还有一部分人，看到了生命的轮回，我们从没有中来，我们又化为没有，组合成新的物质，生死死生就如一个循环，我们体验了其中的一部分，但是谁也不能证明死后是生命的终结，而且很大一部分人不愿意承认死是结尾，于是生与死一样，死是另一个开始之类的比较灵异的说法也随之出现。显然在情感上我们都不愿意接受我们会消亡的事实。
还有的人认识到了我们一无所有的来，但我们不能一无所有的走，总要留下些什么，功名，成就，事业，追求，理想，对未知的探索，对社会的贡献等等，不一而足。认为要达到一定的高点，一定的程度才是生命的意义。诚然。
……
……
……
综所上述，我们可以看出，我们对某一方面有了感触，就会得出某一结论，那么可以讲，生命的意义这个问题是一种感触。不同的人，会有不同人经历就会有不同的感慨，那么就会有不同的意义。
从另一个角度上来讲，生命有如此多的意义！那么以上的都不是它的意义！
什么叫做‘意义’？意义就是目的。理论上可以这么理解，讨论生命的意义，实际上就在讨论生命的目的。
写到这里，我有必要要提一件很久以前我与我爷爷的一段对话。
“爷爷，你怕不怕死？”
“不怕。”
“为什么？”
“人活着就像树一样，树老了总是要枯萎的。这是自然的。”
“那你觉得你这辈子，最大意义是什么？”
“不懂！”
“我的意思是说，你这辈子做的最有意义的事是什么？”
“我不懂！没想过。”
“那让你这辈子最高兴的事是什么呢？”
“最高兴呀！我看着你们下一代，长大，比我们好，我心里就高兴。”
我爷爷从来没有受过教育，是最地道纯朴的农民，这段对话对我的影响很大，原来并不是每个人都要思考生命的意义的，也并不是每个人都害怕死亡的，我问过很多人关于生命的意义，答案也是五花八门。但没有任何一段对话有这样震撼的意义，这是人类最纯朴的思想。也正是这段话，让一个地道的农民有了等同哲学大拿般的高度。有时我也在想，要是我也这样，平平静静，简简单单的过完一生那是多么的美妙。思想就如一张白纸一样，被写上了字，就算这字是充满艺术的兰亭序，也许它会充满了另外一种美，但它就再也不是因是纯洁美妙的白纸而美了。我们都不再是白纸，也不可能再是白纸！当我们不是白纸的时候，白纸的感觉就只能在回忆中回味了。
回顾生物的起源，生物并不是因为某种目的而被制造出来的，而是物质规律运行的一种体现，正如水结冰，再化水一般，是大物质世界的一种运动，一种变化。这里不得不提的是，人真的就只有一生，有的时候不得不觉得这是一种悲哀，一切都只有在活着的时候才会有意义，而在宇宙运动的大环境里，人的出现，人的消亡，也只是一瞬间的事情。这里我们可以看出，放到不同的场景我们会有不同的意义。
我们研究生命的意义，实际上研究的是生命对人的意义，世界对人的意义，而不是人对世界的意义，这一点是必须要明确的。因为我可以明确的告诉大家，人对世界是没有任何意义的，就像运动，时间，空间，存在为什么而存在，存在必有理由，但存在却未必有意义。
从运动的角度来讲，人生是没有意义的，但我们在做事，做人，社会交往的过程中，的的确确是感到了某些事情我们不得不做，有些事情做了会有意义。比如功成名就，比如家庭和睦，比如证明自己，人们渴望被重要。在证明价值的同时会觉得这些事情会有意义。
到现在我都深深的爱着一个人，但我完全可以放弃这个念头，也许有一天，我真的会放弃，那时候我也会认为放弃会更有意义。为什么？同样的事情在不同的情景下会有不同的意义。我想这种情况会在大多数的人的身上出现，有时很重要的东西，在一定的情况下就会变得不重要，我们爬到一个山头的时候，目光就不会在停留在此山头。
直到很久以前我才想出来这是为什么？很多东西，我们认为它有意义，它才有意义，
我们认为它没有意义，那它就没有意义（反证了情绪是本能的观点）。
这说明了什么？这说明了意义是人赋予的。生命的意义也是一样，我们赋予它什么样的意义，它就有什么样的意义。我们不赋予它意义，那么它就没有意义。也就是说，赋予它目的，它就有目的，不赋予它目的，它就没目的。
而什么样的事情我们会认为是有意义的呢？而什么样的事情我们会赋予它意义呢？
这里我要谈一下什么叫做“赋予”。
每一个人都是一座孤岛，但展现在整个社会中，并不是每个人都是独立，我已经论证了人是不可能单独存在于世的，那么必然要与其它的事物发生联系，但是与我们先天就有联系的东西毕竟只是少数（血缘），所以就必需要后天给它强加予联系。
如有两只同样牌子的笔，一只是心上人送的，一只是展柜里买的，从物质的角度来讲，这两只笔是完全一样的，但是可能会出现这样的情况，展柜里的那只笔可能用两下就扔了，但是心上人送的这一只，却是死也舍不得沾上墨水。类似情况还有很多，我再举一个极端点的例子，这一次地震，全国震惊死伤无数，我们心里很沉痛，但是在地震只前不久，缅甸大飓风同样夺走好几万的生命，但是很多人却把这个当成一个新闻来看。同样是失去，为什么差别如此之大？这就是赋予！
赋予在生活中占有了很大的地位，到处都是，名字，文字，语言，文明，爱情，友情，爱国主义，国界，权力，身份，图腾，信仰，礼义廉耻，仁孝道德……包括金钱，这些东西都是赋予的结果。如果在秦朝，你拿着一张纸去买东西，不被抓去了连坐才怪，但是我们现在就是在用纸买东西，这个纸的价值就是人为赋予的。最能说明赋予的例子其实是我们的生日。我想实际上生日与每一天的区别都不大。但它就是不同。为什么？赋予。假如这样的一种情况，你的父母因为某些原因忘记了你的生日，于是随便拿了一天当你的生日。假如你不知道你父母在骗你，那么你也会与其他的人一样庆祝你所谓的生日的那一天。所以，并不是哪一天很特别，而是你赋予了哪一天涵义！
一个人，老得一塌糊涂，但心中又不接受自己年老的现实！我们是说服他接受自己客观的看待的年龄问题呢？还是让他心中相信自己仍然年轻呢？一个人死了，我们是接受他死了的现实呢？还是相信他仍活在我们的心中？假如你选择了后者，那么这就是赋予的结果（因为他不可能再年轻，他也不可能真的活在我们心中）。
我讲过，对于世界我们做的只能是接受，发现与应用。在这里还有一个特殊的接受――不接受。换成成语就是‘无可理喻’。并不是任何事情都一定要讲道理按逻辑才行得通的，这种‘无可理喻’，就是一个赋予！任何我们经历的事物事件物体，或者是所思所见所感，都会以数据的形式储存在大脑的某一区域，当事物被存储的那一刻，就被建立了联系，而当数据再次被调用的时候，不管这种调是以什么样的心情，什么样的情绪，什么样的目的，只要出现第二次调用的行为，这种调用的行为都被附上了某种含义，这个存储与调用的过程，就可以被看着是‘赋予’。简单的给‘赋予’下一个定义：‘赋予’就是人为的强制性的给予联系――包括精神联系，逻辑联系，非物质联系等等。这也是一张《兰亭序》模本在我的心里敌不过一张“于儿”的普通书信的缘故。同样因为赋予这个行为是带有相当的主观的意愿在里面――情绪的波动是相当大的，一个小东西可以让你感动得要死，一个大东西有时候让你无动于衷。于是，同一个事物，我可以根据当时的情绪赋予它可大可小的价值。后文中我会讲到“付出－得到＝０”的公式，但是赋予这个行为让一个等式给活生生的变成了不等式。比如我付出代价，却失去了女友，也得到了经验，我可以赋予这个经验很大的意义，虽然我失去了女友，但我学会了坚强，我‘得’大与‘失’！我也可以赋予这个经验相等的意义，我失去了女友，但得到了经验，无‘失’无‘得’，同样，我也可以赋予这个经验很小的意义，就算我得到了经验，但我失去了“于儿”，再怎么‘得’也不能偿‘失’。这就是‘赋予’的含义。
从上面的描述中我们也可以看出，赋予这种能力很多时候体现在主观意愿上，即我认为某事某物如何如何，或者说，我更愿意相信某事某物某人怎么怎么样，正如人死不能复生，但往往我们更加愿意接受他们活在我们心中的某一个角落这种说法。赋予是人类特有的能力，如果有人对这种能力有点陌生的话，那么在我们的生活中还有另外一种对这种能力的称呼，叫做“自欺欺人”。
上一节我讲到，人的生存的更好这个目的紧紧的与两样东西相联系，其中一个就是：资源。那另一个是什么呢？另一个就是：意愿。所以一件事（不仅限于讨论生命）有意义的标志就是意愿的满足与资源的占有。这个描述应该是很清晰的，即有意义的标志就是，找到你愿意沉迷的情绪，（比如成就感，自豪感，荣誉感等）与一种资源作为占有的目标。（如，金钱，名利，女人，物质，地位等）。比如有一天，我们看到一个美眉，喜欢得不得了，想跟她在一起，（在一起的幸福感是你选择的情绪，女人的实体就是你选择的资源了。）于�
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