第四个和尚持另一种看法：“根本没有动的旗幡，只是风使自己在动。”
当这几个和尚争论不休时，在一旁的慧能口吐妙语：“不是幡动，不是风动，是人心自动。”众和尚听他这么一说，无不为他的高论折服。
对于风动还是幡动，虽然是个简单的问题，可是慧能的解答，深得禅理。
慧能的说法发人深省。古往今来，功名利禄对于人们是否能够形成诱惑，就其实质来说，就是一个“心”，一个心动与不动的问题。
宠辱不惊，世事于我如浮云，不管外界如何变化，我始终情绪安详，淡泊名利，努力做好自己应该做的事。
无论是禅宗的“棒喝”，还是达摩的“面壁”，无非都是要求得心绪的安宁，以达到“开悟”的境界。
倘若不是这样，一天到晚患得患失，举棋不定，被自己的欲望驱使，那就心动神疲，人生的“成本”都耗费在这无端的揣测和顾虑中，又何谈事业的成功？
归根到底，要做到心绪的安宁，还在于“道法自然”，回归真实的自我。对于这一点，我们还可以从下面的一则真实故事中感悟更多。
闹市读书与卖肉
市场上摆一豆腐摊。
摊主是位文质彬彬的年轻人，带着啤酒瓶底似的眼镜，总是捧一本厚厚的书，投入且安静。你把一元钱递过去，彼此不说话，握刀一切，块儿或大或小，也不称，递给你，笑笑，继续看他的书了。
某次我注意了一下，看到封面上写着“欧洲哲学史”。于是，我佩服得不得了。试问，如此喧哗之闹市，能得一宁静心境，岂是易事？深山老僧古庙方丈也不过如此吧！
豆腐吃得烦了，我也买排骨。肉摊主是位中年人，长相很像张飞，闲时喜下象棋，敲着剔刀，吼着对方，快啊，快啊！似要吃人。典型的市侩模样。
我有次买排骨，正好卖完。摊主说等一会吧，马上就到。就等一会儿。棋是不下的，有一句没一句地闲聊。
于是谈起那位戴啤酒瓶底眼镜的年轻人。我感叹道，不容易啊，在这种嘈杂的环境里竟还可以读书，那种宁静，那种心境，岂是一日这功？
卖肉的笑了，笑得有些放肆。笑完了，一本正经地说，那不叫宁静。
那叫什么宁静呢？卖肉的继续说，要么卖豆腐，要么读书，边卖豆腐边读书算哪门子事？你说他是卖豆腐宁静还是读书宁静了？要读书就在家里读，跑到市场上干嘛？摆姿态？
可能是生活所迫！我说。
那就好好卖豆腐！卖肉的再一次把剔刀敲得啪啪直响，那就大场吆喝，那就想办法早些卖完，多赚钱，然后找个安静的地方好好读他的书去！农贸市场是读书的地方吗？
这时排骨送来了，他开始剁排骨，刀起骨断，游刃有余。他笑着说，我就很宁静，我什么也不想，只想着卖肉。哪天我想读书了，我就只读书，我会什么也不想，什么也不做，只读书。什么叫宁静，什么叫超脱，这才算啊！与现实生活脱轨了，不务实了，还宁静个鸟？
他把剁好的排骨扔到秤盘上，算算，一伸手——给钱。
在回去的路上，我想，也许这个卖肉的，才真正算得上古刹老僧呢。
所谓“君子坦荡荡”，只有坐怀不乱，遵从规律和人生的节律办事，才能求得心绪的安宁，真正悟透其中蕴涵的“禅机”。
深度剖析，还会发现有的人心之所以不能坐怀不乱，乃源自于内心的不自信，而自信的不足往往起因于不能“节制”自己的行为。
“自信”与“节制”乃是个人成功的首善第一要素。
在现代心理学中，也有人将“节制”称为“情商”。
要悟透冥冥之中的首善法则，更需要具备“慧眼”和“慧根”。
“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，是说“君子”无所求又甘于付出，才能“淡如水”；而“小人”往往有所图或心怀不轨，才会“甜如蜜”。
细细品味，就会发现这句俗语隐含着极强的悟道：
只有拂去内心的浮尘和贪念，不为“甜如蜜”所动，才能产生出“顿悟”，找到隐匿在尘世深处的“禅机”。剥离外在的“躯壳”，见到的是内在的“灵魂”。
亚洲首富孙正义在23岁那年，得了肝病，整整住了两年的医院。对于常人来说，住院两年无疑是一场“灾难”，而他用这两年成就了自我的悟道。
在两年当中，他阅读了上千本书籍，之后，他根据自己读书的心得写了从事40种行业的发展计划。
他反思自己多年百思不得其解的困惑，终于明白了——要成为世界首富，就必须从事最新兴、最具发展潜力的行业。
他一出院，就以坚定的信念决定进军计算机行业。
如今，谁是互联网时代最大的受益者？不是比尔？盖茨，而是孙正义。
谁是网络时代的无冕之王？不是杨致远，还是孙正义。
与诸多网络英雄相比，孙正义在互联网这块大蛋糕上，切走的比地球上任何人的都要大。
这几年，他如同互联网上最狂热的赌徒，向100多家互联网公司下注，总额达到17亿美元。其中8家公司已成功上市，他的投资额为9。06亿美元，而换得的市场价值高达141亿美元。
第78节：人人成为“首善家”（2）
他的网络帝国还在不断扩张……比尔？盖茨被称为信息技术领域的天才，孙正义则被视为信息产业基础设施领域的天才。
没有孙正义两年的悟道，何来其后网络帝国的扩张！
这种悟道实抵“雄兵百万”！财富因此滚滚而来！
这真正是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的“好眼光”、“大视野”！
说他“顺应天时”，就是把握了“大趋势”中的“小趋势”；说他“占尽地利”，就是掌握了“大格局”中的“小格局”；说他“攫取人和”，就是“名正言顺”，做到了“一呼而百应”。这就是一种真正的悟道！
作为“不败法则”的首善，用武术做比，就相当于深厚的内力修为，乃是“内固根本”。首善的缺失，必然会因忘其根本而导致“元气大伤”！
首善就是要想清楚你的方向、所处的局势、最终要什么，兼顾和贯通“过去、现在、未来”，运用正确的思维模式，选择准确的行为模式，意在笔先，开始便向此方向努力，以控制整体事件的进程。
因此，首善家最重要的，就是“上下而求索”的悟道；在此过程中，首善家也就成了名副其实的悟道者。
2 首善的至高境界
誕 “群龙无首”
在一般人印象中，“群龙无首”不是什么好字眼，无非指一个组织、一个单位、一个团体缺少领导人，没有秩序，没有效率，乱成一团。
不过现在对“群龙无首”也有不同的诠释。
卜者说，易经“群龙无首”是吉卦，意思是说，龙失去了头却还能正常生活，运作自如，这是平常训练有素的结果，是好事一桩。
我们首先来反思一下“火车头作用”。
一般人都认为，上至国家，下至家庭，包括组织、企业、团体、学校、军队都应有领导人，领导人要扮演火车头的角色，带着所有成员顺利往前走。
不过有些领导人强过头，组织内的事大大小小一把抓，成员也就逐渐依赖成性，凡事等候指示，等待决定。决策之时“一言堂”，一旦没有领导人，就不知如何是好，运作停摆，无法前行。
失去了领导人，成员就连生存都有问题，这不是显示领导人很能干，而是领导无方，体系瘫痪的表现。
其实一个组织、一个团体应是分工合作，各司其职，分进合击，才能运作顺畅。作为领导人不能也不必事事身先士卒，而是把制度定好，游戏规则定好，“率先垂范”之后，成员“依法行事”。
领导人重要的责任是训练成员、教育成员，使每个成员都能各据一方，做好自己的工作。所谓疑人不用，用人不疑，一旦用了人就应信赖他、支持他、肯定他，而不是事事放不下，处处都担心。人的体力有限、时间有限，事必躬亲的结果会把领导人累死，让领导人失去领导功能。
当父母也是如此，有些家长对孩子不放心，处处束缚，样样代劳，拿不起，放不下，孩子依赖成性，一旦父母远行，孩子就无法生活，家里也乱成一团，自认爱子女却是害子女。
在好的企业组织中，无论领导人还是成员，应依职分权责扮演好自己的角色，自己该负什么责任，该做什么事情都应弄清楚，一旦有了变化，要如何回应、如何应变，早就应有一套模式，依照流程和制度走即可。
这样做的结果，就是在出现任何危机时，缺乏任何一个人都仍能确保组织正常地运转一段时间。授权与控制良好的企业，就完全有可能做得到。
当然，这里说的“群龙无首”，我们并不是说不需要管理者，我们决不劝管理者把权力都扔掉，这显然不行。我们能做到的限度是自己即使失踪几天、几十天，我们的企业仍然可以照常运转。在西方管理中，是形成了职业经理人制度，即使企业主脱离主位，企业照常能够运转，而中国许多企业就是企业主“一人之治”，没有他的存在，就会陷企业于生死危亡境地，这实则是未做到“群龙无首”的首善缺失！
为什么在中国许多企业中，企业的规章制度往往会沦为墙上的废纸？为什么诸多老板事必躬亲、苦不堪言，却从未能体验现代企业如臂使指的�