西，但事实也许仍然无法改变。
“人之初，性本善。”孟子无疑是揭示了人最根本的属性，它和孔子的“性相近，习相远”一脉相承。打开大门的钥匙并不需要几吨重，打开心灵的钥匙有这六个字就足够了。
嗨！其实这些事情你都知道，再重复一遍，颜色只不过又深了一些，原有的图像又清晰了一些而已。
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论友谊（1）
城市大厦邻比间
沙漠视野无炊烟
桃园情义今犹在
风声阵阵过耳边
今朝智者都爱钱
友谊渐渐无善缘
刚刚放下杯中酒
悲从何来又添酸
如果说人是舍近求远的动物，往往是诋毁人类的智商与能力，但这确是不争的事实。拿一块肉和一块金子一起抛向空中，狗先抢到肉，而把金子丢在一边。人也往往如此，当一项利益与友谊并现的时候，人更关注的是利益，而并非友谊。从这个角度讲，说人是舍近求远的动物并不过分。
为什么会产生这样的情况呢？亚里士多德说明了原委，他说：“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。”对于野兽而言，喜欢孤独应该是一种无奈的选择，因为它既不知道友谊的用途，也不能为选择友谊而放弃生存。况且这种友谊也需要能力为依托，也就又多了一道屏障。对于神灵而言，对友谊的认识已经不是障碍，但预防万一的心理却带来了心病，以致宁可让寂寞啃食他们的心灵，也不愿意让喧嚣麻痹他们的神经。但不管怎样，孤独总要留下阴影，即使是神灵也依然如此。当然，亚里士多德所谓的野兽只是愚者的代表，而神灵则是智者的代表。既然愚者无能力获得友谊，智者防范被友谊所伤害，那么友谊又在哪里诞生呢？
友谊在哪里诞生无关紧要，只要人没有拥有过友谊，它就会成为一种生命的遗憾，不管是尊贵的国王，还是贫贱的乞讨者，生命的道理都是一致的。两个贫贱的乞讨者凑到一起，也会有说有笑的，两个尊贵的国王意见相左，也会怒发冲冠。友谊是医治心灵创伤的灵丹妙药，它的作用简直是妙不可言。培根说友谊的好处是：“你把快乐告诉一个朋友，你将得到双倍的快乐。而如果把你的忧愁向一个朋友倾吐，那么你的忧愁将会被分掉一半。”在友谊面前，黑铁也能闪烁金子的光芒。培根说缺少友谊的坏处是：“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独，没有友谊则斯世不过是一片荒野。”如此说来，没有友谊不仅仅是一种遗憾，而且也是一种生命的缺失。这就像口腔溃疡是由于缺乏维生素B2导致的一样，孤独的疾病也是由于缺乏友谊的营养而导致的。
即使世界有再多的不如意，也总有一些人可以喝到纯净的水，也总有一些人可以吃到干净的肉。春秋时期，俞伯牙善弹琴，但终日弹琴，却无人赏识。一日，子期听到伯牙的琴声，听到激越之处，便说浩浩乎志在高山。听到回转千叠处，便说荡荡乎志在流水。子期能听懂伯牙的琴声，也便有了“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，知音是产生友谊的一种音符。
与伯牙相比，管仲更幸运。管仲和鲍叔牙做生意，管仲分钱多拿一倍多，鲍叔牙说管仲不是贪财，是因为家里穷。管仲为鲍叔牙出主意办事，事情也办得很糟糕，鲍叔牙说管仲不是愚笨，是因为客观条件不好。管仲三次当官三次被罢免，鲍叔牙说管仲不是没出息，是机会不成熟。管仲三次作战三次失败，而且冲锋在后，逃跑又跑在前面，鲍叔牙说管仲不是胆小，而是因为有老母亲需要奉养。管仲在当上齐国丞相后感慨地说：“生我者，父母也；知我者，鲍叔牙也。”理解是产生友谊的火花。
桃园三结义更是耳熟能详关于友谊的感人故事。关羽过五关、斩六将，千里走单骑，终于回到大哥刘备身边，则体现了义气所产生的友谊。
通过子期、鲍叔牙、关羽的友谊范例，人知道了由知音、理解和义气所产生的友谊。相对而言知音可以理解为技能，理解可以理解为知识，义气可以理解为原则。母亲们谈起孩子的话题，都会滔滔不绝。球迷讨论起球来，也会喜形于色。这正是技能所产生的动能，相同的技能、相同的经历、相同的话题都拉近了彼此的距离而产生了友谊，这是社会最普遍的一种友谊。让一个工人与一个农民产生友谊，让一个不喝酒的人与一个喝酒的人产生友谊，这都是有困难的。所谓的球友、酒友，一方面强调了共同的技能，一方面强调了共同的兴趣。因此，人在选择友谊时，参照知音这一原则，便会减少强扭的瓜不甜的这种尴尬。
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论友谊（2）
被骂、被打的的人可以不掉泪，但被理解、被同情的人，不掉泪的人很少。所谓的友谊，就是感情不断感化堆积的结果。虽然父子、夫妻之间的感化堆积不叫友谊，而叫亲情与爱情，但无疑，感化所积累的情感是人类最本质的内容。如果把人的物质全部冶炼，最终只能剩下一点金属的话，那么，把人的精神全部冶炼的话，最后剩下的也就那么一点感情。因知识或理解所产生的友谊，应该说是友谊中比较珍贵的一个品种，它雍容而华贵，平实而绚丽，悠扬而清香。并不是一般人所能拥有的，因为一般人既没有丰富的知识作为理解的工具，也没有坦荡的胸怀作为宽容的心态。鲍叔牙不仅能培育出“鲍管”之交�