参悟灵脉转化先天混沌之力为后天世界之力的机制根据灵脉的属xìng先天之人可以悟出各种各样的道。）
而所谓元丹是武道者在达成入道境界后为冲击元天修为而以自身所悟之道为根基、实现的跃进。
其具体的过程也无非是以丹元把所悟之道显化出符篆、再以符篆为根基聚起更多的内元、终于形成实体：那就是元丹了……
武道元丹之外又有另一个体系与之并列、称作仙道元婴。这两者之原理大同小异：只要把武道者换成仙道者、把内元换成神识、把功体核心换成魂体核心、把丹元换成神元、把……
……嗯又因为人有jīng气神分别对应**、功体和魂体：所以元丹又叫做武源或是气源而元婴也称为仙根或者神源……
元丹与元婴两者都是元天之证是入道境界后的修为分水岭……
同时这元天修为也是世界最高的门坎！
进入元天境界后检视根基之道一个太乙散数、地仙、和金仙的区分就基本注定了修炼者未来的限！
这三个区分其中也只有金仙之道列于三千大道之中称作是混元道果……
首当其中那些太乙散数之人其两仪之道因为瑕疵连道果也当不得在两仪崩溃之rì终归难逃天人五衰之局：便是勉强参悟正反两仪成就大罗也就是更高等级的炮灰。此类根基者除非是兵解、然后转劫重修很难再有其他的转机……
而地仙两仪之道倒是完美、也能够永恒可以称得是道果。也只是因为这些道果的正反两仪都在后天世界之力的范畴比如说水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死：这些道果一旦脱离世界和无间进入混沌宇宙就无法维持自身属xìng的平衡、连道果也要退化成太乙散数！于是地仙之人大罗可期、却混元难成、便是成就大觉依然只是陆地金仙：除非是能够得到纯粹混沌属xìng、还和自己功体属xìng百分百相反、可以形成正反两仪的先天至宝便基本没有更进一步的可能……
……但那样的先天之物何等难求！古往今来也只有燃灯道人在看到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣……
……或许在自身功体以外还可以寻找两件互为大道两仪、分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝来炼就元神化身吧！到时候再以玄门一斩自我、二纳正反的三尸元神之道把根基不够的道果替换为混元道果证金仙之位也是可能……
只是证就混元的混元大罗金仙过是个新的开始……
在太极到无极的转化、也就是先天五太中混元只在太素！
世界的最初是极限的虚无。*而所谓先天五太则是无极到太极、最终形成世间万相的转化。
无极、太易、太初、太始太素、太极、世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有、也就是先天一炁；太始生灭转化之道；太素是混沌也就是后天一气、先天混沌之气；太极是正反转化之道……
……而太极之后的世界囊括两仪yīn阳、鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦等等等等后天之气形态何止万千！
哈这么多先天后天大家是不是要看花了眼？
不过道教就是这样先天后天的说法始终是针对变化和两仪的。
在先天五太的创世论中：无极是起点世界是终点；太初和太素是两个过渡的存在；而太易、太始和太极却是变化的状态也是前后之间的两仪。……嘛变化有生灭、两仪有顺逆所以自然也要有先后之分……
就人类的角度而言总是客观且习惯xìng的把先接触到、或相对而言容易接触到的存在视作是后天反之则为先天。
比如说那些水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死之流的地仙两仪便是因为构成它们的要素都一般常见这才没有区分出先后、统称为后天两仪。或许五行、八卦、六十四卦这些属xìng的元素也能彼此间相互区分出先天后天来……但之于大道的范畴这些先天后天的区分意义其实并不大。并不是因为这些两仪是后天两仪才被看作是地仙两仪恰恰相反：正因为这些两仪都不入混元、称作地仙两仪才要把它们归纳入后天两仪不对其中要素做先天后天的区分……
而那些比较高级的两仪混元道果、所谓的三千大道嘛……
这些大道中最为基本、名目也最多的、当属入门的鸿蒙两仪大道。
在太极的鸿蒙转换之道中：把鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦的灵气统称后天世界之力；而太素之力则统称先天混沌之力！
……所以名门正派的修道者总是要先三花聚顶、五气朝元。三花是两仪、鸿蒙、四相这三种变化状态；而五气则是世界之力居中的五行要素：有了三花和五气自然就可以随心所yù演变出所有种类的后天世界之力……
……萧洪的鸿蒙根基以四相八卦之力成就：和三花聚顶、五气朝元相比某人似乎是基础略逊、但是根基嘛……
而在鸿蒙两仪中称作先天的混沌、也就是太素却在太素和太初的两仪中成为了后天。太初在前、太素在后所以在太始的生灭转换之道中太极被称后天一气、而太初则称为先天一炁……
无极和太初之间又有两仪是太易的有无转化之道：无极是先天之无、太初又称后天之有……
当然了有后天两仪、先天后天两仪也就有纯粹的先天两仪！
哈入道之前始终只是筑基；入道之后是为真人；而元天之后方可称真仙……
筑基时候的付出决定真正的起点而起点又决定终点：不成道果止步大罗为太乙散数；后天先天道果止步大罗为地仙、陆地金仙；后天先天道果止步混元依次为金仙、大罗金仙、混元大罗金仙……
混元大罗金仙貌似只是被称作准圣的样子远远不是最最终极的境界！
那么只能寄望于传说中的先天道果！
好在这玩意当真是存在的。但是：先天后天两仪传世有三千之数称作三千大道；而纯粹的先天两仪大道却仅有一条！
先天五太是道教的终极境界原始道教中是原始天王所掌握之道描述了从无极到世界的转化。
这转化间自然有无极和太极之间的两仪道果成型被称为混元大觉道果……
……当然后来原始道教中兴起玄门、又发展成道教、释门、佛道合流掌握的就多了：比如说道门三清、沙门双圣、人祖女娲……
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………【Act41 两仪相灭北冥根】………
冥界之外的某处无间萧某某对自己的元婴功体终于完成了最后的稳固。*）
两仪一成便是大罗境界；两仪化鸿蒙便是无天修为……
刚刚被一个混元境界的**oss打击、正在因为即将在某个世界面对的为数一打一打的混元至境终极boss而头疼的萧某某……
又是连跳两级！
就和成就武道元婴之时的修为跳级一样此刻的萧某某修为再度乘直升机攀升了！哪怕之前他也有那样的能为、不惧任何道境之人：但如今的某人才敢昂首挺胸的对所有人说：大罗有成的他无疑是真正的道境强者已经在修为境界不落任何人！
萧洪缓缓得睁开双眼也jīng光四shè入目满是感慨之sè：武道元婴的元丹一成武道元神之秘他应该是已经掌握了。
武道元神成就得元婴在成型后经历内元之气的冲刷终于是形成元气脉络、与周身经脉窍穴一一对应！
这脉络便是某人元婴功体的承载了。而其丹田竟然位在心脏！……呐元婴是元气凝聚而成、也理所当然没有心脏和血液流动：之于武道元婴丹元之炼化流转既是其血液循环！所以元婴的构成没有五脏六腑只有心房之中一粒金丹、和一身的元气脉络……
如今这丹田中有一抹灼目的紫青之sè以不可挡的大势流转却了无声息。
无论紫青本来都是暖sè：能有灼目之感无疑是异数！
那还是与天下武学大道尽皆截然不同、乃至背道而驰的、异数中的异数！
元天之前以后天真气凝聚武道元神；元天之中拿先天内元把元神晋级元婴；元天之后又在元婴中聚成元丹：这就是北冥神功、也是武道元婴之大不同的本源……
本来某人的武道元婴和常规元婴、元丹相比缺乏了一道大道化身的符篆因此失去了元丹和元婴最最重要的功能。）
本来某人还以为自己是因为北冥神功而成就了这个yīn不yīn阳不阳的、武道不是武道仙道也不是仙道的怪异功体成为了那种网游中最为苦逼有两个职业可以使用两个职业装备却无法学习两个职业技能的苦逼……
如今元婴修持玄功、竟然也能够成就元丹倒是让某人柳暗花明、沉疴尽去了。
萧洪自然是可以看到在那无相无限的寂静之下掩藏着怎样的波涛汹涌：这后天世界之力和先天混沌之力纠缠而成的浑天之沌、已经成为了界限之外的大磨盘是要把任何被其吸纳尽去的存在、都磨灭成为最基本的本源！
那赫然是两仪相灭之道！
大罗和无天后要突破混元似乎其中关键就在太始的两仪生灭之道。
可是这元丹一成带来的天赋竟然是生灭之中的两仪相灭之道：如此福利也不知道是福是祸。
说是福自然是两仪生灭之道瞬间已成就一半。说是祸却因为天赋之道无疑远远强大过通常之道。所以要完善两仪生灭之道又不知道需要怎样的机缘和两仪相生之道才可以达成平衡、去合成生灭之道！
……为了这过强的两仪相灭之道某人的升级之路可能要花翻倍的时间甚至更多！
或许到时候自己成就的两仪生灭之道会远远比其他混元大罗金仙来得更加强大：可是一来一去之间或许自己证道混元所需时rì和机缘并没有因为这突如其来的两仪相灭之道而有任何的减�
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