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马陵战役
纪元前三四一年，魏国（首府安邑「山西省夏县」）大将庞涓，再率军攻击韩国（首府新郑「河南省新郑县」）。齐国（首府临）任命田忌当统帅，孙膑当参谋长，用老战略直击魏国陪都大梁（河南省开封市），庞涓急撤军回堵。孙膑计算庞涓行程：某一天黄昏，当抵达马陵（河北省大名县），遂命削下一棵大树上的树皮，写上：「庞涓死此树下！」派一万余名弓箭手，夹道埋伏。下令说：「看见火光，集中射击！」时候终于来到，天已入夜，庞涓驰经树下，见树干一片雪白，上面有字，命举火观看，还没有看完，伏兵万箭俱发，魏军溃散，庞涓自知难逃罗网，拔刀自杀，临死时说：「竟然让白痴成名！」
庞涓真是一个典型的卑鄙无耻的瘪三，直到临死，都没有对自己的负义行为，感到丝毫内咎，反而诟骂孙膑侥幸成名。
田忌
纪元前三四一年，齐国（首府临）宰相邹忌，嫉妒大将田忌威震国际，企图栽赃陷害，派人手拿三百四十两黄金，到街上请人算卦，向卜卦先生说：「我是田忌的随从，我家将军作战，三战三胜，他打算进行大事，请看一下吉凶？」
等卜卦先生出门，邹忌教人把他逮捕，眼看就要掀起大狱，田忌无法澄清，又气又急，率领他的卫队发动攻击，打算逮捕邹忌。可是邹忌早有准备，田忌无法取胜，只好出奔楚王国（首府郢城）。
「诬以谋反」是中国传统政治中一件其效如神的法宝，强悍的头目要排除他亲密的战友或有实力的政敌时，习惯使用，当之者无不粉碎。因为它是政治的和法律的结合物，政治是内容，法律不过形式，所以无罪不能无刑，至为狠毒，无人能解。田忌身为民族英雄、三军统帅，对国家有盖世功勳，跟国王的关系也十分密切，可是，一旦陷入「诬以谋反」诛杀大阵，立刻束手无策。
公叔疾的话座
公孙鞅，是卫国（首府卫丘「河南省淇县」）国君庶子的孙儿，法家学派巨子，在魏国（首府安邑）宰相府充当一名职员，宰相公叔疾知道他有才干，正准备推荐，却染病在床，魏国国君魏前往探病，十分悲痛说：「人，夭寿有命，谁能不死？然而你大去之后，国家大事，我跟谁磋商？」公叔疾说：「我的随从官公孙鞅，年纪虽轻，却胸有奇才，盼望你信任他，把国家交给他治理。」魏大吃一惊。公叔疾接着说：「如果你不能用他，那么，请马上把他杀掉，别教他离境，否则投奔别的国家，魏国必有后患。」魏又是一惊，支吾几句，起身告辞。公叔疾把公孙鞅找来，据实相告，劝他逃走。公孙鞅说：「领袖既不能听你的话用我，又怎能听你的话杀我？」魏出了相府，对左右说：「宰相语无伦次，一会儿教我用公孙鞅当宰相，一会儿又教我把公孙鞅杀掉，他自己都不晓得他在说什么。」公孙鞅遂投奔秦国（首府咸阳「陕西省咸阳市」），受到重用。前三四○年，公孙鞅率秦军攻击魏国，生擒魏军统帅魏卬，魏军溃败。魏心胆俱裂，请求和解，并把首府迁到大梁（河南省开封市），叹息说：「我恨不听公叔疾的话！」
人在大失败之后，关键性的往事，常会在脑海升起。魏先生的叹息，内容不明，可能后悔没有听公叔痤的话重用公孙鞅，但也更可能后悔没有听公叔痤的话杀了公孙鞅。历史上这种叹息，不绝如缕，显示错误的决策，必然付出错误决策的代价。问题只在于反省的内涵，智慧型的，检讨错误后承认自己不够智慧：「我该重用他！」顽劣型的，检讨错误后显示自己更为顽劣：「我该杀了他！」
庞涓就是顽劣之尤，临死时对孙膑仍咬牙切齿，他没有后悔不该那样对待老友。
魏国（首府安邑）在战国时代初期，是唯一的超级强国，位置恰恰坐落在物产最富饶的中原地带，文化水准极高。可惜，国家领导人不断伤害自己的国家，逼走吴起，逼反孙膑，最后又轻易丧失可以旋干转坤的公孙鞅。到了下世纪（前三），更变本加厉，用冤狱和酷刑，把另两位可以旋干转坤的人物范睢、张仪，驱逐到敌人阵营，于是，魏国就成了烈日下的冰块。人才决定国家的命运，而政府领导人又决定人才的命运。政治虽不属自然科学，小环节也不能丝丝入扣，但大的发展，却是因果不爽。
义利并不冲突
邹国（首府邹邑「山东省邹县东南」）人孟轲，晋见魏国（首府大梁「河南省开封市」）国君（三任）魏。魏问说：「老先生，你不嫌遥远，跋涉千里而来，有什么有利于我们国家的建议？」孟轲说：「你为什么总是把利挂到嘴上？
我所追求的，只有仁义。你说：有什么利于我们国家？官员们（大夫）说：有什么利于我们家族？平民们说：有什么利于我个人？为了追求自己的利益，上下互相斗争，国家就发生危险。而追求仁义则不然，从来没有充满爱心的人会忘掉他的亲人，也从来没有充满道义精神的人会把他的君王放到脑后。」魏回答：「你说的对。」
当初，孟轲是孔汲的学生，曾经提出问题说：教育民众，第一件要先做的事是什么？孔汲说：「先训练民众追求利益。」孟轲说：「高贵人士教育民众，应教育民众仁义，你为什么会有这种主张？」孔汲说：「仁义是最高最大的利益。
官员没有爱心，人民便无法过平安日子，人民没有道义，则大家崇尚诈骗，就成了最大的「不利」。易经说：「利益，是仁义的最后目标。」（利者，义之和也。）又说：「追求利益，才可以使生活安定，培养更高的品德。」（利用安身，以崇德也。）这正是最大的利益。」
司马光曰：「孔汲、孟轲的话，看似相反，其实相成。只有仁义的人知道仁义是最高利益，不仁不义的人却不知道。孟轲对魏率直的褒扬仁义，而贬谪利益，对象不同而已。」
司马光认为孔汲的说法跟孟轲的说法，是一样的，我们不以为然。孔汲认为最高的利益，就是最高的仁义，二者浑然一体。元首追求国家的利益，他就是一个仁义的君王，追求国家利益如果不是仁义的君王，难道是残暴的君王？孟轲大刀一挥，劈成两半，一半是「利益」，一半是「仁义」，使二者互相排斥、尖锐对立。什么叫「仁义」？又什么叫「利益」？修桥筑路是仁义还是利益？发展商业是仁义还是利益？从孟轲跟孔汲的对话上，可看出孟轲并没有被说服，反而一直坚持；孔汲虽然是老师，却没有学生吃香。孟轲的思想──强调「义利」之辨，以及简单粗糙的二分法思考模式，影响中国知识份子至巨。
齐魏称王
齐国（首府临「山东省博市东临镇」）国君（四任）田因齐、魏国（首府大梁「河南省开封市」）国君（三任）魏，在徐州（山东省滕州市南）
会晤，互相承认对方是国王（自此，齐、魏分别建立王国。田因齐即一任威王，魏荣即一任惠王。）？
司马光认为三家瓜分晋国（首府新田「山西省侯马市」）是一大巨变，礼教、等级、名份，全部崩毁。事实上当然不是那回事，因为他们仍然都在周国王统御之下，而周国王本来就有权擢升任何一个人当国君。但依司马光的标准来评论，本年（前三三四），齐国和魏国国君忽然宣称自己成了国王，才是真正的巨变。
从此以后，两国国君跟周国王一般高，平起平坐，公然成为可怕的叛逆，却并没有产生司马光所预料的效应，反而这种当国王的风气，使其他封国纷纷跟进。战国时代，遂进入跑道。
合纵瓦解
秦国（首府咸阳「陕西省咸阳市」）国君（二十六任）嬴驷，命客卿公孙衍用诈术驱使齐王国（首都临「山东省博市东临镇」）和魏王国（首都大梁「河南省开封市」），向赵国（首府邯郸「河北省邯郸市」）发动攻击，希望破坏合纵同盟。赵国国君（五任肃侯）赵语，责备苏秦，苏秦惊恐，请求出使燕国（首府蓟城「北京市」），以便对齐王国报复。苏秦既离开赵国，合纵同盟遂告瓦解。赵国决河水灌入齐、魏联军阵地，齐、魏联军才行撤退。
依当时情势，苏秦的合纵同盟阵线，是拯救各国的唯一法宝。可是秦国（首府咸阳）稍用诈术，向魏王国（首都大梁）表示愿归还前所占领的襄陵（参考前三五二年）等七个城市，魏王国那个蠢材君王，和那些蠢材官员，竟然兴高采烈的吞下钓饵。短视、贪婪，只看见眼前三寸利益，是造成悲剧的一大动力。贾谊说：「亡六国者，六国也，非秦也。」事实上绝大多数国家的覆亡，都覆亡在自己手上，岂止六国而已。
一段奇异鬼话
卫国（首府濮阳「河南省濮阳市」）国君（四十四任）平侯（名不详）逝世，子嗣君（名不详）继位（四十五任）。卫国有一个逃犯，逃到魏王国（首都大梁「河南省开封市」），因精通医术，给魏国王（一任惠王）魏的王后妻子治病。
卫嗣君要求用一千二百两黄金交换逃犯，经过五次交涉，魏王国五次拒绝。最后，卫嗣君不提赎金，而愿以左氏城（山东省定陶县东）交换，官员们阻止说：「用一个城买一个逃犯，实在不值。」卫嗣君说：「这你就不知道了。治理国家，不能因小事就疏忽它，不能因扰乱不大就轻�