湮Я艘豢槊ぃ饷な侵鞒旨漓氲摹胺巍薄Ｋ碜迦讼蜃嫦缺ǜ妫�
“圣明的祖先呵，你的子孙在空桑山（桑干河）向你报告：大洪水逼得我们退到了这里。现在，不得不再一次分群迁徙，愿祖先保佑我们。你的子孙分作三路，向东的一支叫作昭明，向西的一支叫作娀，我在这里作接应。你的后代们找到了新的住地，绝不忘记祭祀，那个时候将献上丰足的食物。现在，我们已经到了食物断绝的境地，唯有一头猪。我们就放了它，将我们的愿意传达给祖先，”
向祖先报告完了，两个男子解开栓猪的蔓枝，猪跑进了山林。
出发了，一支向东，一支向西，巫母留下了四个孩子，挥手向两支分支告别。 电子书 分享网站
太行人（2）
始族时代（远古中华第二集）
太行人（2）
娀
上回说到了，昭明人在桑干河边再一次分支，一支向东，仍然叫作昭明，一支向西，向西的一支称作娀，巫母留下了四个孩子，在住地等候分支族人的消息。
这一回单表娀这一支。
娀人先是向西，后是向南。在向南的路上，左面是一望无际的海水，右面是高山陡坡。娀人在水与山之间找路走，崎岖南行。娀走了一月有余，竟没有找到一块略平展的土地。这一路上没有食物可采，捡拾坡地水边的落叶充饥。娀人来到了滹沱河地面。
这一天来到一个地方，地面渐渐开阔，有水流将漫坡地切割成几条山坡。山坡伸向水中，右面的山也不很陡峻。漫坡上长了一片一片的粟，成熟的粟穗在风中摇摆。娀巫母决定在这里住下来。
话说娀始族迁徙在滹沱河地区，有事话长，无事话短，一代一代过去了千年有余。这千年的时间里，海水略有回落，露出的土地因为流水的淤积泥泞不堪，渐渐的形成了海边的湿地。娀人移居到水中的高地。
滹沱河的水流从太行山冲向平地，形成了沟坡交错，河网密布的地貌。始族人星星点点的散布在水流间的高地。海水上涨，水流间的高地成了海水中的孤岛，海潮退下以后，在残留的海水中。留下了鱼，蚌，螺，虾，始族人捡拾这些食物，年复一年，日复一日，生存下来。娀始族也是这样的生活。
每天两次的海潮。夜间的一次，他们在沉睡中，只有白天的海潮退回，才是捡拾的时间。娀始族已经近百人，分住在四，五块高地上。到了退潮捡拾时，全族出动，孩子能走的自己走，不能走的由母亲抱上。百人的始族散布在好大一片海滩上。吃饱了，玩够了，用陶罐装了淡水回去。他们要赶在海水上涨以前回到高地去：留在山坡是危险的，始族人不在山坡过夜。
夏，秋过后，天气渐渐寒冷，在最寒冷的日子里，能够看到“冰茬”，在这样的天气里，母亲和孩子不再去捡拾。只有男子去，男子们将食物带回来。在冬天的日子里，除了捡拾食物，始族人不再走出高地，在高地上挖一些“穴”，穴里铺上干草，搭设遮雨的草苫。
娀人能够烧制陶器，烧陶是在岸边的山坡上，娀人不会挖烧陶的“窑”，只是在平地上架起烧柴，在河网的高地上没有那么多烧柴。
说到这里，读者可能想，多么美呵，神仙般的日子。确实，这样的环境在今天确实是旅游的圣地，热门景点。但是，在始族时代却不同。始族人赤身裸体，毫无“保健”设施。夏天里骄阳似火，蚊虫叮咬，海涛声日夜不停。冬天里狂风肆虐，踏着冰茬去捡拾，时间稍长，脚趾冻掉。海潮送来的食物并不是一年四季都丰足，在食物不足的日子里，始族人只能挨饿，半饥半饱。这个时候，始族首领去寻找新的住地，可是，理想的住地并不是到处都有。
这几年里，海水明显后退，残留的海水越来越少。始族人今天捡拾到了食物，却难保障明天仍然捡拾的食物。海水继续后退，娀人距山坡越来越远，终于到了这一天，往日的海滩淤积成了泥泞的湿地。
这一天，退潮的海水没有涨上来。娀人在饥饿中等了三天，涉过湿地，来到山坡。
黎明，娀人醒来，篝火已经熄灭。邻近的族人已经迁徙走了，娀人是最后的一群。严重的饥饿使得娀人减少到四十几人。巫母说：
我们这一支从“空桑山”来到这里。我们是“娀”的一支分支。祖先这样传下来。还有一支“狄”，是我们的姊妹群。我们一旦走散了，我们的后代还有相遇的时候。所以要记住。祖先这样传下来：那些年里，年年发大水，空桑水淹毁了河谷。这一天，巫母将她的五个女儿和五个儿子招到跟前，说：在这里等死，不如逃一条活命。你们找活路去吧。狄在南边，你们也往南。如果找到了他们，你五个兄弟归到狄人中，你五个女子收留狄人的男子。如果找不到狄人，你们之间通婚配。记住娀的名字，你们的后代也凭娀名字相认。祖先是这样传下来的。五兄弟和五姊妹离开了空桑水，走过了许多地方，没有狄的消息。从五兄弟和五姊妹到今天，你们看到了，曾经达到了百人。可是现在（巫母流出了眼泪），“我们出发吧。”
太行山是一片几千万年的古老的山地，比秦岭古老得多。人们用起伏连绵来形容太行山的地貌。外观上，太行山雄伟壮观，进到山里，河谷很多，这些河谷是很好的栖息地，娀人走进了河谷。如果娀人沿着河谷继续向西，能够通过太行山到汾河谷。这河谷的通道叫作“井”，俗话“太行五井”。但是，在始族时代，娀人不敢深入到大山中去，在山坡和河谷之间寻找住地。巫母对这一块河谷满意，就住下来。
离开海边是冬尽的时候，来到河谷是冬初，枯草遍地。娀人流浪了一个夏天和一个秋天，不足三十人。河谷的环境与海边不一样，清清的流水，两岸是青翠的山林，水边的坡地长着矮的树丛和草丛，一片一片的粟穗黄灿灿的迎风摇摆。
始族三件大事，吃，住，婚配。娀人的婚姻形式是婚姻群，两个互通婚姻的群结成姊妹群。迁徙以来，娀人没有遇到外族人，发情的女子在群内婚配，巫母没有办法制止。
娀人的住地，在海边是向地下挖一个穴，上面搭起遮雨的草苫，到了河谷，也一样作。但是，这里是山坡地，没有那么厚的土层，无法向地下挖穴。娀人改变了作法，就坡搭起草苫。男人的工作是搭草苫，女人的工作是捡拾干草，清理住处的杂草。
摆在娀人面前的难题是吃的问题。在海边，娀人吃“海味”，蚌，螺，鱼，海草。现在到了山里，满山的“山珍”，却不知道什么可以吃，什么不可以吃。这几天里，出去采集的人带回来的仍然是枯草和树叶。
动物是这样的习性，只吃吃过的食物，没有吃过的食物，就是饥饿时也不吃。
这一天，娀人的巫母亲自去采集，巫母走在前面，十多个采集的人跟在后面。巫母走上了住地外面的一个山坡。山野里保持自然平衡的状态，各类植物发挥自己的竞争优势，大自然被无形的“人工”种植。在今天，无法知道原始状态的自然群落，从资料看，在始族时代经常采集的植物有以下几种：
诸余，又名茱萸，在古书中频繁出现，据词典，是灌木，枝叶在嫩时可吃。早春时节，大地吐绿，诸余的嫩芽绽放，是始族人的早春食物。
椒聊，据诗经，唐风，“椒聊之实，蕃衍盈升，彼其之子，硕大无朋……”椒聊长着蔓枝，籽粒大而饱满，类似今天的瓜子，是唐始族人的食物。在娀时代，瓜类和豆类是常吃的食物。
苌楚，今名猕猴桃。今天的猕猴桃果皮黑褐，不规则圆形，甘酸可口，是水果中的佳品。在娀时代气温比今天高些，在太行山有生长。
粟，就是小米，谷子，北方山区的种植品种。粟植株高壮，耐旱，具有很强的竞争优势。在太行山粟漫山遍野。
巫母一行来到山坡，最先遇到的就是粟。其实，娀的祖先在桑干河时期已经吃过粟。那时候的吃法是像嗑瓜子那样，一粒一粒放到嘴里咬碎了，将壳吐出来。现在，巫母却不知道粟。她习惯的薅下一个穗放进嘴里，立时，嘴里像塞了一把沙子，刺得舌头又麻又疼，“噗”吐出来，连说：不能吃，不能吃。
巫母一行人离开了粟地，边走边尝，没有找到理想的食物，渐渐的走到了山坡的尽头，越过一道水流，前面又是一片高岗。太阳已经偏西，娀人拣了一些树果吃了。吃完了，继续寻找。在一片漫坡地上，生长一种植物，叶子肥大，泛绿，巫母摘了一片叶子，尝了，觉得不苦，她又掐了一支蔓枝，觉得可以吃。这时候她记起来，野猪喜欢在这种植物地里拱吃什么。她眼前一亮：豕shi喜欢吃的食物人也能吃。她拉起一棵蔓，蔓下面带起一些圆的东西。“是了，豕拱吃的东西就是这个东西。”巫母尝了一口，好吃，可吃。
娀人找到了食物，很快采集了一堆。
再说巫母信步爬上了山岗。她看到了，山岗的这一面又是一片河谷，原来，一道水流绕过山岗，淤积出来两块河谷。巫母向下望，不远处的山坡上星星点点散布一些草苫，这分明是搭起来的住处。她没有跟同伴打招呼，急不可待的向草苫奔去。渐近了，看到人了，是个女人。女人在住处的外面，弯腰在干什么。到了跟前，看清了，女人手里捧一块石块，一冲一冲的，冲一个中间凹的石盘。石盘里装了好些粟。
两个女人向视而笑，那个女人露出了欣喜的表情。
巫母问：
“你在干什么？”
女人说了一句什么话，巫母听不懂。女人拿了几粒脫去壳的粟粒吃了。巫母睁大眼睛：粟原来是这样的吃法！女人看到了巫母的表情，笑起来：“连吃粟也不懂”。女人问：