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而现在，诗词迷阵上面。《蒹葭》的诗词内容展现在上面，苏林的思想却是一片模糊状态。很显然，此时的苏林已经迷失在了《蒹葭》的诗词思想当中了。
“杨兄，《诗经》从来不会单独出现的，看来苏林是引发了诗词迷阵的兴趣啊！难得碰到这样的天才，这些思想之脉也会遇强则强，演化出来的《蒹葭》思想，恐怕……很难破开领悟啊！”
大儒洪兴羽双目炯炯，看到了诗词迷阵当中的状态，对身边的大儒杨文昌说道。
“那也未必，洪兄岂不闻那苏林的种种事迹，就拿昨天雍和殿当中，诛心杀死礼部尚书赵田一事，已经被广为流传，声名远扬了。此子不可小觑啊！不然怎么会连国君也如此护着他呢？”
大儒杨文昌却是笑了笑道，“初次进入诗词幻境当中，难免会被迷失思想，但是一旦他领悟了其中的思想，反而会更加容易地破开诗词迷阵。这《诗经》当中的诗词不会单独出现，之后的几首诗词考验，恐怕也都是《诗经》当中的诗词。所以，难点就在这第一首《蒹葭》当中，只要破了《蒹葭》，之后苏林便可一马平川了……”
倒是大儒杨文昌更看得透，寻常的诗词迷阵，都是一首比一首难，所挑出来的诗词，也都是没有规律的。但是苏林面临的这一次，却是《诗经》的组合诗词，最难的是第一首《蒹葭》，所以一切破阵的关键，就在这一首《蒹葭》了。
当然了，此时深陷诗词幻境当中的苏林，可不知道这些内幕。他自从进入诗词幻境当中之后，认出了这一首诗词乃是《蒹葭》，便寻着河岸，想要依据歌声当中的指示，找到那“在水一方”的“伊人”真义。
但是，结果却是屡屡让人失望。每一次，明明看着都快要到达，却偏偏又失之交臂，忽然在眼前，下一刻却消失得无影无踪。
患得患失……
看到了希望，却又眼睁睁地看着希望化作了泡影。
“所谓伊人，在水一方……在水一方……”
那悠扬的声音还在脑海当中徘徊着，但是苏林却已经经历了一次又一次的失望和希望，在患得患失的思想颠覆当中，逐渐变得暴躁和失落起来。
“为什么？为什么……我要追寻的美好和真义，明明就在眼前……却无法触摸够到，一旦想要拥有，却又立刻失去。在不断辛苦追逐当中，却依旧没有办法获得……”
没有止尽地河岸，前方依旧有美好的声音在呼唤，但是苏林却停下了脚步，不再做这样徒劳没有意义的追寻。
“到底是怎么回事？这样的‘伊人’究竟值不值得我去寻找？值不值得我付出努力呢？”
苏林开始盘膝坐了下来，望着远处水中央美丽伊人的倩影，一丝丝思想却突然开始在智海当中明悟了起来。
“这样的‘伊人’，却不仅仅是伊人啊！象征的是我们所一直追寻的东西……”
经历过被美妙歌声的吸引，追寻，跋涉，困难，希望和失落之后，苏林终于开始明悟了，智海当中，将这一整首的《蒹葭》开始不断地反复地吟诵了起来，三种思想方式，慢慢地分析着《蒹葭》当中的思想感情来。
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现的只是人们对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
这也是苏林在最开始所追寻的思想真义，但是很明显，这仅仅只是表面一层的意思。
“男女之情，只是一个喻义的小道而已！《蒹葭》所要表现出来的思想真义，显然是从男女的爱慕追溯之情延伸出去的……”
苏林开始从这一点出发，企图找出那引起自己的共鸣思想来。
慢慢地，闭上眼睛，苏林身处在幻境当中，却又要极力的跳出这个幻境，摆脱诗词幻境带来的影响和一叶障目，用来找到在这首诗中最有价值意义、最令人共鸣的思想。
“找到了……《蒹葭》其中关键的不是单纯表面对爱情的追求和失落，而是诗词当中所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。”
突然一下，苏林睁开了双眼，随着智海当中对于《蒹葭》的明悟渐渐升了起来，眼前的幻境却开始慢慢地消失了，那永远也走不到头，无限蔓延的美丽河岸，也开始缓缓地收缩了起来。
“好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。”
看懂了这首《蒹葭》，苏林便在脑海当中开始具体的分析和吸收其中的思想精神来了，“‘在水一方’的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，我不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。
这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。”
一首诗词当中，便蕴含着这样深奥的现实幻象，苏林一边分析吸收着，直接也觉得不可思议起来。（未完待续。。）
第三百五十一章 破阵立威
一首诗词，能够被收集在《诗经》当中，成为传天下的伟大诗词。成为孔圣人口中“思无邪”的“诗三百”。定然不会是表象看上去的那么简单，而无论是什么更深层次的喻义，无一例外的，都是指着“大道”。
“道”，乃是思想修行的终究意义。
怎么样的道？如何去寻求？
这是每一个儒士从开智以后，都在不断地追寻和纠正的，既是目标，也是一个过程。
没有人知道“道”的终点是什么，因为所有人都在道上努力地追寻着。也许一旦走到了终点，就不是“道”了。当然了，每一个人走的“道”都是不一样的。但是他们却都坚信，道的终点是一样的。
信奉的每一句话，蕴含思想的力量，都被他们看做是“道”的体现。看到这些，写出了这些，便似乎已经看到了追寻道的希望。
这样的思想过程，这样的生命过程，不就正如《蒹葭》当中所描述的那样么？
对于“伊人”的苦苦痴情，和儒士对“道”的执念又有多大的区别呢？
只要有追求、有阻隔、有失落，就都是“道”的再现和表现天地。我们苦苦追求的是道，无论碰到什么样的阻隔，都没有放弃，坚持下去。这一份坚执的信念，最后却往往都被泡影一样的希望破灭了。
“一首《蒹葭》当中，充满了不知道多少人族大能修士对于追寻‘道’的遗憾和不圆满啊！”
太多太多的思绪和思想涌入了苏林的智海当中，这些思想晦涩难懂。对“道”的领悟又怎么会是轻易之间就能够被吸收的呢？
“《诗经》并不是如同字面上的意思那么简单，听闻孔子成圣便是从《诗经》当中学习到了周礼。又从《易经》当中明白了天地至理，才能够成为开创儒道思想的儒道圣人啊！”
领悟了《蒹葭》当中的思想含义。但是苏林却无法完全吸收。不过，这并不妨碍他将这些思想存在智海深处，等到有时间和有能力了以后，再拿出来慢慢咀嚼。
而在诗词迷阵之外，那些国子监的学生们，便惊奇地发现。不一会儿以后，苏林的思想开始慢慢焕发出了金光来，在其中的《蒹葭》诗词思想，开始一点一点的消散。不……不是消散，而是被苏林给吸收进入了智海当中了。
于此同时，还有那供奉在思想之庙当中的思想之脉，其中的思想力量，也有极小的一部分，开始源源不断地涌入了诗词迷阵当中，再通过诗词迷阵，被苏林给吸收了。
“思想的力量好大……不是我可以吸收得了的。这些思想之脉，恐怕就是半圣前来。也不一定可以全部吸收……实在是太过庞大了，而且，其中的思想，还有各种生克关系。若是一不小心，将两道相克的思想之脉同时吸收，就算是半圣恐怕也要爆体而亡吧……”
苏林只能够小心翼翼地通过诗词迷阵的联系去沟通一番这四百八十五种思想之脉。而不敢放出自己的思想力量去吸收。因为他知道这些思想之脉的力量太强大了，还不是自己可以吸收的。
但是。就只是这么稍微探查一番，就已经让苏林的那九个思源膨胀到了无比广大的地步。智海当中的思想海水，也急速地澎湃了起来，涌动起来的思想，显然是受到了思想之脉的牵引。
隐隐的，苏林发现自己的智海甚至要越来越膨胀，智窍也开始微微发胀地痛起来了。这是智窍要爆炸的前奏啊！
“不好！不行……我绝对不能任凭这些思想之脉将思想力量冲击进入我的智海当中，必须切断联系！还是赶紧破阵的好！”
不敢再去探查那些思想之脉，苏林直接将思想收了回来，智窍也暂时关闭，切断了联系之后，再度展开，其中刚刚领悟的那些《蒹葭》思想喷涌而出，对着诗词幻境当中已经变得很短的河岸，道了一声：“伊人可望而不可即，人生亦如此，道亦如此，便不追不逐，静坐领悟。动即是不动，不动也就是动……”
哗啦！