没有人理睬他的喊叫，派出所里一片沉寂。
王岩想，难道那个短信就是陷阱的开始？不，黑方之主显然要阻止开启“七度母之门”，他的敌手是乌金喇嘛和香波王子，他发短信就是想利用警察对付敌手。既然这样，陷害并关押我们的就应该是乌金喇嘛或者香波王子。看来他们能量不小，都可以发动群众、动用当地派出所了。四下看看，房子里什么也没有，只有两个沙发，一个茶几，茶几上有杯子有壶。打开壶盖，一股开水的气雾升腾而起，伴随着一股花香，眨眼弥漫到空气里。
两个人坐在沙发上，一人喝着一杯*茶。
王岩说：“必须赶快想办法出去，一旦香波王子在塔尔寺得手，他们会立刻离开这里。”
万玛之踪 6（3）
卓玛说：“香波王子是伏藏的探索者，又是掘藏的实施者。而伏藏照我的理解是天下最深奥最玄妙最不可思议的迷宫。我们要做的其实应该是彻底了解这迷宫，然后埋伏在一个恰到好处的地方，来一次出其不意的拦截。”
“是迷宫，但我们来不及了解，只能像现在这样在后面追。”
“能追上就不错了。不过，往往子弹追起来比人快。”
王岩严厉地说：“不行，任何情况下都不能击毙香波王子，他后面一定有很深很广的背景，还有乌金喇嘛。可以说，这起案件，搞清楚背景比惩罚罪犯更重要。”
“可有时候你顾不了那么多。比如现在，你根本不知道碧秀这会儿在干什么。”
“我知道碧秀有自己的想法，所以我们必须立刻出去。”王岩说着，咚地放下茶杯，起身掏出了枪。
卓玛望着王岩手中的枪，愣了：“王头你发现了没有，这里不是派出所。”理由很简单：既然派出所抓人又关人，怎么可能连被抓人的枪都没有没收掉呢？
两个人同时扑向铁门，又砸又踢，结实的铁门毫无反应。卓玛回头，瞪着用铁条封闭起来的窗户，过去摇晃了一下，那些交叉焊接的铁条居然纷纷离开了窗框，使劲一推，窗户便哗啦一声倒了下去。原来这是假封闭，关他们的人似乎只想耽搁一会儿他们的时间。两个人翻出窗外，才知道这是一家私营旅馆，那个所长和五六个警察早已不见了踪影。
王岩和卓玛朝塔尔寺跑去，没跑多远，卓玛忽然“哎哟”一声歪倒在地。王岩要扶他起来，他皱着眉头直吸溜，说他脚崴了。
王岩忧急地说：“怎么回事儿，还能不能走？”
卓玛一手捂着左脚，一手挥着说：“别管我，快去寻找碧秀，阻止他，他会杀了香波王子。”
王岩无奈地看着卓玛：“好自为之吧，我顾不上你了。”转身就跑。
卓玛突然站起来，朝医院走去。他对医院里那个伤痕累累的姑娘更感兴趣。
碧秀的奋力追撵没有奏效，路虎警车还是被人开走了。他返回医院门口，看到王岩和卓玛已经被人带走，转身就跑。他觉得机会来了，一个可以单独追踪香波王子的机会，能使他瞬间结束这场猫捉老鼠的游戏。他是猫，凡是警察都是猫，但猫和猫是不同的，只要有一个非同反响的靠山，有的猫转眼就是虎，就好比他，他觉得自己早就是老虎了，怎么还能听凭老鼠开着汽车到处奔走？碧秀摸了摸腰里的枪，快步走向塔尔寺，他知道自己此去的意义，只要见到香波王子，无论什么场合，他都要一枪毙了对方。对方命案在身，又是重大文物失窃案的犯罪嫌疑人，如今畏罪潜逃，继续作案，不毙他毙谁？
碧秀买了参观券，走进塔尔寺，两只鹰眼嗖嗖嗖地瞄准着，先去几个主要殿堂转了转，然后来到寺前广场，警察的感觉告诉他，香波王子就要出现了。
万玛之踪 7（1）
香波王子和梅萨走向被藏语称为“葱灵朵活”的大经堂，警惕地观察着，没有发现护寺喇嘛，只有香客进进出出。
香波王子说：“塔尔寺大经堂最著名的是柱子、壁龛中千尊宗喀巴铜制镏金像、数以千计的孤本经卷、*和班禅的弘法宝座。‘授记指南’的制造者想把万玛活佛的踪迹留在这里而且希望被后来的有缘者发现，肯定不会忽视它们。”
说着，他们走进了大经堂。
千尊宗喀巴铜制镏金像和数以万计的孤本经卷锁在壁龛中，他们看得见摸不着，只能排除在外了。
梅萨说：“一般来说，掘藏者无法接近的地方，伏藏者是不会留下启示的。”
他们径直来到最里面富丽堂皇的*和班禅弘法宝座前，隔着防护栅栏瞅了半天，沮丧地摇摇头。
香波王子说：“现在就剩下柱子了。大经堂一共有一百六十八根柱子，其中六十根在墙内，每一根都是造诣很高的艺术品。”
他们一根一根地研究柱子顶端的雕刻和围裹柱子的蟠龙壁毯，顺便也看了看柱子之间一排排的禅座、五彩的条毯、集体颂经时的法器、烂然一片的栋梁、斗拱、藻井、佛教故事壁画以及悬挂着的帷幔、经绸、幡幢、伞盖、古代卷轴画等等，什么收获也没有。可以容纳三千喇嘛同时诵经的大经堂，这个被僧人称为参尼札仓、修习五明义理的显宗经院，毫无悬念地拒绝了他们。
梅萨说：“那就去‘夏达拉康’长寿殿，说不定我的根器比你好。”
他们走出大经堂，朝长寿殿走去。
梅萨问：“为什么要在塔尔寺建一座长寿殿？相对于人的长寿，佛教不是更重视无常、消亡和灭度吗？”
香波王子说：“这就是佛教世俗化、人性化的一个证明。长寿是极境，是世俗界的最高目标，怕死是一切生命的本能。佛教只有尊重人性和人的本能，才有可能扎根人间。以此类推，我们就明白为什么藏传佛教会产生仓央嘉措和他的情歌。仓央嘉措代表爱情，爱情也是极境，是世俗界的理想目标。无爱是最可怕的，有恨是最痛苦的，一个有爱无恨的世界是宗教的，更是世俗的。这应该是仓央嘉措的逻辑，也是我之所以开启‘七度母之门’的原因。具体说，有爱加无恨，就相当于香波王子加梅萨，那就是整个世界，一半世俗，一半宗教，缺了是不好的。”
梅萨生气地说：“你说着说着就来劲，你要学会尊重别人，尊重我，也尊重智美。”
“智美不在，我怎么尊重？”
“不管他在不在跟前，我都是属于他的。”
“你在欺骗你自己。”
“你还没回答我的问题，长寿殿的由来。”
香波王子说：“你总让我走神。按照公认的说法，六世*喇嘛仓央嘉措在康区理塘转世后，作为七世*喇嘛被迎请到青海塔尔寺供养。他告诉僧众，他上一辈子活了二十四岁，这一辈子要多活些年头，至少超过一倍。为实现七世*喇嘛的这个愿望，塔尔寺联络当地部落施主建起了长寿殿。建成后，九岁的七世*喇嘛格桑嘉措率领僧众举行隆重的开光*，撒了许多吉祥花，所以信民们又叫它花儿寺。”
长寿殿环绕着硫璃砖墙，是一座重檐歇山顶的汉式建筑，雕饰精致，古趣盎然。院中的菩提树密叶繁花，飘散檀香的清芬。殿内主供释迦牟尼及其弟子迦叶、阿难，还有骑青狮子的文殊菩萨、骑白象的普贤菩萨、十六尊者和四大天王。
万玛之踪 7（2）
香波王子和梅萨从一尊尊佛像前经过，不是寻找，而是靠着灵性感悟。感悟了近一小时，还是没有感悟到万玛活佛的踪迹。最后他们来到菩提树的清香里，面对花坛中一块青色大怪石发呆。
大怪石涂着酥油，沾满了信徒们贡施的硬币，几条弯曲的白色石纹在硬币下面执拗地游走着。
香波王子说：“这是憩石，宗喀巴的母亲当年去山中背泉水，常常在这块石头上歇息。”
梅萨随口问：“为什么要在这块石头上歇息？”
“因为上面有莲花。”
梅萨走过去看了看，果然那些游走在青色大怪石上的白色石纹清晰地组成了一朵带着花蕊的八瓣莲花，便说：“那就不能叫憩石，应该叫莲花台，圣者都坐在莲花台上。”
香波王子愣了，突然一拍脑袋说：“对啊，我怎么把这茬忘了，这里显示的是莲花，大经堂显示的其实也是莲花。你想想，大经堂的柱子是一百六十八根，除去墙内的六十根，我们能看见的长柱和短柱加起来是一百零八根。这一百零八根柱子应该是莲花柱。莲花生大师从印度乌仗那来到西藏，一路上降伏了一百零八个凶神恶魔，莲花柱代表的就是莲花生的一百零八种神武业绩。”
梅萨自语着：“莲花石，莲花柱……”
香波王子说：“还有万玛，‘万玛’的意思就是莲花。”
梅萨喊起来：“对啊。”
香波王子激动地说：“‘万玛之踪’就是莲花之踪。”
“你是说，我们已经找到了万玛活佛的踪迹？不会吧？‘幸福的伊卓拉姆’在哪里？‘七度母之门’在哪里？”
“只能说是又靠近了一步。”
“我这么想，所谓的‘万玛之踪’也许指的并不是万玛活佛进入圣门的历史踪迹，而是现代踪迹。我们完全可以直接去找万玛活佛，反正活佛是不死的，都可以转世，现世万玛活佛一定知道他前世的重要事情。”
香波王子呵呵一笑，嘲弄道：“你太笨了，这么简单的问题才想到，如果还能找到万玛活佛，我们一来塔尔寺就去找他了。告诉你吧，万玛活佛已经不转世了。”
“什么原因？”
“谁也说不清楚。”
梅萨沉默着，他对香波王子的嘲弄多少有点反感。
香波王子说，“我现在想的是，苦行殿的南墙向我显示了大经堂，向你显示了长寿殿，它们都用莲花让我们看到了‘万玛之踪’。那么阿若喇嘛呢，他去了小金瓦殿，小金瓦殿会让他感悟到什么呢？”
长寿殿的后面，路过伟岸的时轮金刚塔，就是小金瓦殿。
一进小金瓦殿，梅萨就有些迷惑：“怎么神像和动物在一起？”
香波王子说：“小金瓦殿就是塔尔寺的护法神殿，殿内供奉身、语、意、智慧、功德五大勇猛明王。你看到的殿两侧二层回廊上的野牛、羊、熊、猴等动物标本，也是护法神的生灵形体，象征了对邪恶魔鬼�