雍正死后，其死因民间流传“吕留良之孙女吕四娘为报家仇短剑杀雍”一说，据我分析，或因“林”“吕”二字南北音近，讹传所致。我怀疑，林四娘并无其人，她的故事素材取自衡王府一个姓李的宫女以死殉王事。据周郢先生《林四娘本事新证》考证，许多恒王府宫女们应死于清初两次籍没恒王府时，其死因是集体自杀，与李四娘故事毫无瓜葛。目前，《李姑墓志铭》碑石在山东出土。已成铁证。因“李”“林”音近，曹寅在《虎口于生》中改“李”为“林”，可能有两种考虑，一是避文祸，不敢实写。二是参照李煦家族中某个女子事迹，以抒发反清复明思想。到创作《红楼梦》时，竺香玉刺雍正事发，灵感思维再度升华，便巧以“林四娘”谐音“冷四娘”，又冠以“姽婳将军”，正合《红楼梦》创作之主旨。再让宝玉（康熙）制诗，以便万一查出，也可避祸。
既然林四娘只是虚构人物，，但“冷四娘”在现实中应该为真人，她是谁呢？在《红楼梦》中，她无疑是竺香玉。那么在书外，在当朝文人的笔记中，能否找到她与林四娘的某种联系呢？考《红楼梦》以前的所有故事中，林四娘都以鬼魂的面目出现，除了安致远写的是一位年约四旬的妇人外，其余都是一个妙龄佳人。林四娘的死因，除了林云铭写为“因被父亲怀疑与表兄有私而羞愤自杀”而与衡王无关外，林四娘生前都是衡王府宫人，在衡王府被抄没时、或抄没前死于衡王府中，被埋葬在府中园林里。故事的男主人公都是陈宝钥，林四娘的鬼魂来与陈宝钥交往，发生了一段人鬼情，并吟诗唱和，说陈宝钥某日独自禀灯走进书房，在书案前坐下，正准备取书来读，不经意地瞥见案头搁着一帧诗笺，顺手拿过来一看，上面写着一首小诗：
王阶小立羞蛾蹙，黄昏月映苔茵绿；金床玉几不归来，空唱人间可哀曲。
这首诗有的笔记“王”作“玉”。而王士祯则另有原诗一首为：
湿萤几点粘修竹，昏黄月映苍烟绿。金床玉几不归来，空唱人间可哀曲。
细读林四娘的这首小诗，却有惊人发现。若将每句首尾八字联读即是：“玉蹙金来，黄绿空曲。”谐音读即【玉竺今来，皇颅空去】。吕四娘刺雍故事，说的就是割下了雍正的头颅，然后提着雍正之头逃走。据说雍正下葬时失去头。而这里明摆着是指竺香玉所为。从姽婳词“愿为肌股贴危帐”分析，她应为皇妃之类人物。这与竺红玉原型香菱身份吻合，（我将在以后解读香菱的章节探讨这个问题。）我简直不敢相信，这是偶然的巧合。
王士桢还有一诗云：“静锁深宫忆往年，楼台箾鼓遍烽烟。红颜力弱难为厉，黑海心悲只学禅。细读莲华千百偈，闲看贝叶两三篇。梨园高唱兴亡事，君试听之亦惘然。”而蒲松龄在《聊斋志异》“林四娘”一篇中，也有类似的诗句：静锁深宫十七年，谁将故国问青天？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃。海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟。红颜力弱难为厉，惠质心悲只问禅。日诵菩提千百句，闲看贝叶两三篇。高歌梨园歌代哭，请君独听亦潸然。两人诗意相近如出一人。仔细考究，又酷似曹寅诗风韵味，这难道也是巧合吗？然而，就事件本身看，上述诗文在前，雍正被杀在后，王、蒲绝非先知，预言将来必有姓竺的女子去杀雍正。此桩谜案，暂不深入探讨，回过头来再谈《姽婳词》。
诗中“天子惊慌愁失守，此时文武皆垂首”两句，有的文本为“天子心慌恨失手，此时文武皆垂首”。文字有异，解法却不同，在姽婳词中，我用的是谐音解，后者则明显属字谜，只能以拆字解。即前文解为“寅死叟荒大心了，此时文止已白鬓”，我相信曹寅两意都取用过。此句他胆敢直言“天子”，并非不怕杀头，而是雍正被杀，朝廷一时江山无主也。
曹寅在雍正死时仍在圈禁之中，所以他并未亲临杀帝现场。按姽婳词解读，刺帝的全部过程，是事后从香玉口中听来的，证明当时竺香玉得以逃脱，直到《红楼梦》写完，她才死去。她为什么没有被捉拿，或死于宫中，只需看“恬子惊放臭尸守，刺时文武假催搜”即不难解释，当时弘历尚小，且雍正秘密立储，死时找出继位密诏，弘历才知道自己将是未来的皇帝。最主要原因是雍正晚年树敌太多，内部文武大臣不乏怨恨之人，雍正死，乃人心所向。当时宫中可能乱作一团，谁都没将捉拿凶手当做一回事，给了竺弘二人得以脱逃的机会。
更主要的原因是，当时康熙之子所剩寥寥，要么被害，要么被圈禁。除庄亲王允禄，礼亲王允礼二人，加上雍正自己两个儿子宝亲王弘历，和亲王弘昼，王公大臣也只有大学士鄂尔泰，张廷玉两人在场。正如曹翁给秦可卿判词所描述：“玄凉子尽”。况且都恨雍正，也不排除故意放松警戒的可能。准备去送死的人，反而没死。并不奇怪。
《红楼梦》中的《姽婳词》只能是曹寅执笔写成，其他人很难了解隐藏在林四娘故事背后的秘密。因为这故事中的陈其年、王士祯、林云铭都是他很熟悉的好友，他们的著作沿用了曹寅《虎口余生》关于林四娘故事的基本情节。这又为“《红楼梦》为曹寅所作”，提供了一条非常有力的佐证。txt电子书分享平台
第二节 一首好了歌，百年贪腐案
《好了歌》共两首，出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛，贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌解》。
旧说认为，《好了歌》宣扬一种冷静观照人生的现实主义思想，是作者消极人生观的写照。说“从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不‘觉悟’的缘故”。又说“这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：‘好便是了，了便是好’，又把‘好’和‘了’的涵义引申一层，也就是说只有彻底的‘了’才是彻底的‘好’。所以他这首歌就叫《好了歌》”。
经本人重新断句和谐音解读，发现了《好了歌》及《好了歌解》仍是曹寅“一歌两唱”的杰作。二者实为他一人所作。所谓“跛足道人”，只是作者借以表达意念的声口道具，意为“不足向外人道也”。可见该诗另有所指，为指桑骂槐之作，为不让世人破解，洞察其真意，作者采用谐音，截词连句等手法，暗里成篇，将康熙和他的儿子骂得狗血淋头。如“疯癫落脱、麻履鹑衣”，拆字谐音解为“逢点懦弱，月兑银两，怒骂蠢烨”。当时曹寅接旨秘密进京，康熙清查他的累年亏空，责令他分月弥补偿还。曹寅事后很后悔，觉得当时不该按康熙旨意，点名即到，自己来不及整理账目，安置家小或转移财产。他觉得自己也作了件蠢事，因而借甑士隐注解《好了歌》痛骂皇上，揭露朝廷贪腐乃败家之根源。请看下文【】内原诗之解读。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 【世人都晓神仙好，惟有供命忘不了！】
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 【姑尽将饷栽何妨？荒冢一堆曹没了。】
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 【时人都效圣贤好，只有金印忘不了！】
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 【终曹只恨主误多，畸到躲时寅避了。】
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 【死人都笑身闲好，只有交期忘不了！】
夫妻日日说恩情，夫死又随人去了。 【忽起二儿说案清，笏死佑随人去了】。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 【是人都孝升仙好，只有二生忘不了！】
痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了？ 【只行负母孤来躲，晓寻儿顒谁见了。】
陋室空堂，当年笏满床， 【鹿死空堂，当年胡蛮创，】
衰草枯杨，曾为歌舞场。 【衰朝库垟，曾为戈武场。】
蛛丝儿结满雕梁， 【主死儿绝满吊梁，】
绿纱今又糊在蓬窗上。 【戮杀尽又伏灾逢创伤。】
说什么脂正浓粉（重新断句） 【说什么子禛聋昏，】
正香如何两鬓又成霜 【怎想遇祸两嫔又成孀？】
昨日黄土陇头送白骨， 【昨日谎透龙偷送北顾，】
今宵红灯帐底卧鸳鸯 【今宵哄登账谪我远洋。】
金满箱银，（重新断句） 【尽瞒饷银，】
满箱展眼，乞丐人皆。 【莫想栽寅，齐皆礽借。】
谤正叹，他人命不长。 【半禛贪，他人命不长。】
那知自己归来丧。 【拿子至羁鬼来偿。】
训有方保不，定日后作强梁。 【旋又放报补，顶日后再欠粮，】
择膏粱谁承望，流落在烟 【则告俩谁呈王？流落债掩。】
花巷因，嫌纱帽，小致使锁枷， 【化饷银，先杀某，效旨死说假。】
杠昨怜破，袄寒今嫌紫。 【刚作廉颇，我憨今先至。】
蟒长乱，烘烘你，方唱罢， 【盲肠烂，哄哄你，方常拜，】
我登场反，认他乡是故乡。 【卧等倡反，礽他�
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