征都蕴含着极其深厚的文化内涵。
明代诗人刘镗在《观傩》中有诗赞曰：
翻筋踢斗臂膊宽，
张牙颐舌口吻乾，
摇头回顾百距跃，
剑身千态万单索。
时至今日的羊城傩祭仪式，依然保留着每年从农历初一跳到十六，包括“起傩”、“演傩”、“搜傩”、“圆傩”等仪式过程。
傩舞的表演者都必须头戴面具，身穿古代服装。面具均由香樟木精雕而成，并须请华山教的土师进行“开光”，意为傩神招收阴兵、阴将，这样，傩神才有灵验。
新雕的傩神相面具，都要举行“开光”仪式，对原有的傩神面具每隔数年也要“开光”。据老艺人说，经过“开光”的傩神才有灵验，年数久了的傩神灵气会消耗，不倡兵，无兵则不灵，开了光就能不断补充灵气，就能治住妖邪。
虽说“起傩”是从大年初一的清晨开始，可元旦一到，“开光”仪式就意味着傩祭的准备活动开始了，新年的气象也一天天的增强起来。
傩神面具，以木纹细嫩、质地坚硬的杨木为上好材料，着重刻划图案式的脸谱。每个面具根据人物性格、年龄等等不同要求精心设计，雕刻精湛。傩舞又分文、武两大流派。文傩表演细致严谨，舞姿优美动人；武傩则气势威武磅礴，动作刚劲有力。
灵羊神庙代表的是羊城武傩。
提起这灵羊神庙，也是极有讲究的。城外这临、汝二水的灵秀就不提了，单就那山势也奇特得很，南来东绕西北突起，便似一头硕大的石羊将整座城廊驼负。城西武安门外，有一卷巨石横出，光荧异常，状如弯曲的羊角。乡人如遇事业不顺，久病不愈等等之类不如意的事，常常去抚摸巨石，虔诚祷告，遂可得心所愿，故乡人在巨石旁另修了座灵羊神庙，节令常有香火。
出了武安门；沿河堤走不过多远就是灵羊神庙； “开光”仪式还没开始，但神庙前广场的游人已经是川流不息了。
“奶奶，爸爸。”
如果不是童童喊他，逢春掺着奶奶肯定会慢慢从童童面前走过的。
逢春抬起头。
“噢，你也在这儿啊。”
“嗯。”
奶奶已有些日子没瞧见童童了，这意外的见面就显得格外高兴。
“怎么今天不用上学……”
“今天是元旦，哪儿不放假呀？您没瞧见广场上多热闹！”
“哦，我到不记日子了。”奶奶就笑起来，“问问你爸爸，早年间他们学戏那会儿可没这么清闲过。”
童童上前扶住奶奶的胳膊，打趣地说：
“那能搁在一起比吗？反正今儿学校休息，一大帮子同学都约好出来看‘开光’仪式的。”
“是该看看，灵羊武傩有着它的独到之处。说起来武傩的历史比咱们京剧可早得多呢。”逢春说，
“武傩其以武技见长，在表演中武功成分显示得尤为突出。以前我同师傅看过有‘滚傩神’中的《鸡嘴舞》与《猪嘴舞》。其在表演风格上较大程度地展示了武术韵味。表演独舞时，鸡嘴执刀与握枪上阵，表演一个个武术动作，如：‘挑马枪’‘托环刀’等，给人雄姿英发，潇洒飘逸之感；猪嘴则手揣弓箭、关刀、蛇头棍上阵，一个‘回头弯弓射天狼’，动作更是洒脱优雅。”
奶奶对逢春说：“这话在点子上。当年，你师傅看‘抢罗汉’， 武傩的头面师傅身段灵巧，跳跃、翻滚变化自如，同时配合各种身法、脚法及步法，其动作粗犷而又洒脱、有板有眼。整个场面动作奔放、勇猛刚劲，既有对阵拼杀的武攻战术气势，又有舞台表演的独特造型效果。他看后惊喜若狂，后来还特意拜了武傩头面学习了半个月，这些姿势后来溶到了‘安天会’的身段里，效果非常好。”
童童接口道：“原来爷爷还学过傩舞呀。”
奶奶便笑道：“只要是好的东西，都要尽量学好，然后加以利用。学百家之长，这样才能融会贯通的。”
逢春说：“是呀，当年师傅对这灵羊武傩确是着过迷的，除了拜武傩头面为师，还考证过一些传说故事中傩舞的起源时间多在北宋末年至南宋初年，或许与抗击金兵南下侵略有关。其乐器以北方军旅之鼓角为主，如同将士临战，可壮声威。还提到‘秦王破阵子’也与灵羊武傩有异曲同工之妙。” 。 想看书来
第十四回 老旦
奶奶像是走得热了，仰头瞧了瞧天光，发现道旁的招牌是：馨风吃吧。
“逢春，稍微歇会儿，进去吃点小吃吧。”
他们走进馨风茶社，里面人也不多。
童童挑了张靠窗的桌子，点了三碗鸭子汤粉。
一会儿，小姑娘把粉端上来，
“实在对不起，今天客人太多，等着急了吧……”
她家的汤是原汁原味的鸭子汤，特别香。
奶奶又特意要了一块钱的鸭血，一块钱的油豆腐。
“有些日子没在外面吃粉了。”奶奶说。
“灵羊神庙的鸭子汤粉是出名的，我们平时没课时也常到这儿来吃。”
“是嘛。”
逢春道：
“咳，份量少嘛。一碗粉就这么点？居然还能出名？”
童童当然不会在意份量的多少，小吃吗，原本讲究的就是味道。
“别净顾着说话，喝口汤尝尝……”
逢春听从了童童的话， “嗯，味儿不坏。但和你王姨的手艺相比，这味儿太淡，太一般了。人嘛，有种怪僻，老会觉得家的东西味道都好。”
王姨是家里的钟点工，逢春工作忙，童童一般也不在家，家里的洗洗涮涮一般都是王姨在操持着。
“哪呀，戏校门口有家小吃店，也是从早到晚营业，汤很一般，可小菜丰富，首推的就是卤猪蹄，老板一般是从下午四点左右开始卖卤菜，可猪蹄卖的好，不用等到第二天就很快卖光了，有次晚上七点去就没了，听说有人一口气买走了二十多个，还有这家的卤蛋、卤翅膀、卤鸭腿等等，每次想吃都得赶早抢……”
“哪有这样夸张？”奶奶笑出声来。
“你就瞎吃吧，嗓子还要不要了？”逢春说。
吃完汤粉，童童想着就在这等着“开光”仪式开始，懒得再逛了。
虽说天气冷了，桌上推荐的都是红茶，童童她知道奶奶一直都喝惯了绿茶的，就又要了三杯景德镇的野阑芝。
小姑娘端上三个玻璃杯，放少许纤细的野阑芝茶叶，冲入滚烫的开水。霎时间，透明的杯子里，那些纤细的茶叶上下翻滚，不一会儿都齐刷刷地立在水面下，舒展开来，像养了一杯子的小树苗。
奶奶轻轻地摇晃着杯子：“童童，你看这茶叶被放入杯中，它无怨无悔的承受着热流的冲沏，选择了毫无保留地释放自己的清香，你知道这是一种什么样的品格吗？”
童童说：“是坚韧，是奉献。”
“是布施。”奶奶说，
“咱们唱老旦这一行，不像生、旦是主要行当，亦不能和净、丑相提并论。因它不是“花”而是“叶”，故历来不被重视。如今活跃于舞台的中、老年老旦演员寥寥无几。尤其今天戏校能接班的尖子老旦，更不多见，所以奶奶很希望你能坚持下去……”
“童童，武字通“舞”字，马叙伦《说文解字书疏》曰：‘舞为武的转注字，字巫的后起字，盖巫从大，象执旄尾而舞……为武巫之转注字。’傩技的表演又在不同程度上宣扬武技，突出武术的作用。今天正好聊起了武傩，以前许多著名老旦，多因武功基础较差，仅凭有条天赋的嗓子，便以唱功取胜。这种现象也影响到后来的老旦演员，都以唱工为主了。老旦不动刀枪也就不练武工、不打把子、不扎靠不蹬厚底靴了。因此现在也就极少看到老旦扎靠穿蟒、翻打扑跌、刀枪对阵的老旦武戏了。当年你妈妈可是文武不乱，记得排《对花枪》，你妈妈扎靠开打，极受赞誉，只可惜还没正式演出，她就病倒了。”
奶奶点燃了一只烟，陷入了沉思中。
“或许是母亲灵魂指引，奶奶才会同自己说出这些话来。”
童童心中暗想着。
她不愿意再提起母亲，就把眼往窗外看去。txt电子书分享平台
第十五回 开光
河岸上、广场上的人们“哄”地发出一声喊，也有人奔跑起来。“开光”仪式就要开始了。
“奶奶，别紧张哟。要看‘开光’仪式，我的同学早已经占好位置了。”童童说。
“嗯。”
出了馨风吃吧，奶奶瞧着人太多，又皱起眉来。
“太嘲杂了，我还是先回吧，原本就是出来随便走走的。”
童童目送父亲、奶奶的身影消失在武安门的尽头，才又钻进人群中。
燕子、欧阳、雪涛、唐彬这一帮子人正挤在前排评头论足地议论着，看见了童童，忙招呼她过来。
燕子问道：“今天能看到傩舞演出吗？”
唐彬就笑起来：“今天只是给傩神面具开光，不会有演出的。”
燕子泄气道：“那还有什么意思……”
灵羊神庙忽然中门大开，燃烛鸣炮，由武傩头面从大庙神龛上请下傩神，并用新布和清水替傩神洗脸，然后将傩神连同其座的“金交椅”置于神龛前的长香案上，其余面具平铺在案，服装、道具等皆装箱成担。大约二十人各杠一面晒垫大小的白旗开路在前；十几个鼓乐手敲锣打鼓、吹着唢呐、号角紧随其后；傩神端放在轿内，轿前后高举—把万民伞，傩神轿前是扛抬的“土地”，轿后是扛抬的“总兵大元帅”；各大队村民代表及长者持棍、鞭、矛、火把等紧随其后；最后由一面黑缎绣龙的三角旗压队，叫“坐兜旗”。
整个队伍一路吹吹打打，鞭炮、铳声轰鸣，簇拥着傩神一直奔上青云峰。
童童瞧见那傩神面�