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后来，黄帝率中原诸侯还与占据北方的蚩尤进行了一场更大的战争。蚩尤应该是占据宁夏、陕西以及山西北部的以游牧为主、农业生产为辅的国家。这场战争最终以中原地区的黄帝集团取得胜利而告终，并把蚩尤赶到大漠以北。
此时，我们已经看到在中华大地上驰骋疆场的三个国家——“神农氏（黄帝）集团”、“炎帝集团”、“蚩尤集团”。疆土“东至海，西至空桐，南至江，北至荤粥，合符釜山。”我不知道司马迁笔下的“釜山”是否就是现在的韩国釜山，倘若釜山的地名从古一直沿用至今，那么，黄帝开拓的疆土应该占有整个朝鲜半岛。可惜，秦始皇的长城在连线上直到赵国的长城，也就是说，秦始皇统一了流过，并没有形成中华民族东部地区的统一，当然也包括汉武帝，同时也为民族融合已留下了问题。朝鲜半岛是不是在三皇五帝时期就进入中华民族大家庭当中，这要留给历史学家和考古学家，虽然，自朝鲜半岛有独立的国家以来一直是以学习中华民族文化为主，但从姓氏习惯上看肯定与中华民族有密不可分的联系。
黄帝之后，被考古学界和历史学界认为还处在原始社会的中华民族统治者还有“少昊”、“帝喾（KU）”、“帝挚”、“唐”、“尧”、“禹”，随后就是奴隶制国家“夏”、“商”、“周”，直到封建制国家“秦”，至此已到公元前226年。其实，在我们现在所说的“三皇五帝”时期，也就是我国奴隶制的萌芽时期。在公元前22世纪初，没有国号的“禹”将国家政权交给自己的儿子“启”，便成立了一个有自己国号的国家——夏，此时的中华民族国家已经随着奴隶需求量的增多，奴隶主贵族们过上了豪华的生活。我们现在拜祖先时经常称自己是“炎黄子孙”，其实我们还忘记了另一个祖先——蚩尤，虽然在蚩尤与黄帝的争斗中，蚩尤以失去领地，散落部众，逃到漠北为告终，但这个部落却在秦始皇称霸中原、汉王朝称雄大地的时候再度进入人们的视野，而此时，蚩尤已经操另一种语言和文字来和中原诸侯争雄。当然，这个部落是不是被黄帝赶到大漠以北的蚩尤，还得留给历史学家和考古学界。
但，无疑黄帝进行两次战争，把中原带进了另一个文字和语言进化的进程中，这就是汉语和汉字。我们应该庆幸中华民族的的语言使用方块字来表述的，也应该感谢祖先给我们一个表述自己情感和发展历史的工具。
农耕文明的光芒
在世界历史上，我们中国不是最早进入农耕文明的国家，最早进入农耕文明的国家应该是古埃及，也就是位于尼罗河流域的人类古文明。中国应该是世界上第二个进入农耕文明的古国，大约在公元前3000年左右，古埃及人开始创建他们的农耕文明社会，在地球上开始征服自然的征程，古代中华民族的农耕文明也应该在这前后进入。农耕文明其实在一开始创造就面临着游牧民族的侵扰。但是，古代的埃及人就很幸运，这是因为他们的西边是茫茫大海，是不会产生任何游牧民族的，所以他们创造的农耕文明也就得不到进化和传承，而位于两河流域的古巴比伦人是不会给这样一个民族文明任何喘息的机会，在公元前3000年左右，古巴比伦人以游牧民族的的身份闯入古代埃及人住所，开始了对古埃及人毁灭性的打击。我们无从考证蚩尤与黄帝在史前进行的那场战争的具体情况，也无从考据那场战争进行的具体时间，从《周易》断断续续的记录中我们得知这场战争最终以黄帝取得胜利而告终，蚩尤的分化和迁移会不会带来新一轮的争霸？我猜想会的。
根据我的判断，蚩尤在与黄帝进行战争前肯定住在宁夏、陕西和山西北部、甘肃中部，从现在自然条件看，河套平原是蚩尤进行古代农业的根本基地，山西和陕西北部、甘肃中部都不具备进行农业生产的条件，再往西北移动，就更加不具备进行农业生产的基础，而且也不具备存在大规模原始部落的可能。文字可以在实现民族统一后用强硬的政治手段进行统一，但语言却很难，而且至今语言还存在“三里不同音，五里不同语”的现实，中华人民共和国自1949年建国以来，在1956年开始推广普通话，至今已有50年的历史了，可是广东人说的普通话上海人并不一定听得懂，四川人说的普通话甘肃人并非能听得懂，何以？因为语言是地理环境与人文环境共同影响的结果，更何况蚩尤在被黄帝打败后，部落在战争的失败的阴影中会造成族民散落。我认为在原始人的生存能力受限制的情况下，会造成三种情况：一是被征服部落散落进战争胜利的一方，融入战争胜利的部落中，从而使这个部族更加强大。二是整体搬迁。《史记》中记载的“披山通道，未尝宁局”。可见，在这场战争中，蚩尤部落已经进行了整体向西北方向的搬迁，流落进西北更加荒凉的沙漠和高山，同时也为他们从事游牧生活创造了条件，而农业就更加萧条了。三是部分部族在战争的压力下提前开始自行搬迁。为了远离战争带来的毁灭性打击，马背上部族提前搬迁是极有可能的。而这部分部族的搬迁是随着战争带来的压力还会往更远的地方搬迁的，这也许就是在甘肃西北角的玉门存在火烧沟文化的原因。有以上三条部族失落的原因，我认为：秦汉时期出现在西北角的游牧民族匈奴既有可能是蚩尤。毕竟从远古到公元前226年要经过2000年以上的历史。匈奴人用何种语言从《史记》中也是无法找到答案的，但蚩尤部落进入大西北却是有据可查的。我不妨从其他角度来说明这个问题。
1、中华民族的图腾——龙。“龙”是中华民族想象中产生的一种动物，说他温顺也可以，说他凶残也可以，“龙”可以成为人类的朋友，同时也残害生命的。现在，我们看到龙的形态一般都认为是：马面、蛇身、鹿角、鸡抓、鱼鳍、人须。仔细观察龙的原始形状，他的头还像是马吗？尤其是还像野马的面孔吗？一点都不像，为何？因为马的面孔上下很一般大小，而龙却不像。我个人的观点是很像我们很熟悉的动物——狗。尤其是它带有牙齿的面孔，那就是一个狗的面孔。马是食草性动物，是不会长虎牙的，但狗却不一样，因为它的前身就是狼，是一个食肉性动物，这样我们就不难理解了。在原始人生活的时代，狼以10％的捕获猎物成功率而称霸整个地球，这是原始人捕获猎物成功率的上千倍，也就是说，在原始人的生活周围布满狼群，狼也是原始人狩猎的主要战利品，原始人在驯化动物的过程中首先驯化狼也就在情理之中了。为什马要把狼作为图腾的头哩？这个问题还是让狼的衍生品——狗来回答。狗是原始人生活中的最重要的伙伴，无论是狩猎还是在日常的生活中，狗以它的忠诚守卫着人类的精神和物质家园。青海作家杨志军的小说《藏獒》是给我最好的佐证。狼不仅是在过去还是在将来都是人类最忠实的伙伴，有人曾经说：“要是让我选择朋友，我还是选择狗，它的忠诚可以帮助我从任何困境中脱离，它的无私让我自始至终都会感到安全。”而且，狼作为图腾本来就是我国北方游牧民族的传统，在中原民族的图腾身上出现就更加合乎其理，更何况原始人本来就是和狼在进行生存斗争，而且狗的忠实更让图腾中出现狼的形象符合原始人以及现在人的心理，难道你不想让我们最忠实朋友的面孔出现在庄严的祭祀中吗？其他动物的形象出现在龙的身上，如果按照我的这种推论方法就不难理解了。
2、文字谜团。在我生活的城市有一块让世界文化、语言、考古和历史学界无法破译的石碑——西夏碑。十年前我刚来这个城市之际，西夏碑已经驰名海内外了，作为外行，我曾多次徘徊在西夏碑前，我有两位朋友也有西夏碑的拓文，闲的时间我们总是观望它，希望从它身上寻找到一个答案，起码给我一个启发。西夏碑之所以迷人并不在于它的字写得多好，而是在字外的世界，由于李元昊创立的西夏王朝融入中华民族大家庭后，无人能破解它的秘密。但有一点可以肯定，西夏碑上文字一定与汉字有密不可分的联系。因此，西夏碑实质上就是文字上的活化石。
西夏碑是方块文字，但绝对不是像汉子一样的文字，它的写法介于流传在中亚及我国新疆的字母文字和汉字中间，但是，西夏文字出现的时间让我们无法理解，最早的西夏文字有据可查的是在大英博物馆，它也是相当于汉字流传的东汉时期，西夏碑就真的是一个谜团吗？我看不会，我们还是从蚩尤战败后逃往漠北这件事情上来思考，在蚩尤生活在神农氏时期的时候，蚩尤是作为神农氏一个诸侯集团出现的，假如在这个时间我们中华民族已经出现了文字（这个年代要比目前承认的中华民族文明要早得多，大约要早1500年左右�