草边：哨棚
莲花：酒杯，“捧莲花”意即端酒杯
穿黑袍：冒充袍哥
姜片子：旧时四川等地哥老会，旧时江西等地采茶戏班。指肉块。因肉块煮烧时须放生姜。故称。
啄头子：旧时四川等地哥老会。指鸡。因鸡喜啄食，故称。
摆尾子：旧时江西等地采茶戏班、旧时四川等地江湖各行业、旧时洪门。指鱼。因鱼在水里靠尾鳍摆动游动，故称。指余姓。因“鱼”与“余”谐音。
斗板凳脚——零散土匪，时聚时散，犹如夏日纳凉摆龙门阵时，每人端一张小板凳围坐一道，话毕又各自拎板凳回家。斗：对接，对上
摆地坝：分赃物。
上咐——打招呼，劝告，告诉；指使；招呼。请托，托付，嘱咐。又叫上服或上覆。
草边——哨棚
哨棚——小股土匪所在地
广棚——大股土匪所在地
窑子——房子，住房
嗨袍哥——参加袍哥
空子——指非本帮中人
生毛子——乡巴佬，不懂江湖规矩的人
团条子——“海底”规定的袍哥套话。
穿红鞋：（指与会中弟兄的妻子通奸）杀无赦
放河灯：这是处治奸夫*谋杀其哥老会的亲夫，用门板将奸夫*合钉其四肢，或将其奸夫杀后割下的头放于*钉后的下身处，再写明罪行及不准哥老会人施救，放置河中，顺水漂流。
避豪：袍哥犯案往外地“避豪”
鸡毛火炭片子：就是在无字白片子的右上角或者右下角用香烧一个洞，再插上一根鸡毛。这是码头遭难的，情况危急的表示。
袍哥江湖话
只有兴袍灭空，哪有兴空灭袍——指袍哥会中的人一致对外，而不能让外面的人欺负
袍哥人家结仁结义，不结冤结仇
在家靠父母，出门靠朋友。
袍哥有理讲理，无理矮起。
袍哥能结万人缘。
千里不带柴和米，万里不带点灯油。
上齐红顶子（有官职的），下齐讨口子。
多转山头多走路，多投拜兄多识人。
前人领进门，交情在于人。
三分安清，七分交情。
穷安清，富道情。
只有状元学生，无有状元师傅。
安清是一家，不分远和近。
光棍不在大小，只要操得好。
不来不怪，来要受戒（意指受帮规约束）。
有理光棍，不作无理勾当。
有理走遍天下，无理寸难行。
在家不打人，出门无人打。
光棍受敬不受压。
光棍不交无益友。书包 网 。 想看书来
关于袍哥的茶碗阵
袍哥的茶碗阵比天地会和三合会更简略，且多数只有茶碗，而无茶壶。一个完整的“茶碗整”，应包括图象、阵式定制（又可分为“布阵”、“破阵”）及饮茶诗（又称“谣诀”）。
一龙阵：阵式为孤置茶碗一只，诗云：“一朵莲花在盆中，端起莲花洗牙唇。一口吞下大清国，吐出青烟万丈虹。
单鞭阵：阵式为求救于弟兄的意思。对方能救者，可径饮其茶。不能救者，弃其茶，再倾茶饮之。诗云：单刀独马走天涯，受尽尘埃来到处。变化金龙逢太吉，保主登基坐禅台。
双龙阵，又称仁义阵：茶碗并列，表示弟兄亲热。诗云：双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良。今日弟兄来相会，暂把此茶作商量。
木杨阵：阵式为茶杯两只，一在盘内，一在盘外以试探是否兄弟，要饮，应先将盘外茶杯移入盘内后，再捧起相请。诗云：木杨城内是乾坤，结义全凭一点洪。今日义兄来考问，莫把洪英当外人。
四平八稳阵：饮时将上下碗移为一列。哥老会普通的吃茶式。
患难相扶阵：取盘外一茶碗，放在盘内四碗的中央，然后饮下。
桃园阵：哥老会普通吃茶式。诗云：三仙原来明望家，英雄到处好逍遥。昔日桃园三结义，乌牛白马祭苍天。饮时，均须将下面两只茶碗，移到与上一只平齐，然后共饮。
梅花阵：八只茶碗，组合成二相接的花形。诗云：梅花朵朵重重开，古人传来二度梅。昔日良玉重台别，拜相登台现奇才。
七星阵：哥老会普通吃茶式。其定制如北斗七星，与五斗米道拜斗习俗有关，拜后任取一碗饮。
织女茶阵：哥老会茶阵，用于女袍哥结拜时。
布阵：将七碗茶斜向横排。
破阵：依会中排位名次自上而下拈饮。诗云：仙姬七夕渡银河，姊妹下凡兄弟多。年年七夕河边待，散榴渡过乐如何？
梁山阵：二十四只茶碗，上排三只并列，次五只并列，下八字形两边各列八只，好似梁山泊忠义堂前点兵、议事的盛大场面。破阵：哥老会用于堂口盛会，吟诗后，大爷、二爷、三爷各取前三排一杯，五排大管事各取第二列一杯。余按会中座次取饮。
诗云：头顶梁山忠义本，方捆木杨是豪强。三八廿四分得清，可算湖海一能人。
脚踏瓦岗充英雄，仁义大哥振雄风。五湖四海任我走，九道五洲尽姓洪。
四川哥老会同外地三合会、天地会的"；茶碗阵"；有些不同。"；袍哥"；的茶桌上大多不放茶壶，只摆茶碗。"；袍哥"；相遇，不必动嘴，只看摆放茶碗的式样，便知来者用意。通常，一个"；袍哥"；来到陌生地方，要先拜码头，即寻找同伙。他总是先来到茶馆，找个位置坐下，两腿平放，而不能翘着。堂倌前来倒茶，"；袍哥"；在接过茶碗时必须以右手拇指置于茶碗边上，食指置于茶碗底下，向堂倌相迎；同时，左手要做成"；三把半香"；的形状，直伸三指，附于茶碗－－这样，其他"；袍哥"；一看，便知道是自家人。手拿茶碗时，切忌把手掌覆盖在碗口上，这在江湖上称为"；封口"；，是极不礼貌的举动。按照规矩接过茶碗后，就会有当地"；袍哥"；的管事前来，同样倒一碗茶，两只茶碗相对放置，称为"；仁义阵"；或"；双龙阵"；。江湖上有谣诀咏之：双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良。今日兄弟来相会，先饮此茶作商量。
如果是三个人同饮，须将茶碗摆放成鼎足三分的形状，上一下二。如果是四个人同饮，须将茶碗摆放成四方形。如果有事到外地码头求援，须在茶桌上布成"；单鞭阵"；，其方式为：先倒满一碗茶，再将自己带来的瓷壶取出，以壶嘴正对茶碗；对方如果答应援救，则饮碗中茶，如果无法援救，则将碗中茶泼掉，另倒一碗饮用。如果茶壶嘴正对着排成一线的三个满碗，意为献茶人请对方与他争斗；对方如果应战，就把三碗茶同时喝下，否则便取当中一碗独饮
袍哥的组织结构
袍哥的组织
袍哥分五堂，在先分为西北堂（或西字旗），二星堂（或束字旗），三元堂，四喜堂，五福堂，在前面已经说过了。现在四川的袍哥，分为仁义礼智信五堂，仁字多文人，义字多武人，礼字多作小本生意者，智信所作职业更为低小。而且大多将智信合拼在礼字内，或礼智信合设一堂。每堂有十行人，即行一、行二、行三、行四、行五、行六、行七、行八、行九、行十，另有一个行么。这十个字有用“威、德、福、志、宣、松、柏、一、枝、梅”代替的。其中因方良宾出卖袍哥，是以缺四，又因施浪叛变又缺七。二行只剩下八行。但行二很少人当，因行一比刘备，行二比关羽，行三比张飞。清代以关羽为圣人。袍哥中在开山设堂时才用行二赞礼，以普通人当此位不吉利，故在临时找和尚道士充任。故十行只有七行了。其中以行一行三行五及老么四个人最重要，如大爷有地位，三爷管钱粮，五爷管交际，老么跑腿会讲话，这个社会硬靠了。
十行名称：
行一：正龙头，副龙头（为社会中的正副首领），香长（主香之长），盟证（盟誓时之证人），坐堂（管坐平堂，调处争执），总印（管公口上之总片印信），正堂，陪堂（互助坐堂，调处争执），护印（管理总片之背戳），礼堂（堂礼仪），执堂（执行），新福（在社会上有地位之人，一步登天之大爷）。
行二：圣贤（开山时书写关圣牌，护圣赞圣为其专职），又名春秋，亦名提调。
行三：桓侯（开山时斩草，赞剑为其专职），又名当家，有专管钱粮者，帮亦名钱粮或钱台。
行五：承行（训练同班兄弟），执法（管惩戒），红旗（管交际），黑旗（审查新进会员），帮办（为助手），中点子（闲缺）。
行六：护律（管理禁条），巡风（开山时在外巡逻），又名蓝旗。
行八：纪纲（管红棍等刑具）。
行九：挂牌（以提升或处罚。管其挂牌。）
行十：辕门（开山时在外管理报告）
行么：凤尾（入社会最久者，开山时凤尾带路，凤尾可不必提升，即转为龙头），大老么（服一切杂务），小老么（外围，尚未正式加入）。加入社会，初为老么，如在社会上作事有能力，就一步一步的提升，提升到行一为止，待总龙头退休，本社会中推举，各社会承认，也就可以为总龙头了。
《切口大词典》“新爷”：一步登天之会员，即入会即为老大。是会中的异数。必有一长，能屈伏同辈者也。
关于“莲花闹”和“柳莲柳”
所谓“莲花闹”实为叫花子行乞的一种道具，是将两块楠竹板夹在手上很有节奏地翻动拍打，发出叭打叭打的响声，边打边唱。另外还有一种道具是“柳链柳”，是在一根长约三尺的小竹竿两头挂上许多小铜钱，手足并用，周身击打，发出“哗啦哗拉”的响声，边打边唱：“正月里来嘛是新春哟，柳呀妈柳莲柳呀；家家户户嘛挂红灯哟，荷�
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