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我是听得一楞一楞的，师父从来没有跟我讲起自己师门的来历，搞得我还以为是个垃圾到不能再垃圾的门派，害得我刚下山时还自卑归过一阵，现在这么一听，我利马就成了修真界里的大熊猫一样稀有了。
“可这又跟乾坤袋有什么关系，我以前看见我师父的几个朋友也都有这么个袋子，我指的是梦遗他师父那一群变态，修为高得离谱不说了，手上法宝也是种类繁多，五花八门，害得我一直产生出一个误区，都以为山外的修士们也都是法宝多到没地方放。
“知道现在科技研究的最多的是什么吗？”胡易没有回答我，反倒问了个不相干的问题。没等我回答就接着说：“现在研究得最多的就是空间学，在未来，空间学将成为一个重要的科学门类，许多尖端科技都将建立在空间学的理论基础之上，对于我们修士们来说，空间也是神秘的所在，虽然我们都知道有许多平行位面存在，也就是我们所说的天界，鬼界等，当然，普通人是这么认为的，对于我们修士们来说，那些所谓的神仙不过是其他位面的生物而已，可惜经过数以万年的探索，我们还是不能够明白其中的奥妙，反观我们一直瞧不起的凡人却对此有了很深的理解，他们称之为空间学的理论成立条件，包含九条内容。”
见我们没答话，他顿了顿继续说道：“这九个内容是：
1、空间学研究的空间，借用了‘空间‘一词，传统概念上的空间是指三维空间，在空间学中被称为狭义空间，而空间学研究的空间则是一个多维空间，在空间学中被称为广义空间，在研究上，由于多维广义空间无法直观表现，因此，我们必须借用形象的三维空间去表现抽象的多维空间；为研究的便利性，我们在空间学中将尽量采用已经使用的词汇来表达空间学的部分理论，从而使该学科理论更加易懂；
2、在广义空间中，可从同一个原点出相互垂直的维，我们称之为具有必然关联性的维，而每一组具有必然关联性的维有且只有三条，在空间学里，一组具有必然关联性的维被称为一个标系，同一个标系内的三条维具有同质同量同标准但不同向的属性；由一个标系构成的空间，称为该标系空间，如狭义空间就是由狭义空间标系构成，它是第一层空间，也就是我们生存并已经认知的这个三维空间，又如由时间标系构成的空间被称为时间标系空间，它是比狭义标系空间高一层的空间，是第二层空间；
3、空间学研究的空间具有终极无限性，即是说空间本身是一个终极无限，这包含两个方面的含义，即等级层次上的终极无限性和任何一层空间的体积终极无限性。任何已知和未知的物质、能力、场、精神意念等客观存在都是存在于空间内的，空间只分层次不分里外，空间外无物，因而空间是终极无限的；
4、构成空间的维属性未知，我们只对构成第一层空间的维和构成第二层空间的维（即时间）有所了解，对于构成更高层空间的维尚未现；
5、构成空间的维具有方向性，方向不可改变，维向不可逆转；
6、构成空间的维是沿固定的直线轨迹不断前进的，因而空间也在不断的生长；
7、维的原点是不存在的，使用原点是为了构筑模型更容易一些，构筑模型所用原点可以是空间内任何一点；
8、在高一层的空间范畴里，低一级的空间使用高一级维的划分刻度，在同一时刻（第一层空间使用了第二层空间的维度）处于不同刻度的是同一空间的两个不同状态，我们暂且将它理解成为不同的空间，这两个空间之间没有必然的因果关系；
9、空间不具备任何物理形态，其属性未知。”
此时我已经完全晕了，这老家伙说哪国的语言啊，我怎么一句都听不懂。
“我爸曾是牛津大学的研究生。”一旁的媚儿开口说道。
我听后顿时肃然起敬，牛人啊，没想到年纪一大把了竟然还这么勤奋，啥也甭说了，怎得个服字了得！
不过佩服归佩服，我红着脸弱弱的问了声：“可这到底跟乾坤袋有什么关系。”说完我都准备找条地缝钻进去了，太丢人了！
可胡易的话却让我一头栽倒在地上，“我也不知道！”
晕！你不知道还说那么多，口水很多啊，我趴在地上直翻白眼，这老头也太能蒙人了，简直就是一个神棍，错，是一个有文化的神棍，不去骗人实在是太浪费人才了。
“老大，传销行业需要你这种人才啊。”——
后我要谢谢纠察队，你太让我羞愧了，竟然查出n多错别字。
………【第七十五章】………
在中国众多的典礼中，祭天是最重要的典礼之一，尤其以各个朝代的皇帝们最为重视，为了给权力的暴力内核穿上一层华贵的外衣，皇帝无不把自己的地位与上天联系起来。早在中国第一个王朝夏朝建立的时候，中国第一个国王夏启布讨伐令时，就打着上天的幌子。商汤攻灭夏桀的时候，也宣称是遵循天命而为，不是我敢于犯上做乱，而是因为夏王多罪，上天命我杀掉他。
到了周朝，国王们终于直接把自己和上天联系起来，周王径直宣称自己是上天的儿子，并且是长子（元子）。周人之王认为受着上帝的特殊保护，受命于天，因而才打败了殷人，君临天下。
自此之后，历代开国皇帝都热衷于编造种种光怪6离的传说，声嘶力竭地宣扬和渲染自己的与众不同。他们无不宣称，是上天显形为神龙怪兽，**或者诱奸了自己的母亲。自己是上天与人的私生子，因此他和他的子孙生来具有神性。
每年的祭天大典是中国最庄严、盛大的典礼。在祭天大典开始前三天，皇帝就要住进斋宫，吃素持斋，以示敬重。祭天大典在冬至那一天的凌晨四点十五分正式开始，皇帝冒着寒气，在半夜就要抵达祭坛前开始准备。祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、献礼等九项程序，在寒夜初晓、星光微曦的时刻，天子跪于圜丘之上，仰望茫茫宇宙，口中念念有词，进行与上天的交流。
其他的典礼皇帝可以派人代替自己参加，但是祭天大典他必须亲自出席。在茫茫人世中，只有他一个人有资格与上天对话。原因很简单，他是天子，上天的儿子。
每当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，不管耗费多少人力物力，亦在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺。修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器；皇帝阅祝版，至皇穹宇上香，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。
祭天时辰为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。
祭天的程序则为：
1迎帝神：皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎帝神，乐奏‘始平之章‘。皇帝至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对诸神行三跪九拜礼。
2奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛，乐奏‘景平之章‘，回拜位。
3进俎：皇帝到主位、配位前进俎，乐奏‘咸平之章‘，回拜位。
④行初献礼：皇帝到主位前跪献爵，回拜位，乐奏‘奉平之章‘，舞‘干戚之舞‘。然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。
⑤行亚献礼：皇帝为诸神位献爵，奏‘嘉平之章‘，舞‘羽龠之舞‘。回拜位。
6行终献礼：皇帝为诸神位依次献爵，奏‘永平之章‘舞‘羽龠之舞‘。光禄寺卿奉福胙，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。
⑦撤馔：奏‘熙平之章‘。
⑧送帝神：皇帝行三跪九拜礼，奏‘清平之章‘。祭品送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，奏‘太平之章‘。
⑨望燎：皇帝观看焚烧祭品，奏‘佑平之章‘，起驾返宫，大典结束。
当然，对于凡人而言，祭天是为了请求上天诸神的祝福，但是对于上层阶级以及我们这些修士们来说事实并不是这样，请求上天诸神的祝福？没有跨越位面去追杀他们已经算是大慈悲了，自上古众神之战后，近几千年来已经很少有其他位面的生物前来送死了，像阿道冈那样的衰鬼纯粹是撞在枪口上。
真正的祭天典礼是通过特殊的法阵，用特殊的方法激天上星辰，使得星辰的星光威力增加，日属阳，月属阴，中和了日月的星光对人有着莫大的好处，凡人可以减缓新陈代谢，延长寿命，对于我们修士们来说更是获益无穷，不但增加体内真气，更重要的是可以提纯真气，变得更为精纯。