墓セ鳌Ｈ盏耗艘蛔�14 亩方圆的礁石岛，于1878 年在此修建炮台，置20 厘米口径地井炮两门，其他炮6 门。在日军猛烈炮火打击下，萨镇冰带领岛上官兵誓死拼搏，顽强作战，萨镇冰率部下苦战日岛10 天，坚持不退，直至丁汝昌下令才撤回刘公岛。
甲午一战北洋水师覆灭后，萨镇冰被革职，回福建老家，以教习西学为生。1896 年，萨镇冰复出任吴淞炮台总台官。1905 年，升任总理南北洋水师，兼广东水师提督，担负起重组北洋水师、复兴海军的重任。1936 年冰心写过一篇《记萨镇冰先生》，说常常听见她父亲说：〃中国海军的模范军人，萨镇冰一人而已。〃
甲午战争中国最终战败，签订《马关条约》，割地赔款，赔银2 亿两，约合3亿日元，相当于清国政府三年的财政岁入。赔偿金成为战后日本扩充军备、进行产业革命的本钱。这次战争是中日国运的转折点，日本由此迅速崛起于东亚，跻身于世界军事强国之列，而中国则一败涂地，国几不国，沦为了殖民地半殖民地。
严复与李鸿章关系微妙
1879 年，27 岁的严复，由于福州船政学堂缺乏教师，奉调提前回国任教。基于对他才干的认可，1879 年10 月18 日，李鸿章致函李凤苞，称刘步蟾、林泰曾能调管大船，严复充学堂教习最为相宜，魏瀚、陈兆翱可胜督造快船。次年4 月28 日，李鸿章致函福州船政局督办黎兆棠，调严复赴天津充天津水师学堂教习；8 月12 日，严复至天津，任命为天津水师学堂总教习。据后来薛福成考察，是因为〃严宗光于管驾官应知学问以外，更能探本溯源，以为传授生徒之资，足胜水师学堂教习之任〃。因此他逃过了甲午黄海之战这一场浩劫。于中法战争订立和约一事中，他在与李鸿章关系上曾蒙上过一层阴影。
1883 年中法战争中，中国军队获胜。李鸿章认为，此时与法国签订协约最为有利。清廷接受了李的建议，下令停战。由担任广东税务司的德国人德璀琳撮合双方订约，德璀琳从中欺骗了李鸿章，双方签订了不平等条约。消息传出，朝野上下要求惩办主张议和的李鸿章。事后，李怀疑严复也参与其中，对他产生了猜忌。他得到这个消息之后，愤而自疏。他的弟弟去信劝他，对李鸿章的门路，还是要多走动走动为好。他听从了弟弟的劝告，果然立竿见影，之后，他回信写道：〃用吾弟之言，多见此老果然即有好处，大奇大奇！〃1889 年，他升任水师学堂会办（副校长），次年升任总办（校长）。但是，他对李鸿章趋奉的成效，也就到此为止。他与李鸿章接触越多，就越感到失望，〃不预机要〃的情况始终没有根本改变。他自己讲，〃公事一切，仍是有人掣肘，不得自在施行〃，〃不预机要，奉职而已〃，不时有不得志之叹。抑郁无聊之中，他染上了鸦片。
其实他所在的水师学堂算是条件较好者，晚清走强兵之路，其本身的成就固然有限，但各军事学校因所学科目较新而办学认真，其中尤以水师最佳，渐成为清季新学人才的重要来源。只要看从严复到鲁迅、周作人兄弟等都曾是水师学堂的学生，就可见一斑。一切仿佛都已经注定，船政学堂走出的人自然该登上那时还是稀罕物的船舰。建威号，这是他最初实习的船只，他随这条马尾船政局自制的船到过中国的香港、新加坡、槟榔屿等港口，接着随扬武号抵达过日本的长崎、横滨等地。世界在他眼前一下子展现了别样的色彩，这是埋头〃四书五经〃中的人绝不可能见识到的，不知道站在波涛之上极目远眺时，他的心里是否有几丝庆幸掠过？
而甲午战争无疑给了他极大的刺激，痛感民族危亡日重，行进到如此令人悲惋的境地，简直是人生的醍醐灌顶。
与郭嵩焘一样，他并不看好局限于军事作强的洋务派思想，更反对由国家包办新式工业，这一点与李鸿章后期由〃自强〃向〃求富〃的思想转变相冲突。甲午战争的失败，除使他认识到李鸿章的不足之处外，还使他对中国社会有了更为深刻的认识，〃四千余年之文物声名行将扫地而尽〃。一向以〃天朝大国〃自居的大清帝国，竟然惨败给了日本这个〃蕞尔小国〃，太耻辱了！ 每每午夜梦回，锥心的疼痛总是挥之不去。
翻译《天演论》（1）
甲午海战的失利，使得中国面临空前的社会危机，整个社会被一种突如其来的紧迫感和压抑感所笼罩，同时伴随着一种中国将被列强瓜分的恐惧感。在这种情况下，原来万马齐喑的局面被打破了。〃严复这个看来本不是很有公民勇气的人，终于用文章来呐喊了。〃①1895 至1898 年间，他先后在德国人汉纳根于天津创办的《直报》上发表了《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等文章，这几篇文章其实都是写在1895 年的。在这些文章里，他分析了时势，探求了中国富强应有的出路，批判科举，批判封建专制，并一再强调了一个观点：西方强大的一个根本原因，不在于武器和技术，也不在于经济政治组织制度，而是在于对现实完全不同的体察，因此，应该在思想和核心价值取向领域中去寻找西方强盛之源。〃不容不以西学为要图。此理不明，丧心而已。救亡之道在此，自强之谋在此。〃正是在此时，他开始〃欲致力于译述以警世〃。
其实就在《天演论》单本出版的那一年，他的命运差一点又有一个大转变。1898 年闰月，光绪帝宣布变法，新任命为四品卿衔军机章京的谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭向光绪帝推荐了严复，光绪帝显然是挺器重的，及时召见了他，并虚心地听他说了一番外面世界的情况。他想必是为之激动了，也很愿意好好表现一下，回家后就写下了《上皇帝万言书》。可惜还未等他抄呈，慈禧太后就发威了，光绪帝被囚，流水落花春去也。万幸的是，带血的屠刀没有对准他的脑袋，他再次逃过了一劫，保住了性命，心却伤得不轻。他的《戊戌八月感事》诗中的两句，〃临河呜犊叹，莫遣寸心灰〃，看得出提笔之时，他的手在颤抖，是因悲痛、哀婉还有为后怕而写下如此凄切的诗句。
戊戌变法失败后，他的政治抱负发生了决定性的转变。早在他从英国归国后，就一直没有放弃对〃有见识〃的西方著作的研读。1881 年，他读了斯宾塞的《社会学研究》，并深为震撼。他自己讲，〃不佞读此在光绪七八之交，辄叹得未曾有，生平好为独往偏执之论，及此始悟其非〃，〃以为其书实兼《大学》《中庸》精义，而出之以翔实，以格致诚正为治平根本矣。每持一义又必使之无过不及之差，于近世新旧两家学者，尤为对病之药〃。可以说，斯宾塞在此书中的思想，一直影响着严复以后思想的发展。由于对西方科学发生了浓厚兴趣，遂后他开始从事著述、翻译，成为中国〃精通西学第一人〃。他首次把亚当· 斯密（Adam Smith）的《原富》（The Wealth of Nations）和赫胥黎（Thomas Henry Huxley）的《天演论》（Evolution and Ethics）等八种西学名著译成中文出版，为在中国传播现代科学与人文社会科学知识作出了重大贡献。
翻译《天演论》（2）
1892 年，他读英国传教士宓克的《*教案论》，并始译此书。1896 年，他43 岁，奉李鸿章之命办〃俄文馆〃，任总办。协助张元济在北京办〃通艺学堂〃，提倡西学，培植维新人才，并赞助梁启超在上海创办《时务报》，《原强》、《辟韩》等文在该报重刊。这一年的夏天，他翻译英国学者赫胥黎《天演论》一书。他在英国时就已经知道达尔文及其《物种起源》。他由于已经熟读，《天演论》的翻译数月而成，是第一次把西方的进化论思想介绍到中国来，对中国思想界起了巨大的启蒙作用，震醒了中华民族。吴汝纶路过天津造访严复，〃读而奇之〃，主动为之写序，并劝他将书出版。此书出版之后，风行海内，与梁启超的《变法通议》共同成为维新变法时期的思想指南。他将进化论译为〃天演论〃，在《天演论》自序中他说道，将此论介绍到中国学界，实因〃其中所论，与吾古论有甚合者，且于自强保种之事，反复三致意焉〃。其主要论旨为：〃'物竞'者，物争自存也；'天择'者，存其宜种也。民民物物，各争有以自存，其始也种与种争，群与群争，弱者常为强肉，愚者常为智役。固天演之论，可一言而尽也，进者存而传焉，不进者病而亡焉。〃对于一向具有文化至上主义传统的中国人来说，本着〃师长〃的原则，接受源于西方的进化论并不是什么难事。《天演论》出版后，经梁启超等人的鼓吹，数年中，风行全国，乃至做了中学生的课堂读物。日本学者小野川秀美论述道：〃达尔文与赫胥黎的关系，正可比诸严复与梁启超。自然淘汰，优胜劣败，适者生存等，都是严译《天演论》中所没有的成语，这些成语之在中国盛传，主要是梁启超从日本传过来的。〃
一个重要的观念随之诞生了。严复把〃群〃与〃己〃从古代圣贤〃万物皆备于我〃、〃与天地万物上下同流〃、〃修身齐家治国平天下〃的天人合一与泛家族主义连环套中解脱出来，赋予新的解释，是世纪之交中国近代思想对传统的突破。从抨击保守的儒家学者王先谦的……〃天下之大患曰群〃、〃群者学之蠹也〃入手，他指出：〃夫既以群为*，则天演之事，将使能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。〃要〃保种〃〃保国〃，就必须〃能群〃〃善群〃。
1897 年，他开始翻译英国经济学家亚当· 斯密的《原富》。次年，将所译《原富》（未完）稿寄给吴汝纶商榷。这一年，所译《天演论》由湖北沔阳卢氏慎始基斋木刻出版，天津嗜奇精舍石印出版。1899 年，续译《原富》，寄请吴汝纶审定。接下来，他翻译英国约翰· 穆勒的《群己权界论》（即