这也难怪，做为一部高级剑谱，又曾经是一位九鼎武士的成名绝学，既然被自己得到了，若不参悟一番，如何能够睡的着觉。就这样，流枫御四天不眠不休，最后收获与负出实在不成正比。
看到自己不能在沉浸于于剑法参悟之中了。自己来到这里可不是为了参悟剑法，而是闭关以突破到四鼎境界。这几天，流枫御也不有没有一点收获，得到五行功下半部后，他把自己对五行功上半部的参悟心得用于下半部，开始领悟其中的精义，已经小有心得。
现在的任务就是提取其中精粹融入青城炼气诀中，使青城炼气诀拥有煅炼五腑之功效，最终凝炼出五蕴之气，使内息兑变为内劲。
他身边有一个叶青，突破到四鼎境界时间并不长。在流枫御来到瀑布下闭关前，曾把自己的当初的经验与感受一字不差的告诉了流枫御，希望流枫御在突破到四鼎前，有个参考。
据叶青所说，在突破到四鼎前，内息与五蕴之气相结合，最终在丹田开辟出气海，凝聚劲芒之晶。这劲芒之晶就是一颗种子，内息与五蕴之气被吸收后，再流出来，就是内劲。至于劲芒之晶如何把五蕴之气与内息完美的融合提炼，使之形成内劲，叶青也说不清楚。
流枫御已经得到完整的五行功，前半部没有提到这个疑问，后半部五副图示全是四鼎境界修行功法。但最后四页却提到五蕴之气与内息，内劲与真气的关系。但流枫御参悟一番后，不得要领，只得先把这个疑问放下。
由三鼎突破到四鼎，有两个方法，最稳妥最完美的自然就是打通十二正经，最终让内息形成大周运行，使内息“精满自溢”，自行凝聚劲芒之晶，最终突破到四鼎境界。不过这个方法，太难，除非修行的天级功，不然根本可不能在四鼎之前打通十二正经。
第二种方法，就是叶青与流枫御说的，主动凝取劲芒之晶，然后再以四鼎修行功法运行内息，最终把一身内息全部转化为内劲，自然就达到四鼎境界。
流枫御用不着这么麻烦，他已经打通了十二正经中的十一条经脉，最后一条经脉也被丹田溢出的内息勾通的七七八八，只要心念一动，就可完全打通，让内息运行大周天。
由此可见流枫御以青城心法为基而悟出的青城炼气诀潜力之大，等他以此功法突破到九鼎，只到九鼎之上境界后，青城炼气诀将毫不逊色于天级功法。
现在他主要的任务不是打通最后一条经脉，而是悟透五行功，取其精华补全青城炼气诀。
现在他才不过三鼎高段巅峰，内息的凝聚已经超过四鼎初段武士的内劲，若他一旦突破到四鼎，而又没有高级煅炼五腑的功法，定然会被由内息兑变成的内劲把五腑绞碎。
内劲的凝聚不是内息可以比的，一个称气态，一个曾固态（丹田气海中的劲芒之晶），可想而知。
自从剑法无法进步后，流枫御就把全部精力放在参悟五行下半部上，希望自己能够早一日悟出其中奥义，从而取其精华融入青城炼气诀，让青城炼气诀品阶再次提升一筹，然后打通十二正经最后一条经脉，突破四鼎，成为四鼎武士，如此，他潜居穷山的目的便全部完成。若是剑法境界能再提升一个境界，自然最好。
通过五行功下半部最后四页中对于五蕴之气的解释，再结合青城心法中道家关于五行的阐述，流枫御对于五行有了一个比较直观的认识。其实他能有这番认识，还有一个原因，就是这个世界各派典藉的大量阅读也有关系。经过无数的发展，尤其是朱明王朝一统天下，四方宾服，天下英才聚于东域，不同地域不同文化之间相互交融，由此诞生出各种理论学派。
这些学派就是各大武学流派划分的源头，很多武道高人，尤其是那些突破到九鼎之上境界的绝顶高手，因为寿命增加，对于那些玄之又玄的东西最感兴趣。
修行武道，四鼎高段时，身体气血通达，可使人增寿，之后每个增界都有这种功效，只到九鼎之上后，人的寿命之长，超乎想像。这与普通人已经皆然不同，如同神话传说的神仙鬼怪一般。
很多绝顶高手，都想知道自己此时，倒底还能否算是“人”，为何修行到这个地步后，人会产生这种异变。没错，就是异变，普通人寿命不过几十年，长寿者达到百岁，已是极为罕见。而修行武道，却能轻轻松松活过百岁。
于是，就由此产生了诸多学派，各种典藉更是流传于世间。进而催生出不同和理论体系，这些理论体系有个名称，“玄学”。
玄学是流枫御自己起的名字，这个世界的人不这样叫，而是称为教，或者是流。最为有名且具有权威性的共有十二个流派，也是所谓三教九流的由来。
在东域还不明显，流枫御来到极西后就明显感觉了十二个流派的区分。归元宗，浣溪剑派，白马书院就是所谓三教这的玄之一教学派，而金刚门，华严宗，**派乃是梵之一教不派，上清宗，混元教，一气正宗就是黄之学派。
武道修行功法有天地玄黄四级，武技也有天地玄黄四级，玄黄指的就是两种玄学教派。由玄黄延伸出来的九大流派，经过二千多年前的大战，早就衰弱，现在存世的多为二流门派，或一脉单传。
胡斐所得传承就是九流学派之属，讲究身行合一，因而发展出劈空神拳这一门绝技。而流枫家的养吾浩然经典这部天级功法，就是由玄之一教理论以根本所创，因此流枫家乃是玄学一派。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五蕴六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成。流枫御经过一个月的参悟，得出自己的结论。
于这个世界有了基本了解后，再来解读他们对于五行的阐述，要容易理解的多。流枫御以两个世界的理论对于五行重新定义，经过一个多月的参悟，他终于大有收获。
真正理解五行，就不得不先了解阴阳，何为阴阳？流枫御有自己的认识，他认为上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时有热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统的阴阳五行理论。
阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。
如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达。
所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着对事物在实践中的认识而彰显出来。
这里所谓的实践，就是修行的过程。现阶段，流枫御对于阴阳运用，就是气血。上文已经说过了，气为阳，血为阴。武士炼筋骨皮血，就是在分解阴阳。这个世界的武道理论认为，人一出生，便处于混沌之中。只能分离阴阳，才能让身体的潜能发挥出来，使自己的身体一步步强大起来。
………【第二四三章 突破】………
第二四三章突破
明了阴阳后，才能谈及五行。（顶点小说手打小说）故而阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
解读了五行之后，再返过来推理阴阳就不难理解是“气”。先前说过，阴阳五行学说包含了阴阳五行与五蕴六气两个不同的范畴。对于武士，尤其是要追求极至之道的武士来说，重点参悟的就是五蕴六气这一范畴。
五蕴就不说了，很好理解，武士达到四鼎后，由内息推动气血，气血壮大五腑，从而化生五蕴之气，说白了就是人体五脏生化而生的金木水火土五行之气。
六气，又为分阳六气与阴六气，代表着人体意识，所谓的第六识意，就是六气被开发的具体表现，又被称之神灵的奥义。这又牵扯到阴阳理论上来了，四鼎突破到五鼎以后，要化内息为真气，何为真气，就是明了阳阴六气，最终勾通内神，使内息发生第二次兑变，最终内劲变为真气。
因此，五鼎武士乃是一个质的变化。能成为五鼎武士，实力之强大，与四鼎相比较，就如同天地之差别，不可以里道之，这是生命形态的跃升。至少流枫御再悟透五行功后，是这么认为了。
五行功最重要最精华的部份，不是后半部的那五副功法图示，而是最后四页关于五行五蕴的解说。悟透这些，让流枫御真正明白了自己以后的修行方向。可以说，从此以后，他再不用借助其它功法来参悟青城心法了，只要根据自己修行阶段所需，而从青城心法提取其中的精华即可。
瀑布后面，流枫御用青城剑挖了一个大洞，宽有十几丈，深数丈，流枫御就坐在里面开始真正的闭关入定。
将心神晋入空明的境界，对于洞外瀑布下落的滔天声响充耳不闻，流枫御目光下垂，青城剑横放于双膝之上，开始默诵青城炼气诀。双手一手捏出剑诀，一手置于丹田之处，顿时，在他的双掌掌心瞬间形成了两个无形的漩涡，周围的空气仿佛也跟随着旋转起来。
随着流枫御动作，在他双掌当中的气漩慢慢地吴吐起来，全身气血鼓荡，内息一为分三。青城剑随之光芒大盛，散发出璀璨的青芒，上面道道拇指粗的气芒雀跃穿梭，这气芒虽弱，但是精纯无�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架