性。既然人之初无贵贱之分那么人之初也应无善恶之分，才能体现出天道执中不偏不倚的特性。那么主张人之初性本善或人之初性本恶的思想，说明天道一开始就偏于善或者偏于恶，那么天道就不是不偏不倚，天道就不是执中。
所以人之初性本无才能体现出天道执中不偏不倚的特性。人之初性本无，并不表示人之初无善恶。这好像有点让人糊涂，但也不难理解。首先主张人之初性本善的人是说人之初只有善而无恶，主张人之初性本恶的人是说人之初只有恶而无善。而广义道理论认为人之初是善恶都有，既然是善恶皆有那么又怎样解决天道执中不偏不倚的特性呢？又怎样解决人之初性本无的特性呢？广义道理论认为人之初虽有善恶，但善恶是隐性的不是显性的，所以也可以说是人之初性本无。所以人之初虽有善恶的种子，但善的种子未发就不能说是善、恶的种子未发就不能说是恶。就好像宇宙爆炸之初的奇点，当这个奇点的结构还未展开时就不能叫宇宙，当一颗树的种子还未发芽时就不能叫树苗，当一个病毒在人体隐而未发时就不能叫病人，当一个人还没有犯罪时就不能叫罪人。
人之初的善恶是隐性的状态，未发的状态，就好像在人体装了两个开关，一个是善的开关，一个是恶的开关；当善的开关打开时就流淌出善水，当恶的开关打开时就流淌着恶水。当善与恶的两个开关完全关闭时，既不流淌出善水，也不流淌出恶水。所以人之初就处于虽有善恶，但善恶等量的等长的，这就体现了天道执中不偏不倚的特性，所以也可以说人之初是中性的、隐性的、无性的。
那么人的善恶种子在什么时候发呢？人的善恶开关在什么时候开启呢？答：环境能让人身上善与恶的种子萌芽，环境能激活人身上的善恶开关流出善水或恶水，使隐性的善恶两性成为显性，善恶也不再等长，也不再是中性。善越长于恶，越善，恶越长于善越恶。
善的环境能激发善的开关，打开善的龙头流淌出善水，恶的环境能激发恶的开关，打开恶的龙头，流淌出恶水。善水别人能喝，自己也能喝，能成就别人，也能成就自己，恶水别人不能喝自己也不能喝，能害别人，也能害自己。所谓修身养性，就是把恶的开关尽量拧紧。把善的开关尺量开启。
随着时间的推移，习惯的改变，环境的影响，善恶长度也会跟着变化。一开始的善恶等长，逐渐变得不再等长，于是人就有了善恶之分，或善的长度增加的更快、更多，或恶的长度增加的更快、更多，所以人也就有了善恶之转化，或失善而后恶，或失恶而后善。
怎样理解环境是善恶开关的激活装置呢？比如你面对一条狗，但距离很长，你威胁不了狗，狗也威胁不了你，此时狗对你无善也无恶，因此狗的善恶是隐而不显的，是成中性状态，也可以说呈无的状态。当你给狗一根骨头它会善意的向你摇晃着尾巴，啃完了骨头还会亲昵的在你身上蹭来蹭去，这时狗的善性就被环境激发出来了。当你和狗的距离很近时，狗会警觉起来，你也会警觉起来，因为狗怕你打它，你怕狗咬你。如果你去抢狗的骨头，狗会张口狂吠，挥舞着利爪，张开着尖牙，这时环境就把狗恶的一面激发出来了。所以说环境是一种激发器，能把隐性的善恶激活成显性。
如果人类有科学发展观，用心去经营，维护我们的地球，使世界可持续发展，形成良性循环，那么自然界的善性开关就会被激活，自然界就会释放出善意，人类就会享受到这种善意，就会自由自在的生活在这个星球上。如果人类滥采、滥伐、不加节制，肆意破坏自然，那么自然界的恶性开关将会被激活，自然界就会释放出恶意。温室效应，臭氧空洞，冰山融化，洪水滔天，狂风大作，臭气熏天，污水横流，这些都是自然界释放出的恶意，人类在这样恶劣的混竟中就不能很好的生存。
当环境好的时候你的心情也会变好，心情好则会有善言、善行，当环境不好的时候人的心情也会变得糟糕，心情坏的时则会有恶言、恶行。比如：在一个不冷不热，不干不湿的环境里，人的身体会感觉到很舒适，感觉舒适就不会心浮气躁。不躁动、做事就会有耐心、有分寸、有条理、就不会得罪人。一个人是在一个爆热的环境中，喘着粗气，汗流如雨，吃不下饭、睡不好觉，这样一有动静就会火冒三丈，一不顺心就会暴跳如雷，做事就会没有耐心、没有条理，言行上就容易得罪人。这就是环境激活人的善恶开关，打开善水或恶水。
人们在生活中也常常会被环境激活出善恶来，使人有善言、善行。如果我们在生活中太压抑、太煎熬、不受人尊重，受到不公正待遇，被蒙蔽真相等等，人就容易躁动，甚至由躁动发展到暴动。这样人性恶的一面就被激发出来了。恶的长度就增加了，善的长度相对就变短了，人就显示出恶性。
如果人们生活在和谐的环境中，人们享受着公开、公平、公正、受人尊敬的待遇，生活悠闲而舒适，人们就没有压迫感、煎熬感、心态就会平和，就不会躁动，更不会暴动，人们就会友善和睦相处，这样人善的一面就被激发出来了，并发芽生长，而人恶的一面就被削弱了，这样善大大的长于恶，人性就显示出善来。
比如在企业中，若是企业尊重工人，宽容工人，激励工人，团结工人，则工人的积极性就会提高，工人善的一面就会被激发出来，如果工人在企业中，不受尊重，没有自由，只有惩罚而没有奖赏，则工人的积极性就会降低，这样工人恶的一面就表现出来了。
常见一些企业无视工人的权益，打骂工人、体罚工人、无故搜身、让工人下跪、工人干得多而得到的少、恶意欠薪、卷款外逃，那么工人不找他们算帐，又找谁算帐呢？这样工人在恶的环境中‘恶’的一面就被激发出来了。
所以人之初性本无，遇善向善，遇恶向恶，就是指环境条件是激发器，能把人的善恶开关打开，使隐性的善恶呈显性。善的环境能激活善的开关，使人显露出善，恶的环境能激活恶的开关，使人显露出恶。所以统治者、执政者懂得这样的道理，就知道若要强国就要把国家营造成一个善的环境，就会出好国策、好政策、好法律、好文化，用善的环境激发出人的善的一面，使人人向善，则社会无不和谐，国家无不富强。
3、人有三闲则幸，人无三闲则困。（理解难度★）
3、人有三闲则幸，人无三闲则困。 （理解难度★）
闲是什么？闲不是无所事事，而是一种悠然、潇洒的生活状态。三闲是什么呢？三闲是指闲钱、闲时、闲心。人若有闲钱、闲时、闲心，就会经济宽松、时间宽松、心情放松，人就会有幸福的感觉。人若没有闲钱、闲时、闲心，那么你的经济也紧、时间也紧、心情也紧，就像有绳子捆住了你的身体，禁锢了你的心灵，遏制了你的思想。你会感到压抑、焦虑、就不会有幸福的感觉。
人来到这个世界上，为了生存必然要依靠物质基础。人们忙忙碌碌搞生产建设，打工挣钱积累物质财富，除了解决刚性的生存需要外，还希望能有宽松的可以自由支配的物质财富和丰富的精神文化来丰富其生活，即要有闲线、闲时、闲心。闲钱不仅仅是指金钱也包括一切可被人类利用的物质财富，比如矿产资源，能源资源，商品资源。粮食资源等等。
一个人，一个家庭，一个国家都要把财富、时间、心情保持在一种宽松而不紧绷的状态。人有闲钱心不慌，家有闲钱家不穷，国有闲钱国不败。
当今世界，人口逐渐增多，人类活动逐渐频繁，活动范围逐渐增大，各种消费也逐渐增加；使得资源紧张，能源紧张，粮食紧张，环境紧张；已无多余之资源，无多余之能源，无多余之粮源，无舒适之环境，无清洁之水源，无清新之空气；这叫无闲。在无闲的社会里，社会各关系就会变得紧绷，社会矛盾就会突显。
现在的社会是一个快节奏的社会，贫富悬殊的社会。犹如河水一样，因流速增大而汹涌，因落差增大而激荡。人们被这样的潮流卷带着，*迫着，停不下脚步，停不下时间，停不下思想，停不下心情。教育、医疗、住房，这新三座大山压得人们喘不过气来，没有一刻的安宁，一有一刻不焦虑，一辈子打工挣钱累死累活只能勉强维持温饱，没有闲钱给儿女读书，没有闲钱看病，没有闲钱买房。赚的钱被通涨所抵消，赚的钱被乱摊贩所罚没。天天挣钱都天天缺钱。人无闲钱则近忧眼前之生计，远忧生老病死。有闲钱可防小病小痛、大灾大难，无闲钱则防不胜防，无闲钱是近亦忧远亦忧，整天被忧愁笼罩着又怎有幸福可言呢？
国家规定工人一天工作八小时，一星期上五天班，每年有法定假期，就是要留给人们一些闲时作自由自在的安排，不但要求人们去生产建设，也希望人们能有时间去享受生活。有闲时去游玩，去运动，去放松，去思考。有闲时去交友，去陪陪父母，去教导儿女。
可是当人们为找工作而奔走，为生活而忙碌，一刻也不敢懈怠时，又哪有闲时呢？白天忙了晚上忙，今天忙了明天忙，上班也忙，下班也忙，忙的焦头烂额，忙得没有尽头，有干不完的活却没有用不完的钱。
为什么会有这样的状态呢？因为人们有远忧又有近忧，没有保障感安全感，心里有压力，心存恐惧；便不能停下打工的脚步，不能减少打工的时间，因为时间就是金钱，减少了打工的时间就是减少了金钱。本来就无多少闲钱，若再想偷得闲时，一家老小就要饿肚皮了。所以儿女无闲时教育，父母也无闲时照顾，就连自己有病也无时间去看。
当每个�