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过去汉人里头装神弄鬼迷信长生之术的，现在遭了报应，听说汉人一个个都变坏了，变得很坏很坏，时间已经很长，这些坏人都老了死了，活着的都是僵尸一样的。哪个叫他们汉人拥戴的皇帝长生不老呢，如今山林人有神药可以治疗汉人的迷信病。
汉人大皇帝的故事传来传去，传了几百年，传得汉人如今一个个都不敢说自己是汉人，杨再宗就是这样，他总是不愿意说自己是个汉人，虽然有汉人的样子，可是他总要说自己是雷山人，没有一次他不是对部族里的人这样说的，后来也就没有人再说他们一家是汉人，如今他五个丫头都是一个个猎手样子，看起来日子是过得转过去了，杨先生又有什么办法，他如今方才通过弄桑卡巴还有阿朵最近的活动才知道，原来山外早已发生惊天动地的变化了，原来的仇家现在也成了流浪汉，他杨再宗一家倒是成了部族不再是流浪汉了，那仇家倒也莫想在呆在成都继续为祸一方。要说他夫妻二人不想回到成都那是假的，可是长久地仇恨，对于成都已经当成了一个陌生的地方，那个地方仿佛是一个地狱，永远不得回去，就是手刃仇人报了血海深仇也不回去了。排日打可不一样，他哪里都要去，跟着阿朵去最好，可是自己单独去也好。
阿朵如果是雷王部族的新首领，他可不愿意自己是个被动的物品，要是物品他也是个人，一个活生生的人，这个物品可是要有自己的领地的。他是生物链顶端的物种一样，就算他是个物品又怎样，谁叫他是排家头嘎，杀得了邪恶的神灵，也杀得了神仙。
第二百二十四章遇佛杀佛嘎头 ＇本章字数：3494 最新更新时间：2011…02…24 17：55：29。0＇
他不知道自己已经是一个遇佛杀佛的人，这个时候，佛祖才刚刚抵达山林中。他只知道自己年轻，他没有想过自己老了会怎样。老了的是他的长辈或者领导。
他是反对领导的，他甚至自己的亲身父亲，排家的其它长辈。更不要说讨厌弄桑卡巴和耆老们。在他看来，老人是一种很讨厌的群体。他可不想知道这是什么样的个人或者什么样的组织才会有的心理，反正他就是这样，他是山林人还是平原人或者水上的人都是一样。
老人年轻的时候并不讨厌，因为当年老人都年轻，年轻的时候就有冲动。上一代的冲动都做了什么，到了这一代又会怎样？自然是老人管着年轻人，可是年轻人的冲动总是喜欢反对老人的？嗦、絮叨还有万事皆休，老人嘴上说世界是年轻人的，可是老人却占据着整个世界，老人的已经没有什么心理可以提供给年轻人了，可是年轻人却无法摆脱老年人的控制，一旦到一个新鲜地方去，这个年轻人当然充满了活力。
不过排日打并不是完全这样，首先雷王部族并不是绝对老年化，他和阿朵就年轻，还有保洞哈，还有处于新老之间的化抓叔，还有最近出现的李焉队伍，，相对于过去的雷山，年轻人一下子多了起来，多得更加热闹，管理上也随之出现问题。过去雷王部族与仡曲部还有净王部族之间都有年轻人的竞争，现在这个竞争超出了雷山部族内部的范围，也超出了山林里的范围。这当然是李焉队伍带来的。排日打高兴的是，阿朵也很主动，把李焉队伍和平邑县城的刘二，巨树族的译吁汉，还有班家表弟一帮年轻人都聚集在一起了，这可是好玩的事情，排日打不知道这是一一种创业的形势了，也不知道这更加可以是一种革命的态势，反正就是充满活力，可是排日打又觉得其中有死亡的气息。
楚国旧地上的汉人贵族，不会看着这山林里的变化不管。排日打不知道什么叫预感，什么叫危机感，他只喜欢其中活力，不喜欢死亡的气息。他不是真正要遇佛杀佛，而是要杀死假扮信徒的那些人，他已经杀了，和涅儿贴这个小姑娘一起杀的。他不知道自己已经是佛祖身边的金刚力士一样，张牙舞爪面目威严而又狰狞。
排日打只能叫涅儿贴做小姑娘，她是一只绿孔雀，还是有战斗力的绿孔雀。谁都不能代替排日打去想，他是不是可以不要只喜欢一个姑娘，是不是所有的姑娘他都可以喜欢。雷王部族除了阿朵还有杨家的五朵金花呢，自己还有两活蹦乱跳鱼一样溜滑的妹妹呢，李焉队伍里姑娘也很多。还是喜欢阿朵不，可是保洞哈是他兄弟，还是他的竞争者，如今他伤好了保洞哈又回到雷山养伤了，就应该换他出来给自己和部族打拼了，这也算是竞争，要说自己还是往山林里钻，保洞哈从净王部那边回来，没有接回来阿朵的亲叔叔，保洞哈心里难受呢，排日打也难受。排日打要说让保洞哈喜欢自己的妹妹，他可不敢这么想，这可是说排家雷山这里，比保家更加得力，那不是就打击了自己弟兄了，还是和保洞哈一样公平竞争。现在，竞争的对象扩大到了乌基朗达还有刘大毛这里，听说谢维将军的弟兄们中喜欢阿朵的人大有人在，这可让排日打心里七上八下。男人占有女人的本质和他在雷山的地位决定，阿朵这个女人要是一个物品，那也得只有保洞哈和他才能享有，别人虽然也是兄弟，可是不是时间长久的兄弟，乌基朗达到谢维手下那些兄弟了解不了解的，说得话来说不到话的，见面才知道，如今见面了，还不错，所以阿朵这件事情必须搁下，以后再说，刘大毛他已经见过了，杨再宗先生一样的人，杨家的几个妹子可是不错的，排日打觉得他今后的生活很宽广，可是和老人之间的关系却逐渐变成他心头凝聚的阴影。
他不知道山外那些人管叫什么，秦人，胡人，汉人，晋人，或者楚人？听说山外大得很，无边的大，和天一样大。家里和雷山的老人他都厌倦，这山外的人都是些什么人，老人还是和他一样年轻的人。这不，荆州方面就知道一些，过去有个晋国的王爷在山外不远，这个王爷给另外一个姓桓的叫桓家的人给收拾了。桓家的人听说年轻的多，这些家族和孙家一样，听说只比孙家霸道一万倍，这次到云南去，虽然不是直接去和桓家的人做对手，可是却是去帮助李焉？？不，是帮助谢维将军和雷山部族去收拾桓家的帮手，这可是正事，管他胡人汉人，只要是与目前的组织为敌就是敌人，目前的组织已经很明显了，就是谢维的队伍和各个部族的一个联合体，这个组织大得很。什么叫组织排日打又不知道，和他一样不知道的都在这个组织里。
排日打不知道，自己这样遇佛杀佛的心态，已经中了汉人贵族的奸计。排日打家里对孙泰道长的反感，就是更加可怕的事情，这样等于变向的投靠了孙家和孙家背后的主子。他以为自己只是猎手，一辈子只会遇见虎豹豺狼，不知道人也是会披着虎豹豺狼外衣来做人的，这些人比他更加懂得欺骗。
这时候，没有佛祖给他杀，只有道士，遍地的道士。实际上，像孙泰道长这样的人才，才是佛祖的真正信徒，他们从道教转移到佛教上来，是他们先用道士的身份来接纳佛教。成为一个道士，在这年头已经很不幸，他还得担当更多成为佛教徒，成为佛教徒的真正修炼者。要是最初的佛教修炼者都像少林寺一样懂得文武之道，那还用说，这年头也不会是个坏年头，可是不是，这年头是个苦难的年头，汉人贵族掌握了有限的资源来控制无限的苦难，把苦难推给更多的老百姓，这就是他们的想法和做法。在这佛教徒的事情上，他们同样是第一批的利用者，属于一批小人得志的利用者。
佛祖在中国开始就被当作不屑一顾的人物，排日打遇佛杀佛又有什么算做本事的。问题是排日打很有干劲，他从雷山赶到平邑，从平邑跟着涅儿贴进入建宁州，这可不是一个旅游计划。他被汉人利用，不是被雷山利用，虽然他身在雷山，可是整个雷山都有被汉人利用的危险，排日打哪里能够逃避得开。让猎户成为军户，雷王部族已经站在战争边上，成为军户是迟早的事情。
老人有什么不好，值得排日打厌倦的，排日打不喜欢老人，不等于所有年轻人都不喜欢老人，也不等于排日打不喜欢所有老人。原来，排日打反对的是他说不出来只能做的一个现象，排日打必须要认识除了保洞哈雷山猎户以外的很多兄弟，排日打心里七上八下，不知道汉人的礼节有多么重要。汉人三扣九拜，在部族里只有为狩猎和耕作而生计，大家都生活在部族的原始状态，部族就是一个原始公社。阿朵知道，这个原始公社最早发源在中国，后来欧洲人喜欢这一套，不过，这方式却是不错，所以现代的中国又学了回来了。被人家学或者学人家，难道是丑事情不成？不学反叫才是狼子野心，蛇蝎心肠。现在的问题是晋国的人不许山里人保留最初的形式，汉人贵族坚持要用天地君亲来解释一切，解释来解释去，一个强大的汉朝没有了，只留下迷信思想宗教信仰，鬼神故事一大堆，开始说得这山里成了十八层地狱。排日打从杨先生嘴里得知绿林好汉和五斗米教太平道，这可不是杨先生嘴多话多，这是弄桑卡巴特意让杨先生教导排日打的，因为弄桑卡巴觉得有必要让这个头号武士还有与孙家有亲戚关系的“重要人物”，知道一些事情来保障雷山的安全。这雷山的安全，构建在阿朵和排日打保洞哈年轻一代身上，弄桑卡巴不是不想给儿子留个以后掌管雷山的机会，可是儿子还小，怕他性子不够火候，哪里想这就与山外汉人严重冲突了。
不光是山外汉人，就是孙家刘家曹家这等，都是爵位世袭一套学得不�