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这看似最平常不过的发问，却让当时的八苦和尚愣住了，一时竟然不知如何回答。
苦尽甘来，自然是饮茶的妙趣，也是饮茶时再熟悉不过的事情，但是乐先生问到底是茶中本来就有甘和苦两种味道呢，还是因为苦味消退之后，因为味觉差异，人的嘴里才有甘甜的感觉？
当然，乐先生之前还特意提及了八苦和尚的法号由来，这个问题就没那么简单了。乐先生自然不是在问茶味如何，而是在暗喻另外一层设问。佛法云，世间一切皆苦，乐先生以茶喻人，其实是问苦行僧，人生在世，到底是乐，是苦？
人生到底是快乐，还是痛苦？每个人自然因为各自的经历不同，有着属于自己的看法，但苦行僧修行的是四圣谛中的苦谛。苦谛的核心之说，就是了解道世间的无常，因为无常，所以有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦。为了解脱这些苦难，因此有苦行法门，在佛门称为头陀行。
这种修行方法十分严格，有无数严格的戒律。例如要求人远离一切安居和快乐；要求人只能乞讨、穿百衲衣；只允许在树下睡觉，且同一棵树不允许超过三天等等，目的意在于磨练心志，解除身累，让人从物欲享乐中解脱出来，恢复身心之清净。苦行僧所修的就是这样的苦行。
所以如果按佛门的教化，也按当时苦行僧的修行来说，那他就应该回答，茶味是苦，以表示世间是苦。那所谓的回甘，不过是味觉差异下的幻觉罢了，意在人间的快乐皆是虚妄！
但苦行僧的苦行，最终追求的乃是为了解脱于苦，到达佛的涅槃境界。这就等于就是经历一番茶的苦味之后，迎来自然的回甘。那这样来说，茶味就应该是甘甜的，人生也应该是快乐的！也许很多人并没有得到快乐，但也不会去否认自己更愿意去追求快乐的人生，恰恰苦行僧的本身也是走在这条路上，可以说是以苦求乐。
这就是苦行僧为什么愣住的原因。乐先生借着一杯茶，点出了这样一个问题？如果认为世间一切都是苦，那你去哪儿寻找快乐呢？如果你说世间是快乐的，那又何必去修所谓的苦行呢？
而这时候，乐先生讲出的了一番道理。
世人喝茶，绝不会是单纯的只是为了那份苦味，如果是为了那份苦味所带来的好处，那还不如去喝药呢？茶味的奇妙之处，正是在于那份苦尽甘来的感受。
那份甘甜的回味，绝不是味觉的的差异，因为汤药比茶更苦，但却没有回甘，这才是茶味独到之处。
那么茶到底是苦是甘呢，其实都是！如同人生一样，并无所谓的苦乐，只是经历不同，带来的感觉不同，而每个人所经历的一切，都将带来一种回味。
有的人怕那份苦味，所以去追求与那份苦味相反的甘甜，却找错了方向。有的人去为了避免痛苦，却走上了苦的反面，以为那就是快乐。这就比如世人认为辛苦的劳作是苦，安逸的享受是乐，但安逸久了却又觉得安逸也是受苦。才发现自己并不是真有目标想要去追寻，只是厌倦了现状罢了！
而人生的真味，就在仔细品味那一份苦，真正的面对自己所经历的一切，如饮茶时品味茶味的苦，只有越能理解茶中的苦味的真趣，那甘甜的回味才能越加美妙，所谓茶苦而心不苦，一切都是心上的滋味，才能让原本混沌的心从甘苦之中走向清明和澄澈！
所以人生并不存在苦或者甘，只看心如何去感觉其中的滋味，而真正的纯然只是在那用来感受一切的心，恰恰因为经历一切，而明悟一切！
乐先生这一番话，其实是在点化当时的八苦和尚，不要为了求苦而去苦行，那是缘木求鱼，并非真正的修行之道。
第三十六章 蝴蝶王
当时苦行僧没有回答出乐先生的问题，但听了乐先生的这一番话，对自己所修苦行之道产生反省，而后他行走人间，体悟世情，最终明悟到所谓苦乐，皆非自心所生，以苦为苦，以乐为乐，便是执着；而能感知众生之苦，拯救众生之苦，才是佛祖以化身度化人间的初衷。那能够感悟众生皆苦的菩提本心，才是真正的成佛之心！
于是，苦行僧多年来游历人间，体认众生皆苦的真义，不是去看人间的种种苦相，而是历世观心，深察自己心中菩提。
而他之所以不许陆正为了报仇而去修行也是出于此心。为了报仇而去寻找的修行之路，以报仇为修行的起点，那走上的路，只会是报仇的终点！
两人又喝了一轮茶，苦行僧冲乐先生一躬身道：“此次前来，贫僧有一件事想要辛苦先生。方才先生也已见到，贫僧所带来的那个孩子为一蛇妖阴毒所害，中毒甚深，贫僧惭愧，无能解救，还望先生施以援手，救护稚子。”
乐先生眉头微皱，道：“难怪，我见那孩子五官衰弱，但五感反而精明异常，视、听诸觉皆先失后得，料想应是中了阴寒之毒入侵五脏，导致五脏之气因阴毒散离，形体衰落而被迫以心应物。但此时易生幻象，想必这孩子已经触发小神通了吧。
只是如此一来，元气耗损更剧，时间一久，必然难逃元气散离而亡的结果。但这孩子现在还是活蹦乱跳的，想来是和尚你慈悲为怀，以自身元气护持他的心脉，得保他性命。大和尚舍己度人之心，真是让乐某感佩！”
苦行僧一听，佩服之余更是欢喜，乐先生只是瞧了陆正一眼，便能如此清晰了然陆正的状况，想必一定是能治好陆正了，看来这一趟便不虚此行了，他道：“先生目光如炬！说来惭愧，这孩子中毒乃是受我连累……”
接着，苦行僧便将那夜在青龙寺中蛇妖行凶之事一一详细说了，末了又自责道：“若不是贫僧行事不谨，那妖怪也不会有机会瞒过我……对了，另有一件，那孩子得保不死，却不是我耗损真元为他护持，而是他自己身上有一件护身法器，不仅能够抵抗阴毒，而且竟能散出生机元气滋养他的形骸。”当下又仔细描述了这玉佩如何散出白光，护持陆正心脉等等。
乐先生闻言也感到颇为讶异，道：“原来如此，大和尚慈悲心重，难免被宵小利用，不必过于自责。世事机缘难测，这样的法器，竟然落到人间一个小乞儿身上。”
苦行僧道：“贫僧也曾探问过，据陆正所言，应是他父母遗留给他，只是他本是个孤儿，从小被一老乞丐养大，并不知道其生身父母是谁。贫僧感应到那护身法器，还留有神念灵引，但不曾私下察看，也并未告知陆正。”
沉吟良久才道：“大和尚心地磊落，没有私下激发灵引，但我实话告诉你，即便是你以法力激引，也不可能读到任何信息。”
苦行僧讶异道：“这又是何故？难道乐先生知道这件法器？”
乐先生摇了摇头，神情似乎还在思索，口中道：“修行界中有各种护身之器，但是依大和尚所言，能如此自主感应，护持心脉，散出生机元气，说明此法器之用能够协理周身气血运行，必是身心合炼之器。”
苦行僧不解：“身心合炼之器？”
乐先生微笑道：“大和尚身在佛门，专心于修炼你佛门长老所传的金刚神通，对炼器之道不甚了解。所谓身心合炼之器，乃是在炼器之时，以法器之主的精血融合炼化，此后法器与人不离，两者生机共存，以人养器，以器养人，随着法器主人修为境界提升，此器将将成其身心外延，可随身心变化，其中最高境界，更可以此修成类化身。”
苦行僧：“类化身？贫僧尚属首次听闻。”
乐先生道：“与你们佛门中应感化身相似，只是妙趣不同，有些取巧。话说回来，那孩子的护身之器是什么样子？”
苦行僧道：“是一个玉佩，上有六龙环绕……”一边说，一边便以他心神通，将那玉佩的样子以心念化形之法展示给乐先生。
乐先生心念化现见到了陆正那枚玉佩，脸色骤然大变，迅速起身伸手往虚空一画了一个圆圈，手指方落，那个圆圈陡然发出金色的光芒，就像一面铜镜一般悬在半空，里面投影出陆正的身影，旁边还有刚才那个叫心儿的小姑娘，两人正站在一片花海前。
金光镜中的陆正并没有将玉佩露在外面，而是贴肉藏着，但乐先生一瞧之下，顿时发出哈哈大笑，笑声之中难掩一种快意，整个两界山都随着他的笑声而震动起来。
紧接着，他一挥大袖，金光乍灭，镜影消失，随着清朗笑声，他的身形忽然成了半透明的虚影，忽隐忽现，似乎就要消失在原地，但随着一阵轻微晃动，却又在眨眼之间又出现在了原地，只听他自言自语道：“不急不急，哈哈哈哈哈哈！”举止中带着几分癫狂之意。
苦行僧见他眼中神采流转，神情十分兴奋，他从未见过乐先生有过如此举动，不由惊讶不已，不知乐先生究竟见到了什么，心中一动，忍不住问道：“乐先生，莫非您知道这玉佩的来历？
乐先生满面笑容，却没有立即答话，双手同时往空中一捉，右手从虚空中拿出一个酒壶，左手拿出的则是一个酒杯，自斟自饮了一杯，将酒杯啪的拍在了桌上，又是一通大笑，然后对着苦行僧道：“大和尚，这个孩子留在日月庐啦。你放心吧，我一定治好他，他可死不了，他怎么可能死的了，哈哈哈！”
陆正还没回过神，已经被那小女孩拉着出去了，差点一个踉跄，他还