回到民国当大帅- 第157节

　　　　刘湘也是有心要替王振宇办好西藏的差事，为自己和自己的家人挣个未来的富贵，所以他就欣然去了在他看来无比简陋但是在马尔康地区被视为最奢华的卓克基土司的官寨，然后慢慢消化索观瀛带给他的海量信息。。。

　　　　藏传佛教，又被汉族称呼为喇嘛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。

　　　　藏传佛教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝，古象雄东巴幸饶弥沃的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”；也就是"；雍仲本波佛法”（简称"；本教"；），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头。从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。

　　　　根据藏传佛教的发展历史大致可以分为前弘期和后弘期，期间发生过大规模的灭佛事件，估计是当时的喇嘛做的太过分了。而在后弘期，藏传佛教大致分为了宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派和格鲁派五个教派，其中又以格鲁派实力最大，寺庙最多。

　　　　关于活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴（意指圣识三时，三时即过去、现在和将来）大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。据估计，目前整个藏传佛教活佛的总数可达近万人。

　　　　在此值得提出的是，在藏传佛教各宗派中分别产生了不同的各类活佛系统，而且每个活佛系统的称谓各有自己特殊的因缘和象征意义。

　　　　噶玛巴活佛系统的称谓，是以自己所属宗派的名称命名的，即取自噶玛噶举派的"；噶玛"；（ka…rma）一词。追本溯源，该宗派的名称得自祖寺的寺名，而祖寺的名称来自某一地名。公元1157年，都松钦巴在昌都类乌齐附近的噶玛地方创建一座寺院，随即取名为噶玛拉顶寺（或称噶玛丹萨寺）。他以该寺作为道场，大力宣讲噶举派教法以及自己的佛学观点，遂形成噶举派中最具活力的一支派别，并以噶玛拉顶寺的寺名作为该派的名称。后来噶玛噶举派中产生藏传佛教史上第一位转世活佛，亦以宗派的名称命名；当噶玛噶举派中形成二大活佛系统时，仍然称"；噶玛巴"；，即分别称"；噶玛巴·黑帽系"；和"；噶玛巴·红帽系"；，其中红帽系活佛转世至第十世时被迫中断；而黑帽系活佛一直沿袭下来，至今已转世至第17世，即第17世噶玛巴，现与**喇嘛同在印度达然撒拉。噶玛巴活佛是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统。

　　　　**喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代中央王朝授封的。公元1578年，第三世**索南嘉措在青海湖畔的仰华寺与蒙古土默特部阿拉坦汗会面，互赠尊号。阿拉坦汗赠索南嘉措以"；圣识一切瓦齐尔达喇喇嘛"；，阿拉坦汗后报明朝，经明庭册封得以确立。其中"；瓦齐尔达喇"；是梵文vajra…dhra的音译，意为执金刚；"；**"；是蒙文音译，意为"；大海"；；喇嘛是藏文音译，意为"；上师"；。这就是**喇嘛活佛系统称谓的最初由来。公元1653年，清朝顺治帝又授封第五世**喇嘛为"；西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛"；。从此**喇嘛这一活佛系统的称谓才被确定下来，成为藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号。**喇嘛（ta…la…bla…ma）被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，现已转世至第14世**。

　　　　班禅额尔德尼（pan…chen…aer…te…ni），是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一，被认为是无量光佛的化身。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗向第四世班禅·罗桑确吉坚赞赠以"；班禅博克多"；尊号。尊号中的"；班"；字是梵文"；班知达"；的缩写，意为通晓"；五明学"；的学者；"；禅"；字是藏文"；禅波"；的缩写，意为"；大"；或"；大师"；；"；博克多"；是蒙语，意为"；睿知英武的人物"；。从此班禅成为这一活佛系统的称谓。公元1713年，清朝康熙帝又授封第五世班禅·罗桑益西为"；班禅额尔德尼"；。"；额尔德尼"；是满文，意为"；宝"；。之后，班禅额尔德尼这一称谓被确定下来，当然，有时仍简称"；班禅"；。现班禅额尔德尼活佛系统已转世至第11世。其驻锡地为西藏日喀则扎什伦布寺。

　　　　帕巴拉活佛（vphags…pa…lha）系统的称谓，是以印度佛教史上著名的圣天大师的名字命名的。藏文"；（帕巴拉）"；是"；圣天"；的意译。历代帕巴拉活佛的驻锡地为昌都强巴林寺，现已转世第11世帕巴拉活佛。

　　　　嘉木样活佛系统的称谓，是以创建甘肃拉卜楞寺高僧的尊号命名的。因为这位博学的高僧成为第一世嘉木样活佛，其全称在藏文中写作vjam…dbyngs…bzhad…pa"；（嘉木样协巴），意为"；文殊"；，从而不难理解，嘉木样活佛系统是文殊菩萨的化身。现转世至第6世嘉木样活佛，驻锡地为拉卜楞寺。

　　　　贡唐活佛（gung…thang）系统的称谓，是以贡唐寺的名称命名的。第一世贡唐活佛的晚年是在西藏贡唐寺度过，并在该寺开始成为转世活佛，所以贡唐活佛与贡唐寺有着密不可分的因缘关系；从第二世贡唐活佛开始迎请到拉卜楞寺驻锡，故历代贡唐活佛的驻锡地为拉卜楞寺，而不是西藏的贡唐寺。现已转世至第六世贡唐活佛。

　　　　此外，还有其它许多活佛系统，诸如章嘉活佛（章嘉呼图克图）、哲布尊丹巴活佛（哲布尊丹巴呼图克图）、夏茸尕布活佛、热振活佛（热振呼图克图）、多杰札活佛、夏日东活佛、策墨林活佛、第穆活佛（第穆呼图克图）、司徒活佛（八邦寺司徒）、降阳钦则活佛、土观活佛（土观呼图克图）、智合仓活佛、卓仓居巴仓活佛、卓仓曼巴仓活佛、悟嘉活佛、红帽系活佛等等。
正文　第360章　喇嘛教（三）
　　　　任何人都有自己的人生理想索观瀛土司大人就是一个有理想有追求的好同志他的人生理想自然不是王振宇那种一统中华威慑四方的那种超级理想索观瀛很实际他就是想让自己的家族成为西藏最有权势的家族比如西格喜大家族、夺卡大家族、吞巴大家族和桑珠颇章大家族那样在外人看來这算什么理想啊但是从一个藏族土司的角度來说他的理想却已经是大的足以吓死人了要知道他仅仅是一个卓克基土司在他之上的大家族何其多就算川西十八家全都支持他一人身为川西土司代言人的热振活佛一系更是遭到了**势力的沉重打击至少目前看來是一蹶不振了

　　　　在这种叫天天不应叫地地不灵的情况下索观瀛的思路从藏内转向了藏外在他看來汉人是不会长期住在雪域高原的也不可能抢夺雪域高原的地盘和财富这些汉人要的不过是这块土地的主权而已过去的几百年不都是这样的吗只有那个去了趟英属印度的**佛爷不知道是不是得了失心疯还是被小人蛊惑居然要改变这一切幻想建起大西藏国來了

　　　　索观瀛当热也知道外面的世界这几年发生了翻天覆地的变化他自己本身就是在成都读的书从理论上來说也属于新派人物但是在利益面前意识形态往往一文不值**佛爷在英国人的鼓动下要建大西藏国要改革政治要建立新式军队这就不可避免的要收回原属于各寺院和土司们的权力就不可避免的要从这些既得利益者手里搜刮财富这就使得原本支持**佛爷的西藏贵族们现在反而成了十三世**政权最不稳定的基石要知道仅仅是两年以前这些老爷们还带着自己的私兵帮着**佛爷打下了昌都

　　　　形势总是在不断变化的所有的小人物都在这个不断变化的过程中变得跃跃欲试起來毕竟谁也不愿意错过成为大人物的机会索观瀛就是这样一个小人物汉人地区的变化他一直都在关注王振宇的势力如同吹气球一般突然统治了大半个中国也让他无比羡慕他隐约感觉那些昔日的中央帝国就要回來了而自己只要能抓住这次的机遇获得汉人的支持那么未來至少一百年自己和自己的子孙就会成为西藏这片土地的主人想到这里索观瀛的心思就活了他暗暗下定决心这一次无论如何也要伺候好眼前的这位刘将军因为他早就通过自己的四川省政府任职的同学打听到了一点有关刘将军叛乱的内幕消息虽然因为这位同学职务不高的关系所言不详但是综合各种消息之后索观瀛更加坚信自己最初的判断这位刘将军叛乱很可能是假的其本质就是王振宇大帅派來搞定西藏的至于为什么要高调叛乱估计是王大帅太坏了既想拿下西藏又不想因此得罪英国人管他呢反正自己认定这点肯定洠Т碜靠嘶�的春天要來了

　　　　本着和刘湘靠拢的想法索观瀛重金求见刘湘被邀请刘湘到他那川西最奢华最舒适的卓克基土司官寨做客卓克基土司官寨位于马尔康县城东南约7公里的卓克基镇地处梭