眼，你的屁眼就变成了菊花。你说，你何苦呢？”
这样苦口婆心都劝不走的，弘忍就焚香，在新来的脑袋上点十
二个点，烧戒疤，让他们成为真正的和尚。
“若烧身、烧臂、烧指。若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家
菩萨。”
本来，可以不烧十二个，可以只烧九个。弘忍偏要烧十二个，
而且弘忍的香特别粗，十二个戒疤就是一脑袋的戒疤。烧一个新来
的，整个东山寺人皮烧焦的味道，盘旋一整天。咬定受戒的人，烧
小一半儿，烧到前六个戒疤，闻到自己皮肉的味道在周身盘旋，基
本就一声惨叫，跑出山门。遇上晕倒的，弘忍从来不趁着他们没有
知觉，将剩下的戒疤烧完。弘忍从来都是停下来，喝喝茶，枯坐一
阵，等他们醒来。他们醒来，通常的第一个问题是，还要烧几个？
弘忍从来不说，没几个要烧了，就快烧完了。弘忍从来都说，还有
好些个要烧呢。这些醒来的人，往往一声惨叫，也跑出山门。日子
久了，东山寺附近聚居了不少人，头皮上有一到十一戒疤不等，人
数比东山寺的僧人多好几倍。这些人中间，两点的看不起一点的，
三点的看不起两点的，四点的看不起三点的，依此类推。但是有两
个例外。一个例外是从一点到十点的，都看不起十一点的。一点到
十点的，看到十一点的，先是强忍，沉默一小会儿，然后是忍不住
地笑，“傻屄啊，哈，傻屄啊，哈，真是大傻屄啊，哈哈。”
十一点的当中有一个被骂急了，成了另一个例外。
这个十一点知耻得勇，去买了比香更狠的蜡烛，买来的蜡烛比
东山寺弘忍的香还粗，小孩儿胳膊一样，又在自己头顶烧了两个大
疤瘌，近距离看，半拉脑袋被烤糊了，自号弘父，又号十三点，和
周围山民的小孩儿就直接介绍，“我是弘忍他爹”。
弘父说他在烧最后一点之前曾经短暂地晕倒，短暂到旁人几乎
无法觉察，但是他在那个晕倒过程中经历了比他前十三世都多的事
情，他告诉众人，他曾经有一世是蛇，黄色的，土地一样的黄，有
一世是鹰，蓝色的，天空一样的蓝，还有一世是火，五颜六色但是
无一不明亮的火。成为火的那一刹那或者那一生，弘父闻到了一种
奇怪的糊味，类似头皮上烧戒疤的味道，但是淡些复杂些，仿佛灵
魂中的邪魔被烧成香灰，失去这点重量之后，弘父身体异常轻快起
来，漂浮起来，如果他愿意，他可以漂浮到半空，在树梢之上飞翔。
自从成为火的那一世之后，他心中就一直有一股长明的火，能指引，
能治愈，能创造，能消灭，能呵护。天上的火是太阳，火通过阳光
而万里穿行，而揉搓地面，而入地下，为气、为液、为凝冰。他在
天地之间，心中的火是天火和地火交织而成的，是能量的转化，是
比天地之火更高级的能量，即使身体被毒蛇咬死，尸体被苍鹰吃掉，
那火还是长明的。
弘父在烧他的蜡烛快要熄灭之前，引燃另外一支蜡烛，在这支
蜡烛熄灭之前，再引燃第三支蜡烛，如此，让火长明不息。弘父在
做这番说法的一年之后，周围聚集了十五个人，帮他购买蜡烛，养
鹰，打扫房间，沐浴他身体，抄写他的言论集。这些人里，有脑袋
上烧了一到十一点的，也有普通山民，甚至有来自身毒、天竺、大
食和安息的胡人，这些胡人往往热衷于抄写弘父的言论，他们抄出
的弘父言论集往往比弘父自己的言论要多数倍，要精妙数倍。十年
之后，弘父披着白袍，白袍里一支燃烧的蜡烛，后面跟着一百多各
种发型和肤色的人，走进长安城。弘父在金光门内，西市以北，波
斯胡寺和醴泉寺以南，建立了一个祆祠。
那些最终进了东山寺的，等戒疤痊愈之后，弘忍都和他们单独
坐坐，有时候喝茶，有时候不喝茶，基本都谈几句话，最后给每一
个人都明确一个入处。
几乎每个人的入处都不一样。弘忍说，每个入处都是通向世间
的终极真理。
有个聋子，叫王文，骂他的话，他从小就听不见。弘忍写字问
他，你听得见西溪的流水声音吗？十聋九哑，但是王文会说话。王
文说，听不见。弘忍再写字问他，你听得见西溪的流水声音吗？王
文说，听不见。弘忍踹王文心窝一脚，傻屄，再听，你听得见西溪
的流水声音吗？王文说，这次好像听见了，声音大得响彻心窝，声
音里一股胃酸味儿，一股脚臭味儿。弘忍说，对了，这个就是你的
入处。
弘忍给神秀的入处是一个鸡骨白的玉环。弘忍对神秀说，这个
玉环比隋、比汉、比商周更古老，你得把玉环看得通透如新玉，这
个玉环就是你的入处。脑子清醒着时候，神秀就一直让自己的肌肤
贴着这个玉环，就磨搓。念经的时候，左手拇指和食指磨搓，吃饭
的时候，夹在腘窝里磨搓，手淫开始的时候，玉环套在尚未勃起的
阳具上，周围阴毛缭绕，磨搓，阳具壮大之后，玉环陷进阳具根部
的皮肉里，磨搓，因为被勒紧，射的时刻延迟了很多，但是总会到
来，射的时刻，精液顶起玉环勒紧的球状海绵体肌，磨搓。没有大
脑意识的时候，神秀偶尔会梦见这个玉环。有时候玉环的中间被填
满，亮洁如月，有时候玉环稍稍变形，面圆如妇人，肉韧如女阴，
有时候玉环就是玉环。有一晚，神秀梦见玉环的鸡骨白消失，变得
无比通透，醒来，玉环的确通透了，鸡骨白褪成红沁，玉环显现出
黄绿的岫玉的本色。从那之后，神秀就拿这个玉环当成袈裟环，隔
着袈裟，磨搓。
弘忍给慧能的是一把炒菜铲子，对他说，你得把萝卜炒出肉味，
这个铲子就是你的入处。慧能从不炒萝卜，他拿手的是豆腐。弘忍
给了慧能炒菜铲子之后，慧能还是不炒萝卜，从来不炒豆腐。三年
之后，弘忍问慧能，萝卜炒得如何了。慧能说，有了肉味。弘忍问
话的第二天，慧能炒了萝卜，萝卜里全是肉味。萝卜在被炒之前，
被慧能用肉汁泡了一天一夜。多年不沾荤腥的和尚们出现了部分呕
吐、轻度腹泻，之后出现了普遍的对于肉的思念，围着毒龙池念了
《圆觉经》三天，同时把慧能扔进毒龙池，泡了三天。三天之后，
慧能被人从毒龙池里捞出来，身体泡得像大白萝卜一样，阳具泡得
像小白萝卜一样，隐隐有股腐朽的肉味。
弘忍给不二的入处是一把笤帚。弘忍说，你要把厕所的地面扫
出沉香的味道。这个笤帚就是你的入处。
不二问：“为什么进来的每个人要有个入处？”
弘忍答：“因为进来的每个人都想成佛。”
不二问：“为什么给我的入处是个笤帚而不是一个女人屁股？”
弘忍答：“给你笤帚是因为东山寺偏巧缺个打扫厕所的。不给
你女人屁股是因为东山寺没有女人屁股。”
不二问：“哪个寺庙有女人屁股？”
弘忍答：“任何一个寺庙都没有女人屁股。”
不二问：“女人屁股不是个入处吗？”
弘忍答：“是个入处，但是是个非常惊险的入处，常人随便进
入，必死，必偏，必乱。”
不二问：“那你给我笤帚，我扫厕所的时候，看到坑位，就想
到人蹲在上面，就想到女人有时候也需要蹲在上面，好看女人有时
候也需要蹲在上面，蹲在上面的时候通常都要露出屁股。好看女人
也有屁股，屁股也是两半的，大便的时候，也需要分开，露出包裹
的孔洞来。所以，你给了我一个笤帚，我还是有了女人屁股，很多
女人屁股，那怎么办呢？”
弘忍答：“自堕魔道，和入口无关。”
不二问：“为什么每个人的入处都不一样，还能一样成佛？”
弘忍答：“因为世界是棵倒着长的树，下面是多个分岔的入口，
上面是同一个根，这个根上坐着的，就是佛。”
不二问：“多数人走不到就死了，他们看不到佛，他们幸福吗？”
弘忍答：“佛和幸福没关系。”
不二说：“世界不是你说的这样，世界不是棵倒长着的树。”
弘忍说：“你怎么知道？”
不二说：“明摆着。世界是两棵长在一起的树，上面是一个树
根，下面也是一个树根。最下面，最上面，是同一个树根。这同一
个树根生出枝干，这些枝干又长出无数分岔的入口，这些分岔的入
口又汇合成上面同一个树根。本来是佛，尽头是佛。你说的佛，是
我说的尽头佛。你只说对了一半，你忘记了本来佛。”
弘忍不说话。
不二说：“这个不难。我从本来佛直直地、痴痴地、愣愣地走
到尽头佛，记不得上个刹那的事儿，不计划下一个刹那的事儿，一
直走就是了。仿佛我身体里有个阳具，身体外有个阳具，其实，它
们是相通的，它们是一条直路上的。你别管阴毛，它们是太多的分
岔，一直走，就能从身体里的阳具走到身体外的阳具，从马眼走到
马眼，我走到了，就走到佛了吗？还是我一直是佛，从来就没有不
是过？”
弘忍说：“去去去，扫厕所去。”
在扫厕所的间隙，不二还是读佛经的，所以佛学基本概念还是
有的，不二回答弘忍的问题道：“佛家三宝是佛、法、僧。”
“为什么是这三宝？”
“佛是道路，法是规定，僧是团队。有了这三宝，一个团队按
着一定的规定走在道路上，就是一股幸福而强大的力量。”
“我再问你一遍，什么是佛家三宝？”
“禾、麦、稻。”
“为什么是这三宝？”
“我们天天用。”
“我再问你一遍，什么是佛家三宝？”
“弘忍，我的答案告诉过你了，别驴一样傻屄一样反复问我。
我问你，弘忍傻屄老和尚，什么是佛家三宝？”
“粮食，妇女，床榻。”
“为什么是这三宝？”
“我们天天触摸。”
“你没摸也射了。”
“我摸了。”
“你也教教我你的魔法摸法吧。妇女不在眼前�