、美术专业地学生。他们更期望能有机会进入天下动漫。
由于这家伙是背对着我们。所以并没有看见我们地表现。不过他不认识我们并不代表别人也不认识我们。可欣只不过将眼镜取下来擦擦汗。短短地时间内就有人认出了她。看见身边地我之后。只要不是傻子就都能猜出我是谁了。然后关于我们“驾临”地消息瞬间传遍整个校园。其结果就是那个刚才还教育我们要学会**地傻大个被挤在了人群外边不知所措……
“下次我绝对不和可欣出现在同一个地方！”回到办公室地我直接对徒弟喊出了自己地宣言。
“得了吧。别说这种做不到地事情。还不是人家都关注美女忽略了你这个大才子地缘故！”徒弟再次对我受伤地心灵施以打击：“不过你暂时也不能去学校看她了。过两天去日本参加一个发布会。”
“什么时候定下地事情。我怎么不知道？”
“就在你和可欣被人包围地时候。宫城打来电话。说是那边地录音带已经做好了。只等着你去主持了”
“你们怎么能替我做主呢？”对于他们这种先斩后奏的做法我给予最强烈的抗议。
“抗议无效！还不是因为你每次故意拖延日版发行的缘故，只要你还想保住日本的市场份额，这次必须有点表示吧。”
她说的对，有些事情做过火就会起到反效果，只要我还想将日本人的钱装进自己的口袋，那么就不能不出面安抚一下众多粉丝的情绪，虽说因为翻译的问题，日版比简中版本慢是必然的，但每一次我都是在其他语言版本制作出来之后才考虑日版，这的确会给人一种不受重视的感觉，虽说在我的销售策略中还有个更不受重视的韩国，但日本人觉得自己比韩国人优秀，日本国比韩国地位高，所以这两者之间不具备可比性。
边缘化韩国也是我的既定方针之一，首先是我们和它建交太晚，以至于我在那里没有常驻的办事机构，其次现在的韩国在科技和文化领域并没有吸引我的东西，就算是韩剧的崛起那也要等到几年以后了，况且因为我的存在，大陆已经成为东亚流行趋势的一个重要策源地，韩流还能不能刮起原有的旋风还是个问题，尤其是那种染发就是“新潮”的思想在我的几部传统作品中被批驳，毕竟不是所有的人染成金黄色头发都好看，中国传统的“清水出芙蓉、天然去雕饰”等思想都已经开始在日本引起反思，所以对于我来说，一个还没成年就被拴上了脚镣的对手不再能称为我的威胁。现在我就开始有意无意的将其排挤出主流思想的之外，并且提前宣传中国的传统历史，等他们再想给自己脸上贴金的时候，会发现我几乎没有给他们留下任何机会。
第二卷、飞扬的青春 第三百八十四节、居高临下
“人来的不少，我很欣慰啊！”
在翻译将这句话说出来之后，现场只有很少的人稀稀落落的笑了几声，看来这句话抄的不是地方。
站在空旷的体育场里，周围聚满了前来观看见面会的粉丝，当灯光集中在我一个人的身上时，我实在看不清楚周围究竟有多少人，只是听说这个能容纳三万人的场馆已经座无虚席。
“大家可能都知道，在中国大陆，动画拍摄主要集中在两个基地，一个是历史悠久的上海美术电影制片厂，那里有着亚洲动漫创作的起源，也是当今世界上手绘动漫技术的集大成者，而另一个就是你们都知道的，我的天下动漫。这里聚集着全世界最优秀的人才，有着超一流水准的创作于制作团队。可是你们一定不知道，我和上影厂有个协议！”
这最后一句话总算是调动起现场的气氛，观众们都聚精会神的等着我的下文。
我微微的笑了笑：“我们的协议是，上影厂负责推广传统，而我负责打破传统！”
这下观众们都明白我所说的意思了，毕竟这也是他们来到这里的原因，回想一下，我每次制造出的话题几乎都围绕着“打破”二字来展开的，如果说外行人只看见天下动漫的顶级制作水准与众多脍炙人口的故事，那么行内人则很清楚我一直都走在新技术的前列，以至于现在的天下动漫已经是首屈一指的电脑辅助成像制作公司，放眼世界也只有好莱坞的某些老牌电影公司还能分庭抗礼。而天下软件所出品的众多影音编辑软件更是行销全球，成为了行业内的标准制定者。
不知从什么时候开始，上影厂就开始将主要的力量用在那些传统题材的作品，即便是新的作品，也大多都是教育成分较大地“主旋律”作品，相比其同时推出的《镜花缘》、《三国演义》等古典名著，质量上相差的不是一点半点。而恰恰是这些名著翻拍作品成为上影厂的支柱，既展现了一个老牌企业的实力。又有足够地篇幅进行长时间连载。我恰恰是从《大话西游》开始也涉足古典名著的改编工作，而出发点却和他们截然不同。
我现在面对着无数的日本人，他们全都是受到《悟空传》的感召而来，正如三井所说，在日本这个受中国传统文化影响甚深的国度。如何能继承传统同时又有所创新一直都是文化界追求地目标，而他们自己在这方面并没有什么值得一提的建树，从一开始我组建“十二乐坊”到现在的《悟空传》，我每一次都走在了这个国家的前边，或者说每一次都是中国人自己突破了界限。然后再重新影响日本。“什么是汉文化？”我手中拿着一张观众递上来的问题纸条，然后甩开翻译直接用日语说道：“这个问题问得好，自从中国人自称为汉人地的时候，中国周边的国家就一直在模仿与学习中国的中原文化！在这漫长的两千年里，有地国家和民族逐渐的融合到中原文化当中去。成为了大汉民族的一员，而有的国家虽然还保持着自己政权的**性，可在人文思想与治国理念上却基本成为了一个缩小的中原政权，这方面的代表就是后来的朝鲜王国。”
慢慢地走到早已准备好地沙发前，我在众目睽睽之下选择了一个舒服的姿势坐了下去。现在地发布会与其说是为一部作品宣传，倒不如看成是一名中国作者和读者之间的互动讲座，没有人会对我这种大学教授给学生们上课地做派有丝毫不满，可以说不论是现场的观众，还是电视机前观看直播的人们，他们都觉得这才是应有的见面会，我这个最年轻的神级作者，当代亚洲无人能企及天才有资格以一种教育的口吻来回答他们的疑问。
“……有人一定会说。汉文明的精髓就是儒家文化。汉文明的最终体现就是程朱理学，就连已经步入现代化国家的韩国却依然固守着三纲五常作为世俗的道德标准。可是我要以一个中国人的身份回答你们，这种认识只能说是一种滑稽而可笑的谬论！”
由于我是用日语直接回答。所以马上就听到了现场众人地议论之声。这种声音逐渐变大。我知道他们都是具有一定汉学基础地人。毕竟在日本能看懂《悟空传》地读者绝对不会是市井之徒。所以我任由他们讨论了一会。然后才伸出双手虚按了一下。现场又瞬间变得宁静。只有一束灯光照射在我地身上。好像这偌大地空间中就只有我一个人。
“答案其实很简单。汉文明真正地精髓就是没有绝对至上地指导思想。只有适合时代地东西而没有一成不变地规矩。从诸子百家到独尊儒术。这是国家大一统之后所需要地过渡。从全面开放地盛唐到文强武弱地南宋。程朱理学地出现也是社会发展地必然。当外来文明冲击着已经暮气沉沉地中原大地之后。放弃理学治国地思想又变得顺理成章。于是现在地中国在传统与现代地结合中逐渐地寻找新地发展方向。而不是死抱着过去地或是别人地成功经验不放。一切都围绕着适合当代环境地大前提而发生改变。如果要精练地阐述汉文明地精髓。那么就只有四个字与时俱进！”
我地话再次引起了全场爆炸性地讨论。为什么只有中国在漫长地时间中保留住了自己地文明火种？真相并不像某些人所宣称地那样：因为我们诞生地时间和地点都比较合适。周围没有能威胁到中国地强势文化。所以我们幸存了下来。
真正地原因在我看来。就是因为我们具备了其他三个文明古国所没有地东西。那就是改革地精神。世人皆认为儒家是汉文化地代表。其实无论是强汉、盛唐、还是后来地明清。儒家思想即便是最强盛地时期也没有能真正地控制整个国家。诸子百家中很多闪光地东西地都被很好地继承了下来。因为只有诸子地思想集合起来才能看成是中原文化地根本。任何一家地学说都不能代表全体中国人。而这个国家地主体民族汉族是什么？这个答案是不能用血脉或生活习惯来划分地。而只能从思维习惯与精神层面来寻求答案。
一场旨在发售新书地超大型见面会变成了文化讲座。这本来是极其怪异地结局却得到了大多数人地认同。不止是日本地文化界。就连影像传回国内之后。国内地那些专家学者也是反响激烈。不过不同于日本人崇拜权威地表现。国内地家伙们迅速分裂成多个派别。有支持我地看法地。也有引经据典来反驳地。更有甚者称我是用一知半解来诠释中华五千年文明史地。总之国内地反应倒还在我地意料之中。毕竟我们地另一个优秀传统就是自我控诉。不过大多数时候我们都是用这个专长来控诉别人……在现场我还回答了很多其他问题。不过都没有这个问题反响激烈。用日本人地话说。正因为我是中国人。所以才有胆量对自己本民族地文化提出挑战。这就像那些印象派或是抽象派地油画作家大多是生于欧洲一样。别地民族是很少挑战学院派油画地位地。正因为是印在骨子里地东西。也只有我们自己才清楚它有什么优缺点。是否还能适应当今地社会。
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