锤芯酰憔拖氲剿乒纫院螅哪谠喾冢缓竽睾鋈挥执笸拢缕鹄戳耍馐焙蛲鲁隼吹亩际敲挥邢亩鳎歉龆窆纺嘏芾次牛∥捕耍范疾灰运鲁隼炊靼 Ｗ芏灾趺囱裥木驮趺囱耄缓竽悴啪醯茫阉庵智榭鱿胂肟矗俗詈笫裁囱樱圆豢砂耍缓每戳恕�
再想想女人生病的时候什么样子？想想看，她生病了以后，她长得又黑，然后又憔悴，然后又生疮，又生脓，就臭不可闻。这时候在国色芳容啊也没用。这时候呢你要想想，她这个样子什么样子，亦当尔尔也不过病的时候也不好看，然后又把女人想成上厕所，她大便的时候，或者大便不通的时候，便秘的时候，便秘时候两眼通红的时候，或者腹泻的时候，专门拉稀屎的时候。总而言之，怎么样恶心怎么样想，看到没有。然后这时候觉得好脏啊，这时候，也不过亦当尔尔，就没什么，没什么了不起。所以他就告诉我们，看到漂亮女人就想四点，第一点想她刚睡醒的时候什么德性，喝醉酒什么德性，生病时候什么德性，她上厕所时候什么德性。干什么呢？倒你胃口，叫你不要起这个性欲，不要起淫念，不要起歹念，方法呢是把这个女人精良地描写得又脏又臭。
更有一种叫九想观，九种想法，女人活的时候，你把她当死人，然后想象她身体发青，人死以后发青，然后肉腐烂了，变成脓看到没有，静观死人出烂，肉腐成脓，看到没有，成脓都要流下来了。这时候，怎么漂亮的人将来也是这种下场，也是一身臭肉脓血，再看绛汁想，流出血来了，那个紫红色的血都流出来了，死了以后，然后身上生蛆了，虫子来咬你，就想身上生蛆了以后，怎么样被虫子来咬。然后再想到这个筋缠想，就是这个看到没有，就是静观尸体腐了以后，皮肉钻进，筋连在骨，好像绳子一样，那个包住那个木头的薪，薪火的那个木头一样，得以不散。所以看到这时候，我们以为在偷香窃玉，跟女人这个寻欢做爱的时候，将来也是一个，你抱的是一团腐肉，一团枯骨，然后骨散想，静观死尸，然后筋烂坏了，骨节纵横，不在一处，当念我崇高富贵之身，将来也是要这样子。然后烧焦想，在看什么呢？看到死尸，然后最后火葬的时候 被火所烧，交错在地，看到没有 这个样子什么样子。然后枯骨想，就是破坟里面丢了那些死人的骨头，日头在晒，雨水在淋，其色转白，然后又转黄，忍受践踏，然后当年我的光阴一过，最后也不过如此。这个时候不单是想到了女人她变成变成了骷髅，我们自己最后呢也变成了骷髅。
这种想法呢，在中国传统的理论里面叫做枯骨颂，就是歌颂什么呢？这是一个宋朝的和尚，叫做慈受和尚所写的，就是整个的一个理论，就是想到了，看到美女，就认为她是一团枯骨，当然想到自己将来也化为枯骨。我把话综合地说起来，告诉大家，就是本来看到的美色当前，你本来要性欲大发，兴致极高，要寻欢作乐，要男欢女爱，这个时候用一桶冷水浇自己，冷水里面是什么，就是告诉你，那个女的是臭皮囊，将来她会生病，她会死掉，她肉会烂掉，肉会发臭，变成枯骨，你自己也如此，有什么好看呢？有什么好闻呢？就这样拼命地倒自己胃口，到后来什么呢？就是这是所谓的古代的美女，在你面前，她也不再是美女。古代有百美图啊，一百种以上的漂亮的女人的这个画法，这中国古代的画法，结果看了以后呢，都是不动心，或者动了心以后呢，浇自己凉水，倒自己胃口，使自己恶心。整个的结果，就是这个方法，整个的这个概念，后来转到一个人身上去，这个人就是唐朝有名的名臣，叫做狄仁杰。
狄仁杰在新唐书、旧唐书，就是我们所说的二十四史、二十五史里面的，新唐书旧唐书里面，都有他的传。可是狄仁杰的传记到了现代的劝善书里面，就变成了，看到没有，在这个重写的戒淫辑证集里面，就变成另外一种故事了。这个故事呢是后来人编的，可是把它附在唐朝的名臣狄仁杰身上，就是告诉我们狄仁杰，他年轻的时候长得非常漂亮，有一天上京赶考，在一家旅馆里面休息，突然有一个美丽的少妇，她是丈夫死了，因为丈夫刚刚死了不久，就跑过来就在挑逗他。然后狄仁杰怎么样呢？狄仁杰就说啊，看见你这妖俏的媚态—还是用语体文说的，这现代的语言—使我更加想起一个老和尚对我开释的话。这个女人就问他，这老和尚对你开释什么呢？我们看这本书里面所写的啊，这狄仁杰说，你那美艳的躯体—你注意这问题很有趣，很民俗的，很烂的文字啊—运想作忽生了一场大病，把你看得这么好的身体啊，把你想成你生了一场大病，在床边，骨瘦如柴，头发蓬散，眼睛深陷无神，好像鬼一样的可怕，我把你想到鬼一样的可怕模样啊，或者呢，你虽然这么好的身体，因为卧病太久 快死了，你一定快死了，一阵青，一阵白，你整个的发神经，你整个快死了，然后变得很丑，令人不敢看。
更进一步，我还想你什么呢？想你死后，时间一久，遍体腐烂发臭，口鼻眼耳都长蛆了，钻进钻出，这时候啊一下子变成一个骨，骨是骨，肉是肉，看到没有，就并不成人形。我看到你就把你看成老的，看成死的，看成病的，看成烂的，看成浑身长蛆的，然后这个发臭的所有这个感觉。什么人教我这个感觉？就是一个老和尚教我这个感觉。所以狄仁杰跟这个女人说，我看到你以后呢，我就有这个多的感想，我就想起老和尚的这个教育教诲，把你当作病死、快要死、已经死了那样去想，所以我就不会起性欲了，我就是柳下惠了，我就是坐怀不乱了。这个狄仁杰呢同时还说，希望你也这样想我，看到没有啊，如果你能把我也像老和尚所教的这方法想一下，那么我又有什么值得你看中我的呢？你何必又看中我是个小白脸呢？这个故事当然是胡扯的，因为真的二十四史、二十五史里面的新唐书、旧唐书里面的狄仁杰传，根本没有这个故事。可是我觉得很有趣的一点，就是为什么刚才我所讲的这个枯骨想，这种把女人当成死人骨头这样去想的这种方法，来消灭自己性欲的这么一个概念，这么一个观念，为什么在唐朝的这个名臣，这个大臣狄仁杰的身上而变成了现代的劝善书里面的一个样板？因为这说的很清楚，狄仁杰面貌极美，是一个美男子，狄仁杰皮肤洁白如玉，风神俊朗，所以夜里住旅馆的时候，被这个小寡妇，漂亮的小寡妇看中。
刚才我拉拉杂杂讲这些事情，从佛经到中国古代的历史，到现代的劝善书这个观念，整个的一个构想和资料推给大家看，告诉什么？告诉那种老式的方法，就是碰到了男女之间的诱惑，方式之一，就是假设对方是死人，是病人，没梳头、没洗脸、生病、没刷牙、浑身发烂、发臭，用你恶心的方法来消灭你的性欲。后来演变成一个方法，假设这个女人是你妈，假设这个女人是你姐姐，假设这个女人是你妹妹，假设这个女人是你女儿，你还起淫念吗？还起歹念吗？所以后来这个劝善书里面啊就走火入魔，就各种假设全部出现，就告诉我们，人如何压制你的这个性欲，如何压制你的歹念。现在我们看起来，这种方法好不好？在我李敖看起来，现在这种方法看起来并不是一定是好方法。
现在方法是什么方法？有一个说起来大家不相信的，就是真正的淫书、黄色书刊，真正的A片、小电影，根据瑞典人他们性开放的经验，发现相当程度地开放了这个A片，相当开放了淫书，使人的这种淫念也好，歹念也好，性欲也罢，会慢慢散掉，发现稀松平常，习以为常，慢慢它就散掉了，就蒸发了，反倒是有效果的。让你来满足这些事情，而不是闪躲，让你觉得这个美色，你都腻了，而不是说这个美色，你要把它假想成是死人烂肉，皮相之谈，那是不好的。这是一个新的观念，我特别把这个观念呢，用历史的背景把它讲出来，就是过去我们的古人用了多少的心血，包括现代的这些道德家们，用很多的心血去压制性欲，其实不压着它们，适度的扩散也可能是有效的。
第三百四十六集 台湾政府软脚虾
我们中国很倒霉，因为有一个邻居，它的名字叫做日本，我们中国很倒霉，有个邻居叫日本。朝鲜也很倒霉，因为有个邻居叫日本，韩国也很倒霉，因为有个邻居叫日本。为什么呢？日本这个民族，表面上他们有武士道，讲究武士道的精神，好像是很勇敢的，很有正义感的，其实不然，二次世界大战到今天，日本人不认错，不认错代表什么？代表不要脸，知耻后乎勇，你无耻怎么会勇敢呢？为什么代表不要脸呢？德国人闯了祸，德国人总理会下跪，在犹太人的社区下跪，表示我们德国人做错了，在二次世界大战和以前的这段时间，我们杀掉了六百万的犹太人，我们做错了，他忏悔他下跪他赔偿。可是日本人到今天还是耍赖。真正的男人，真正的武士，真正相信武士道的人，不会这样不要脸耍赖。
今天我们看到，为什么说我们中国倒霉、朝鲜倒霉、韩国倒霉？因为碰到了日本的这种邻居。日本跟韩国就发生了独岛的争执。这个独岛的争执，南韩就是韩国，很火爆地全国跟日本人对干，看到没有，韩国人是勇敢的。韩国被日本人统治了三十六年，台湾被日本人统治了五十年，都被日本人统治过。我这个故事跟大家讲过，日本人年轻人经过政府铨叙，要推出来到殖民地做官的时候，派到韩国去的官愁眉苦脸，派到台湾来的官兴高采烈，为什么？台湾人孬种，台湾人好统治，台湾人糊涂。二次世界大战以后，在台湾的日本人，一个都没死，原封遣送到日本回去了。可是在韩国的日本人，很多人就被高丽棒�